宋代作者王安石所作詩詞，講的是春節節日的場景習俗。
基本介紹
- 作品名稱：春風送屠蘇
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《元日》
- 文學體裁：詩
- 作者：王安石
詩詞原文,作者簡介,詩詞鑑賞,詩詞解釋,創作背景,
詩詞原文
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
作者簡介
王安石《元日》（龍書本作《除日》）可以視為寫元旦的詩詞中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況，而且表達了自我的哲學觀念：“爆竹聲中一歲除，春（一作東）風送暖入屠蘇。千門萬戶日童日童日，總把（一作爭插）新桃換舊符”，說在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。
詩詞鑑賞
據有關資料考證，屠蘇本是一種闊葉草名；後來江南有不少地方的人們，將屠蘇草形象地畫於屋內棟樑和椽上作為裝飾，故亦稱草屋為“屠蘇”。漢代《樂府詩集》中的《日出東南隅行》即云：“飛甍雕翡翠，繡桷畫屠蘇。”
至唐代時，“屠蘇”則又引申為酒名。韓諤撰著的《歲華紀麗·元日》之注曰：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰屠蘇而已。”此文中所說的“今人得其方”，見於明代屠隆所著《遵生八箋》中的“屠蘇方”：“大黃十六銖，白朮十五銖，桔梗十五銖，蜀椒十五銖，去目桂心十八銖，去皮烏頭六銖，去皮臍菝葜十二銖。”古時每斤十六兩，每兩二十四銖，此藥方共九十七銖，相當於現在的市秤四兩許。以這七種草藥配製的“屠蘇酒”，具有梳滯排濁、解毒祛熱、活絡散瘀、鎮驚止通等性能，據稱對防治春季疫病有一定的作用。
古時飲屠蘇酒還有一些習俗，即讓孩子們先飲。唐代詩人顧況在《歲日作》一詩中，描繪了老者為少兒讓酒的動人情景：“不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。還當寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。”孩子們在大人的鼓動和激勵下，趁節日的興致，也勇敢地舉起了酒杯。
唐代詩人裴夷直《戲唐仁烈》一詩則吟唱出少年舉杯的氣度：“自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓酒。倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。”
詩詞解釋
屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時民俗，在正月初一時，家家按照先幼後長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩說：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最後人”；宋人蘇轍《除日》詩說：“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘”，兩詩都提及長者最後飲酒的風俗。飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳說，或說是一個故事：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”（唐韓諤《歲華紀麗》一《元日》：“進屠蘇”注）王安石詩中的後兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，然後，用新的桃符來換去舊符。桃符，又涉及另外一個風俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁?二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神於門上以驅鬼避邪的風俗。《荊楚歲時記》：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代後蜀始於桃符板上書寫聯語，其後改書於紙，演變成為後來的春聯。陸游有詩：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”（《除夜雪》），正是這種風俗的生動記載。
