《春天最初是聞到的》主要講述了，散文是一種感知的文字。作家離不開它。思想者由觀察到思考再到思想，全部過程都是邏輯和理性的；作家則由形象化的感受到認知，其中也有思考，但總是由感而發，由感而生；全部過程充滿感覺、感悟、感受、感情、感知；最終完成感性的形象與情境。這種文字便是散文。 散文是隨性的。小說往往躲不開甚至受制於自己筆下的個性既成的人物，散文卻自由自在地任憑自己的性情。作家每每看重自己的散文，乃是緣於一種自我的珍惜。
基本介紹
- 書名：春天最初是聞到的
- 出版社：文化藝術出版社
- 頁數：331頁
- 開本：16
- 品牌：文化藝術出版社
- 作者：馮驥才
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787503955792
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《春天最初是聞到的》由北京文化藝術出版社出版。
作者簡介
馮驥才，浙江寧波人，1942年生於天津。初為畫家。文革後為崛起的“傷痕文學運動”代表作家。八五年後以“文化反思小說”對文壇產生深遠影響。作品題材廣泛，形式多樣，已出版各種作品集近百種，在海外出版各種譯本四十種。近十多年來，馮驥才投身於城市歷史文化保護和民間文化搶救。現任中國文學藝術界聯合會副主席，中國民間文藝家協會主席，天津大學馮驥才文學藝術研究院院長，博士生導師，國家非物質文化遺產保護專家委員會主任。
圖書目錄
感知的文字（自序）
第一章
春天最初是聞到的
夕照透入書房
書房花木深
回憶我的籃球教練
大地震給我留下什麼？
我與《清明上河圖》的重重往事
春節八事
守歲
除夕情懷
大年三十
春節，懷舊的日子
團圓，春節的第一主題
黃山絕壁松
綿山奇觀記
日全食神話
廣東會館觀戲記
為周莊賣畫
第二章
草嬰先生
王蒙老了嗎？
大話美林
風景里的山峰——悼李景峰
懷念老陸
平凹的畫
送謝晉
仲爺祭
七夕·摩喝樂·仲爺
司格林教授
為李福清院士祈福
秋日裡對春風的懷念——兼記李文珍先生
四君子圖
誰能萬里一身行？
新年試筆“文老弟”
在摩耶精舍看明白了張大千
對一位背對市場藝術家的精神探訪
第三章
羌去何處？
廢墟里鑽出的綠枝
草原深處的剪花娘子
大雪人絳州
賀蘭人的唱燈影子
高臘梅作坊
細雨探花瑤
手抄竹紙
追尋盤王圖
湘西的苗畫
第四章
靈感忽至
作畫
落日最輝煌
月下
唱秋
春風又吹綠枝條
思緒如煙
雨之光
初照
河灣的記憶
秋天的情味
從容看萬條
高江急峽
吻
山居
故鄉
如詩似畫是江南
天書
秋之韻律
雪夜
夢想
柔情
細雨無聲
雪地上的陽光
低煙
林邊小屋
極頂
月光曲
聊天
秋色深幾許
林之光
躺在雪岸上的樹影
大江放舟
心之舟
樹間舟
聽水
夕照迷離
花之鄉
傘
梅之魂
第五章
繪事自述
文人畫說
《心中十二月》題記
名畫親歷記
第六章
《收穫》的性格
文學翻譯的兩個傳統
光榮的萬號
醒俗畫報
絲綢之路上的敦煌
第七章
《靈性》序
遊記的立場
折下生命之樹的一枝
再版是一種幸運
《愛犬的天堂》短序
關於散文寫作的十一個提問
第八章
神筆天書
意象山水
中國人醜陋嗎？
中國的符號
丹青翰墨滿華堂
《顧同昭白描仕女畫稿》
問石者說
為吳泰昌新作《我知道的冰心》出版寫的短語
永遠的畫意與詩情
優美的遊記
美麗的山口
神交左川
一種自我的心靈教育
佛心學俠
一生挖了一口深井
第一章
春天最初是聞到的
夕照透入書房
書房花木深
回憶我的籃球教練
大地震給我留下什麼？
我與《清明上河圖》的重重往事
春節八事
守歲
除夕情懷
大年三十
春節，懷舊的日子
團圓，春節的第一主題
黃山絕壁松
綿山奇觀記
日全食神話
廣東會館觀戲記
為周莊賣畫
第二章
草嬰先生
王蒙老了嗎？
大話美林
風景里的山峰——悼李景峰
懷念老陸
平凹的畫
送謝晉
仲爺祭
七夕·摩喝樂·仲爺
司格林教授
為李福清院士祈福
秋日裡對春風的懷念——兼記李文珍先生
四君子圖
誰能萬里一身行？
新年試筆“文老弟”
在摩耶精舍看明白了張大千
對一位背對市場藝術家的精神探訪
第三章
羌去何處？
廢墟里鑽出的綠枝
草原深處的剪花娘子
大雪人絳州
賀蘭人的唱燈影子
高臘梅作坊
細雨探花瑤
手抄竹紙
追尋盤王圖
湘西的苗畫
第四章
靈感忽至
作畫
落日最輝煌
月下
唱秋
春風又吹綠枝條
思緒如煙
雨之光
初照
河灣的記憶
秋天的情味
從容看萬條
高江急峽
吻
山居
故鄉
如詩似畫是江南
天書
秋之韻律
雪夜
夢想
柔情
細雨無聲
雪地上的陽光
低煙
林邊小屋
極頂
月光曲
聊天
秋色深幾許
林之光
躺在雪岸上的樹影
大江放舟
心之舟
樹間舟
聽水
夕照迷離
花之鄉
傘
梅之魂
第五章
繪事自述
文人畫說
《心中十二月》題記
名畫親歷記
第六章
《收穫》的性格
文學翻譯的兩個傳統
光榮的萬號
醒俗畫報
絲綢之路上的敦煌
第七章
《靈性》序
遊記的立場
折下生命之樹的一枝
再版是一種幸運
《愛犬的天堂》短序
關於散文寫作的十一個提問
第八章
神筆天書
意象山水
中國人醜陋嗎？
中國的符號
丹青翰墨滿華堂
《顧同昭白描仕女畫稿》
問石者說
為吳泰昌新作《我知道的冰心》出版寫的短語
永遠的畫意與詩情
優美的遊記
美麗的山口
神交左川
一種自我的心靈教育
佛心學俠
一生挖了一口深井
序言
感知的文字
散文是一種感知的文字，作家離不開它。思想者由觀察到思考再到思想，全部過程都是邏輯和理性的；作家則由形象化的感受到認知，其中也有思考，但總是由感而發，由感而生；全部過程充滿感覺、感悟、感受、感情、感知；最終完成感性的形象與情境。這種文字便是散文。
儘管近年來我既被迫又心甘情願地撂下小說的寫作，腦袋充滿“急轉彎”時代的當代文化是耶非耶與何去何從的思辨，大部分寫作都給了文化批評和田野工作帶來的理論性的思考；但是，出於作家的天性與本能，或受心靈的驅動，仍不時隨手寫下一些感知的文字；或於人於事，或於書於畫，或於春雨秋風晨光夕照。可是待這些寫過的文章刊發出來，無暇再讀，一篇篇放在書案邊一個竹編的方形的筐里；日久天長，漸漸積滿。近日讀來，卻好似觸摸到過去幾年活生生的自己。
散文是隨性的。小說往往躲不開甚至受制於自己筆下的個性既成的人物，散文卻自由自在地任憑自己的性情。作家每每看重自己的散文，乃是緣於一種自我的珍惜。
我的散文不拘一格，所以在編成集子時，在目錄上以段落將不同題材與體裁一邊歸類，一邊區分。這樣做是為了使自己清楚自己，也使讀者明白自己。
我讀過不少作家的文集，從作家們的寫作史上看，保留到最後的文種往往都是散文。
也就是說，感知的文字是作家生命的文字。
2013年2月16日
癸巳正月初七
散文是一種感知的文字，作家離不開它。思想者由觀察到思考再到思想，全部過程都是邏輯和理性的；作家則由形象化的感受到認知，其中也有思考，但總是由感而發，由感而生；全部過程充滿感覺、感悟、感受、感情、感知；最終完成感性的形象與情境。這種文字便是散文。
儘管近年來我既被迫又心甘情願地撂下小說的寫作，腦袋充滿“急轉彎”時代的當代文化是耶非耶與何去何從的思辨，大部分寫作都給了文化批評和田野工作帶來的理論性的思考；但是，出於作家的天性與本能，或受心靈的驅動，仍不時隨手寫下一些感知的文字；或於人於事，或於書於畫，或於春雨秋風晨光夕照。可是待這些寫過的文章刊發出來，無暇再讀，一篇篇放在書案邊一個竹編的方形的筐里；日久天長，漸漸積滿。近日讀來，卻好似觸摸到過去幾年活生生的自己。
散文是隨性的。小說往往躲不開甚至受制於自己筆下的個性既成的人物，散文卻自由自在地任憑自己的性情。作家每每看重自己的散文，乃是緣於一種自我的珍惜。
我的散文不拘一格，所以在編成集子時，在目錄上以段落將不同題材與體裁一邊歸類，一邊區分。這樣做是為了使自己清楚自己，也使讀者明白自己。
我讀過不少作家的文集，從作家們的寫作史上看，保留到最後的文種往往都是散文。
也就是說，感知的文字是作家生命的文字。
2013年2月16日
癸巳正月初七
