《是以聲名洋溢乎中國一節》是明朝歸有光創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：是以聲名洋溢乎中國一節
- 創作年代：明朝
- 作品體裁：散文
- 作者：歸有光
- 作品出處：《震川集》
作品原文,作者簡介,
作品原文
是以聲名洋溢乎中國一節
《中庸》贊至德之遠被，而與天為一焉。蓋德至於聖，則化之溥也同天矣，天亦烏能獨為其大哉？且夫中和位育之道，可以合天地萬物者，聖人稟其全焉。若是而可以一世之事業論之耶？是故溥博淵泉，吾之德也，敬信而悅民之心也。以是心而觀於天下，則天下無異心、聖人作而萬物睹，光被於禮樂之區，而四海九州近天子之光，而誦盛德者何限也，而聖人之德在中國矣。以是心而觀於蠻夷，則蠻夷無異心。中國治而四夷服，混一於華夷之界，而九夷八蠻知中國之有聖人，而致賓貢者何限也，而聖人之德在夷狄矣。然此猶可以道里疆界求之也。至於舟車之可以至，人力之可以通，八荒之外明主所以不賓者，則固累譯不能通，而非獨風氣之殊而已：推之又其遠者，至於天地之所覆載，日月霜露之所照墜，六合之內聖人所以不議者，則固人跡所不至，而非特嗜好之異而已。然在含生之類，莫不有血氣心知之性，則德化之充塞，而自極鼓舞感通之速；童聰明作元後，其尊 之之心同也；元後作民父母，其親之之心同也！蓋德以存神，神無體，固莫知其方；業以致化，化無跡，故莫究其所窮。若是而不謂之配天乎哉？天之廣大謂其無遺化也，物未有出於天之外者也。聖人之廣大謂其無遺澤也，物未有出於聖人之外者也。彼德不若聖人而強世以就我者，十室之邑，教且不行，而可以語是也哉！
作者簡介
歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山（今江蘇崑山）人。於嘉靖四十四年（1565），60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
