本年時疫流行，此傳彼染，死者甚眾，察其病狀，皆為上吐下利，心慌轉筋，音啞肉脫，四肢冰冷，兩脈伏匿，大小同病，萬人一轍。揆其受病之人，多系饑飽勞役，菸酒聲色之徒。蓋疫癘之毒，每乘人氣之虛，內襲為病。《經》云：“邪之所湊，其氣必虛”是也。邇來疫毒傳染，遍及城鄉，其勢梟惡，不可逆料，因病夭殤，不可勝數，七八月間，成都大疫，病者如林，凡乞治者，不能盡診。叩其證狀，錄方授之，互相傳送，活人無算。爰將治驗之方，詳訂藥品分兩，擬名庚申解疫飲，方中首以石膏為主，投之百發百中。（復）治時疫重病，曾有用石膏至十餘斤之多而始愈者，惟獨吹無和，反為醫界諸公所謗01。鳴呼！洪鐘毀棄，瓦釜雷鳴，其藉此術以漁利者，匪伊朝夕矣。世之言醫者，抑何夥耶，淺者售，偽者售，圓滑者售，率以人之生命為嘗試。
基本介紹
作品簡介,時疫解,
作品簡介
作品名稱：時疫解惑論
時疫解
惑論序
苟聞時疫之名，即目眩心惑，是寒是熱，漫無的見，僉指肢冷肉脫，為陰寒直中，表陽內陷之的據。上焉者用附子、乾薑、肉桂、吳萸以溫中，下焉者竟投羌活、柴胡、川芎、細辛以發表。種種燥熱之藥，隨意亂寫，藥一下咽，死如服毒。猶以服熱藥，而肢更冷，肉更脫，鞏己市放其為大寒大虛無疑，逞其無師之智，揚其道聽之說，病理蕩然，治法陵夷，舉世皇皇，莫不以補虛回陽之方，交相告勉。一醫如斯，百醫效尤，醫者無目，病者無命。在城市之區，則填溢街全笑狼巷，在窮僻之鄉，則委壑投崖。所以人之有生，為水火刀兵所傷殘，不若瘟疫之廣，盜賊匪徒之凶暴，不若庸醫之毒。醫以不明之術，傳之於子，傳之於徒，衣缽相承，陷人於死，而終不悟其所以然，豈真天生若輩，而為天代行刦運者哉。
幸（復）尚存一隙微明，治時行瘟疫，無論老幼男婦，一以石膏為主，特撰此論，擬為標的，藉以解破舉世之大惑。嗟夫！（復）殫精竭力，不避毀謗，而諄諄以涼藥立論者，非但欲以美於已而非於人，矜於名而苟於鴉試設捆利也，所冀醫者之惑易解，而病者之命得延耳。論中義理，有乖失者，幸冀來哲以改正焉，務欲闡明時疫治法，而普救病者之生命云爾。
民國九年庚申冬，華陽劉復，序於蓉城之南，存心堂診次。
此（復）庚申紀實之作也，十餘年來，雖自校之，尚未敢別持異議，有所改易，所以然者，理論推測，不能變更事實，事實固不可誣也。惟年少氣盛，多作憤激語，斯固學養不深，與覺今是而昨非者不同。
考霍亂雖有寒熱兩證之殊，揆其主因，為濕則一。寒濕用附子，濕熱用石膏，石膏主三陽，偏重少陽三焦，附子主三陰，尤重少陰心腎。兩趨腳精藥背道，各走極端，用得其當，效如桴鼓，用適其反，禍不旋踵。至於熱霍亂而不需石膏，寒霍亂而不需附子，此為霍亂之輕證，非重證之所以必效者也。寒潛熱浮，寒斂熱溢，所以寒難傳染，熱易流行。凡霍亂之流行傳染，釀成時疫者，莫不屬於熱證。此當年之庚申解疫飲，重用石膏，每投必束槓效，豈臆揣之治法哉，蓋實事求是然也。棗精灶然又恐讀者惑於用寒涼治熱疫之本論，反於《傷寒論?霍亂證治》用附子為主之義理，忽焉不察，矯枉過正，厥弊惟均，爰為訓解，刊行問世。今夏洪水橫流，泛濫於江河之間，餓殍載道，廬舍為墟。友人輩，慮發時疫，囑為重訂，再付坊刊。
辛未夏，劉復自校再記。
上海真茹弟子孟金嵩友松謹按：吾師民叔先生，手批惲刻近儒章太炎《拜騙贈霍亂論》一卷，弟子恐其久而散失也，爰次於先生昔撰《傷寒論霍亂訓解》之後，與《時疫解惑論》並刊行世。學者可以於此數卷，藉覘先生二旬三旬四旬治學之程式焉。
