昭通葡萄井

昭通市西郊10餘公里處，有一石山，名老鴉崖。崖下有泉，“方圓八尺，泉水四時溫暖，由下湧出，碧泡累累如珠泉”，稱“葡萄井”。

基本介紹

• 中文名：昭通葡萄井
• 用途：飲水，解渴

簡介

這裡泉水有形，也有聲，但不是流出來的，也不是淌出來的，是從崖層隱蔽孔隙“吐”出來的，方圓數米，數十個隱蔽的孔隙，不停地“吐”出一串串水泡。水泡大小與葡萄相仿，渾圓如珠，晶瑩剔透，一粒一粒，粒粒可數，宛若一串又一串珠圓玉潤的浮漾的項鍊……這裡是彝族祖先的靈魂回歸地，彝族各支系指路經上都將亡靈指向昭通，據說昭陽區葡萄井馬櫻花下邊，出來一股甜水，口渴要喝三口水，不渴也要喝三口水，到了陰間後水價貴，難喝上水。再則，歸祖路遙遙，道途坎坷，除了咪力於尺的水（昭通葡萄井）以外，儘是些腐葉臭水。

關於葡萄井

是一口神秘的井

人們不知它從何始，但至今還有多個關於葡萄井的美麗傳說：傳說，有一年，王母從天上來到這裡，叫山下的一對夫婦種下一林葡萄，當王母於月夜掬一捧這裡的泉水解渴時，天上的夜明珠也墜在水裡，第二天，這泉水湧出來，竟是一串串晶瑩剔透的葡萄。又說老鴉岩下，有相依為命的母子倆，母多病，臨死前想吃一粒葡萄以解渴，子因家貧買不起葡萄，痛哭失聲，觀音菩薩知道後，把母子倆門前老井點化為盛產葡萄的奇井，母喝了井水，病不治而愈。後因母貪念日熾，觀音便又將葡萄變了回去，只留下串串珍珠般的水泡。珍珠泉也因此而得名。

是一口民族的井

它的存在與這一個民族的流脈有著極大的干係，有至今尚未解開的文化情結。這個民族就是彝族。據很多彝學專家研究認為彝族的根在雲南昭通。《西南彝志》說："武乍二長子，居楚吐以南；糯恆二次子，往洛博而北；布默二幼子，實液中部漫。天上布滿星，地上布滿人，六祖的後裔，各處去定居"據考證糯、恆後裔主要遷入四川涼山地區，涼山彝族盛傳他們的祖先古侯、曲涅兩兄弟由昭通遷去。糯、恆後裔有部分仍在昭通地區。葡萄井為什麼讓這個民族對它有著眷顧與關懷呢？彝族學者說，彝族的族人死後，其靈魂都會回到祖先的發祥地。據彝族史料記載，這六個彝族兄弟的遷徙史指向了同一個地方，那就是昭通的葡萄井。從彝族《指路經》的18部經書中有關“梅來液尺”、“瑪納液池”、“麻奴以赤”、“密力雨嗤”、 “瑪洛依曲”、“瑪洛依土”、“阿勒依曲”、“麻哈液持”、“瑪洪依處”等辭彙均指稱或指向昭通灑漁河的葡萄井。葡萄井在某種程度上成為了彝族聖地之一。它的存在與彝族先民有著多少千絲萬縷的聯繫，至今仍然還是一個迷。

是一口文化的井

它的存在承載了多少文化元素。人是萬靈之物，靠山吃山，靠水吃水。大自然賜予葡萄井水，豈能白浪費。清雍正年間，葡萄井當地百姓取水釀酒，改善了當地人民的生活；而且葡萄井周圍又適宜種植牡丹。每當暮春三月，牡丹競放、奼紫嫣紅，綺麗如霞。達官貴人，騷人墨客相邀到這裡賞花、品酒，留連山水間，吟詩作賦，相沿成習，葡萄井“花依酒護”成為清朝昭通官場士林一道別致的風景。