時裝男士(2017年時裝男士出版的圖書)

內容簡介

吳秀波大事不虛小事戲劇 “三國”在這二十三年間掀起過三波螢屏熱潮，最近一次是《大軍師司馬懿之軍師聯盟》。不同以外的是，身兼監製與主演的吳秀波遇上了大數據時代。而在這個全行業價值都被數據精細考量的背景下，吳秀波將“大事不虛，小事戲劇”這八個字擬為“造戲之道”，用前後四年時間，讓“三國”成功駕馭流量與口碑。異曲同工，他也以這種態度在真實世界裡探索並求證，關於人性修行的平衡法則。躲在諸葛亮暗處的司馬懿，與藏在“司馬懿”背後的吳秀波關於三國故事當中司馬懿與諸葛亮之間的成敗觀點，有這麼一個說法：據《三國志》記載，諸葛亮曾五出祁山，都被司馬懿拒敵於魏國之外，是因為前者在明，後者在暗。司馬懿四十來歲才大器晚成，一戰成名，大約半生時間，他都無時無刻不在研究孔明，而孔明對他幾乎聞所未聞。在70年代，吳秀波跟很多人一樣翻著各種版本的《三國演義》長大：“我家到現在...(展開全部) 吳秀波大事不虛小事戲劇 “三國”在這二十三年間掀起過三波螢屏熱潮，最近一次是《大軍師司馬懿之軍師聯盟》。不同以外的是，身兼監製與主演的吳秀波遇上了大數據時代。而在這個全行業價值都被數據精細考量的背景下，吳秀波將“大事不虛，小事戲劇”這八個字擬為“造戲之道”，用前後四年時間，讓“三國”成功駕馭流量與口碑。異曲同工，他也以這種態度在真實世界裡探索並求證，關於人性修行的平衡法則。躲在諸葛亮暗處的司馬懿，與藏在“司馬懿”背後的吳秀波關於三國故事當中司馬懿與諸葛亮之間的成敗觀點，有這麼一個說法：據《三國志》記載，諸葛亮曾五出祁山，都被司馬懿拒敵於魏國之外，是因為前者在明，後者在暗。司馬懿四十來歲才大器晚成，一戰成名，大約半生時間，他都無時無刻不在研究孔明，而孔明對他幾乎聞所未聞。在70年代，吳秀波跟很多人一樣翻著各種版本的《三國演義》長大：“我家到現在還有繡像版的‘三國’，也有古文版，像《水滸傳》、《丁丁歷險記》這種小人書都有，我兒子也會翻出來看。” “三國”人設的吸引力，投射出吳秀波隨著年齡增長，三觀由淺入深的變化：“少年時期喜歡關張趙馬黃，二十啷噹會崇拜諸葛亮，再涉世深一些，開始研究曹操，在這個年紀，就去看司馬懿和劉備了。”他從六、七歲讀到四十九歲，幾近是像把一盤菜吃到能寫菜譜的境界，然後更想去細嚼荀彧、楊修、曹丕這類“俏頭”的味道。而那恰好是一個在政治和戰略上都群星璀璨的時代，越“嚼”得深，越發現戲劇作品與市場的空白。早前他也看過1994年的《三國演義》和2010年的《新三國》，卻覺得有點意猶未盡：“大多數‘三國’作品基本上都是站在蜀國劉備集團的立場來描述的，所以使很多人對三國時代的認知是欠缺周全的。”於是吳秀波想以自己的思考緯度和戲劇手法，從司馬懿著手，去挖掘一個新的“三國”視角：“其實在這個故事裡，都是中國人，沒有誰對誰錯。但在傳統觀念裡的蜀國立場上，司馬懿站在對立面，自然就擁有了‘反派特質’。或者說作為一種對襯來講，為了顯示諸葛亮的英明神武，和曹氏集團掌控政權的能力，他一直在之前戲劇裡被功能化，並沒有人站在他個人立場上去看待和思考這個時代。” 吳秀波這樣闡述給這部“三國”奠定戲劇基調的心路歷程：“在大事上與歷史不相違背，在小事上，理所應當應去尊重經典文學的文化傳承。那種歷史沒有，小說也沒寫，甚至於野史也沒有的空白處，我們就拎出來加工，為‘戲劇’的原始需求服務。” 上升到戲劇層面的討論，吳秀波精神一振，說明這種為戲劇原始需求的“加工”不是憑空捏造，而是有理論邏輯去支撐的：“戲劇有三個層面和分別包含的六個要點，第一個層面叫矛盾，跟比賽一樣，沒有人要看一場沒有輸贏的比賽。戲劇也一樣，要讓人看下去，一個角色就要有內部矛盾和外部矛盾；第二層，還得有情感，除了角色情感以外，你還要喚醒的是觀念情感；到了第三個層面就是態度，除了角色態度以外，還有主創者的態度。”吳秀波認為這三個層面和六個要點缺一不可，如果缺了任何一層，誕生出來的是否還能夠被稱為完整的戲劇，他不敢苟同。也許事實上，完整的戲劇真的不多。本著“大事不虛，小事戲劇”的原則，除了主演外還擔任戲劇監製的吳秀波前期做劇本就用了三年時間，加上333天的拍攝裡，有150天他還在不斷地修本子，前後一共是超出四年的時間。那段時間他每天工作十八個小時，“三個層面和六個要點”像一塊玄鐵般沉重，他抱著這塊玄鐵讓自己向最大極限下沉，從為了讓角色更加真實而蓄髮，再到盯完所有後期，那種糾結和膽顫心驚，是很多這個年紀裡的男人早就忘味的熱情。在戲劇盛世裡守土有責投資四億拍攝的《軍師聯盟》，是影視行業近年來高資金投入狀態中的典型，近似價位投資的電視劇並不少見，其中“撲街”的也不少見。吳秀波認為《軍師聯盟》的成功不在錢，

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