《易經不是難念的經》的作者張紹金、易楓認為，“《易經》說陰說陽，言天言地，都是通過符號來完成的。陰陽、八卦、六十四卦等構成了一套完整的符號系統，表達著天意，闡發了人事的大道理。”因此《易經不是難念的經》既介紹了《易經》的基礎知識，包括《易經》的作者，形態，內容，體例，等等，使人對《易經》的基本常識有全面的了解。又專門辟出一章，介紹《易經》占卜算卦的原理與案例。最後兩章則藉助《易經》的圖、象、數、占，結合紛紜的現實生活，融入精彩的預測案例，揭示出易經中的“天道”、“地道”、“人道”，即《易經》中蘊涵的人生哲理、為人處世之道，以及《易經》理論的各種實用，如察看房屋風水，取名，了解八字及五行生剋，等。對於那些對《易經》尤其是對《易經》的生活實用知識感興趣的讀者，這本無疑能提供很大的幫助。所以，讀完此書，就能讀懂《易經》，讀懂人生的奧秘，就能掌控命運的方向。
基本介紹
- 書名：易經不是難念的經
- 出版社：東方出版社
- 頁數：226頁
- 開本：16
- 品牌：人民東方出版傳媒有限公司
- 作者：張紹金 易楓
- 出版日期：2012年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787506045858, 7506045850
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《易經不是難念的經》內容全面，既有對易經的基礎知識的介紹，又有對《易經》中蘊含的天道、地道、人道的哲理闡釋，更有對《易經》的生活實用的發掘，且表達通俗易懂，深入淺出，適合各類對《易經》感興趣的讀者。
作者簡介
張紹金，1949年生。畢業於曲阜師範大學中文系。曾擔任山東省濟寧市生物化工學校（原商業學校合併）校長兼黨委書記。高級講師，執教40餘年，潛心研究《周易》多年。出版的主要易學研究著作有：《八字揭秘》、《滴天隨筆》、《滴天命理新論》、《滴天風水》等。
易楓，又名張仲。1976年生人，自幼愛好《周易》，特別是八字、納甲方面有專攻，且有豐富的實踐經驗積累。已出版的主要易學研究著作有《八字揭秘》、《滴天隨筆》、《滴天風水》、《滴天命理新論》、《周易初步》和《周易大省悟》。
易楓，又名張仲。1976年生人，自幼愛好《周易》，特別是八字、納甲方面有專攻，且有豐富的實踐經驗積累。已出版的主要易學研究著作有《八字揭秘》、《滴天隨筆》、《滴天風水》、《滴天命理新論》、《周易初步》和《周易大省悟》。
圖書目錄
代序：《易經》替天說話
第一章《易經》，一部古老但並不神秘的書
第一節三大聖人三千年寫成一本書
第二節《周易》之“周”、“易”
第三節《易經》之“經”
第四節《易傳》之“傳”
第五節《易經》是中國的，更是世界的
第二章《易經》與算卦
第一節八卦的“形”、與“象”
第二節先天八卦，大自然的化育
第三節後天八卦，人類的生活法則
第四節六十四卦，風雲變幻之大觀
第五節《河圖》、《洛書》，天地之象
第六節神秘的蓍草與古代算卦
第七節用三枚銅錢玩“納甲”
第八節百花園中的“梅花易數”
第九節別把算卦當成迷信
第三章效法天地，為未來命運增值
第一節給自己的“心”安裝太極圖
第二節一陰一陽之謂道
第三節五行的生與克
第四節八大行星的命運奧秘
第五節天圓地方，靈活處世
第六節天干地支與人運、國運
第七節仰觀天宮，預測吉凶
第八節天道酬勤，把自己歷煉成一條飛龍
第九節地道厚載，養一顆寬容的心
第四章立人之道，走出人生的光彩
第一節做人如土，回歸本性
第二節讀懂風水，擇宅安家
第三節讀懂八字，完善自我
第四節取好名字，利其終生
第五節修正形象，改善命運
第六節親“君子”，近“大人”，遠“小人”
第七節磊落做人，與日月合其明
第八節夫妻之道，恆其德貞
第九節童蒙求我，教子有方
第十節“盈則虧，謙則益”，“做謙謙君子
第十一節身處困境，養我浩然之氣
第十二節“既濟”與“未濟”
小結：怎樣讀《易經》
第一章《易經》，一部古老但並不神秘的書
第一節三大聖人三千年寫成一本書
第二節《周易》之“周”、“易”
第三節《易經》之“經”
第四節《易傳》之“傳”
第五節《易經》是中國的，更是世界的
第二章《易經》與算卦
第一節八卦的“形”、與“象”
第二節先天八卦，大自然的化育
第三節後天八卦，人類的生活法則
第四節六十四卦，風雲變幻之大觀
第五節《河圖》、《洛書》，天地之象
第六節神秘的蓍草與古代算卦
第七節用三枚銅錢玩“納甲”
第八節百花園中的“梅花易數”
第九節別把算卦當成迷信
第三章效法天地，為未來命運增值
第一節給自己的“心”安裝太極圖
第二節一陰一陽之謂道
第三節五行的生與克
第四節八大行星的命運奧秘
第五節天圓地方，靈活處世
第六節天干地支與人運、國運
第七節仰觀天宮，預測吉凶
第八節天道酬勤，把自己歷煉成一條飛龍
第九節地道厚載，養一顆寬容的心
第四章立人之道，走出人生的光彩
第一節做人如土，回歸本性
第二節讀懂風水，擇宅安家
第三節讀懂八字，完善自我
第四節取好名字，利其終生
第五節修正形象，改善命運
第六節親“君子”，近“大人”，遠“小人”
第七節磊落做人，與日月合其明
第八節夫妻之道，恆其德貞
第九節童蒙求我，教子有方
第十節“盈則虧，謙則益”，“做謙謙君子
第十一節身處困境，養我浩然之氣
第十二節“既濟”與“未濟”
小結：怎樣讀《易經》
序言
學習《易經》多年，豁然明白了一個道理，原來《易經》是替天說話。
“易與天地準”，孔子認為《易經》與天地相“準”即相當、差不多。“準”還不是相同，還不完全一樣。天總是默然無語，而《易經》卻“能彌綸天地之道”，即天地的大道理都被包括了、涵蓋了，豈不是替天說話嗎？
替天說話是通過“符號”來完成的。陰陽、八卦、六十四卦等構成了一套完整的符號系統，表達著天意。
天似穹窿，涵蓋所有。能用語言把天下萬物囊括其盡嗎？顯然是不可能的。而伏羲氏創造的八卦符號就將其全部代表了。乾為天，沒有比天再大的了，故列其為八卦第一；坤為地，沒有比地再厚的了，故列坤與乾相對應。“有天地然後有萬物”，離為火，坎為水，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤。
八卦不是僅僅代表了八種自然物質嗎？其實，“八卦成列，象在其中矣”，八卦是“大象”，即大的方面的自然徵象，由八卦又可以引申出無窮的“小象”，比如，坤為地，“至哉坤元，萬物資生”，萬物都是大地生髮出來的。從“生”的意義延伸開來，每一個人都是母親生出來的，故坤為母，坤為腹；大地承載萬物，從“承載”的意義延伸開來，故坤為眾，坤為大車，坤為布，坤為房屋；大地默默地奉獻著自己，從“默默奉獻”的意義延伸開來，故坤為牛，坤為子，坤為母牛。順著“坤為地”的象徵意義，還可以想像出更多的坤的小象，如坤為土，坤為柔，坤為順，坤為文，坤為柄，坤為黑，坤為臣，坤為民，坤為國家，坤為吝嗇等。八卦的任何一卦都可以用這樣的思路展開類比式的聯想、想像。若如此，八卦不是就代表了天下萬物嗎？
由八卦而“兩兩相耦”疊化為六十四卦，再配上陰陽五行，象、數、理、占綜合運用，則“知周乎萬物，而道濟天下”，天下的道理都在《易經》中了，而且可以“道濟天下”，即《易經》之道有周濟天下的功用，誰得到了這個“道”，誰就能“感而遂通天下”，明白天下萬事萬物的道理。比如，乾為天，天是那樣的高遠、明淨、空闊、尊貴，要想做高明的人，天就是榜樣；坤為地，大地是那樣的寬厚、包容、沉靜、柔順，有了大地的品格，就一定是一個能夠成就大事業的人；離為火，象徵著熱情、文明、禮儀、發光發熱、坦蕩無邪；坎為水，代表著智慧、才能、變通、滋潤他人、奮鬥不輟；艮為山，教人堅定不移，做偉岸丈夫；兌為澤，彰顯著溫柔、含蓄、純淨、快樂……由八卦組合成的六十四卦，更是豐富了替天說話的卦象語言，對人生中可能遇到的所有問題都給了答案：困頓、阻礙的時候，水天需、風天小畜、地雷復、火地晉等，或許能給你解決問題的方法；思想壓抑、鬱悶，有解不開的疙瘩、繞不開的彎兒，地天泰與天地否、水火既濟與火水未濟、風雷益與山澤損等卦的哲學思辨或許能幫你打開心扉；升官了、發財了、黃榜高中了，地山謙、山天大畜、雷風恆等，或許又能從吉凶悔吝等多個角度給你諸多提示、告誡，等等。所以，學習《易經》能讓人高尚起來，聰明起來，堅定起來，從而增強生命的能量。“知、日”為“智”，“未、日”為昧，知道天道、地道就是智慧，不知道天地就是愚昧。子日：“夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也”，孔子就認為，用《易》可以開創事物，成就事業，而且能夠把握萬事萬物的變化規律。有如此功用，《易經》理所當然的應成為我們每個人的必讀課本！
《易經》替天說話，溝通了天與人之間的精神聯繫，所以，“天人合一”的觀念始終在中國人的血液里流淌著。天是無情的，而《易經》中的天地自然卻是人格化的、有情的、鮮活生動的。地山謙，身軀雄壯的大山卻將自身的大部分隱藏在大地之中，從不標榜自己的偉大，當你作出眾人頌揚的業績時，是否“地山謙”了呢？蹇卦的六二爻辭日：“王臣蹇蹇，匪躬之故”，今天的公務員們是否像六二爻那樣中正、“蹇蹇”勤奮、不為私利所動容而清清白白做事了呢？“山天大畜”，蓄納之物像山一樣的堅實，人的道德、學問、知識、技能等，真的極大地儲蓄頤養了嗎？……六十四卦就是這樣闡述著天地自然的真諦，人類生活的真理！
當然，《易經》的人文精神是主流，而占筮算卦只是“形而下”的末流小技。但話再說回來，假若《易經》沒有占算，那還叫《易經》嗎？
《易經》不是難念的經，筆者試圖藉助圖、象、數、占，結合紛紜的現實生活，融入一些預測案例，用通俗的白話，解說所謂神秘的“天書”，其目的就是弘揚“崇德而廣業”的人文“大易”，呼喚大自然精神的回歸、淳樸道德觀念的回歸、文明包容靈魂的回歸。但不知是否能夠如願，心中惴惴，期盼得到廣大易友的批評指正。
張紹金易楓
2011年辛卯·於光亨書屋
“易與天地準”，孔子認為《易經》與天地相“準”即相當、差不多。“準”還不是相同，還不完全一樣。天總是默然無語，而《易經》卻“能彌綸天地之道”，即天地的大道理都被包括了、涵蓋了，豈不是替天說話嗎？
替天說話是通過“符號”來完成的。陰陽、八卦、六十四卦等構成了一套完整的符號系統，表達著天意。
天似穹窿，涵蓋所有。能用語言把天下萬物囊括其盡嗎？顯然是不可能的。而伏羲氏創造的八卦符號就將其全部代表了。乾為天，沒有比天再大的了，故列其為八卦第一；坤為地，沒有比地再厚的了，故列坤與乾相對應。“有天地然後有萬物”，離為火，坎為水，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤。
八卦不是僅僅代表了八種自然物質嗎？其實，“八卦成列，象在其中矣”，八卦是“大象”，即大的方面的自然徵象，由八卦又可以引申出無窮的“小象”，比如，坤為地，“至哉坤元，萬物資生”，萬物都是大地生髮出來的。從“生”的意義延伸開來，每一個人都是母親生出來的，故坤為母，坤為腹；大地承載萬物，從“承載”的意義延伸開來，故坤為眾，坤為大車，坤為布，坤為房屋；大地默默地奉獻著自己，從“默默奉獻”的意義延伸開來，故坤為牛，坤為子，坤為母牛。順著“坤為地”的象徵意義，還可以想像出更多的坤的小象，如坤為土，坤為柔，坤為順，坤為文，坤為柄，坤為黑，坤為臣，坤為民，坤為國家，坤為吝嗇等。八卦的任何一卦都可以用這樣的思路展開類比式的聯想、想像。若如此，八卦不是就代表了天下萬物嗎？
由八卦而“兩兩相耦”疊化為六十四卦，再配上陰陽五行，象、數、理、占綜合運用，則“知周乎萬物，而道濟天下”，天下的道理都在《易經》中了，而且可以“道濟天下”，即《易經》之道有周濟天下的功用，誰得到了這個“道”，誰就能“感而遂通天下”，明白天下萬事萬物的道理。比如，乾為天，天是那樣的高遠、明淨、空闊、尊貴，要想做高明的人，天就是榜樣；坤為地，大地是那樣的寬厚、包容、沉靜、柔順，有了大地的品格，就一定是一個能夠成就大事業的人；離為火，象徵著熱情、文明、禮儀、發光發熱、坦蕩無邪；坎為水，代表著智慧、才能、變通、滋潤他人、奮鬥不輟；艮為山，教人堅定不移，做偉岸丈夫；兌為澤，彰顯著溫柔、含蓄、純淨、快樂……由八卦組合成的六十四卦，更是豐富了替天說話的卦象語言，對人生中可能遇到的所有問題都給了答案：困頓、阻礙的時候，水天需、風天小畜、地雷復、火地晉等，或許能給你解決問題的方法；思想壓抑、鬱悶，有解不開的疙瘩、繞不開的彎兒，地天泰與天地否、水火既濟與火水未濟、風雷益與山澤損等卦的哲學思辨或許能幫你打開心扉；升官了、發財了、黃榜高中了，地山謙、山天大畜、雷風恆等，或許又能從吉凶悔吝等多個角度給你諸多提示、告誡，等等。所以，學習《易經》能讓人高尚起來，聰明起來，堅定起來，從而增強生命的能量。“知、日”為“智”，“未、日”為昧，知道天道、地道就是智慧，不知道天地就是愚昧。子日：“夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也”，孔子就認為，用《易》可以開創事物，成就事業，而且能夠把握萬事萬物的變化規律。有如此功用，《易經》理所當然的應成為我們每個人的必讀課本！
《易經》替天說話，溝通了天與人之間的精神聯繫，所以，“天人合一”的觀念始終在中國人的血液里流淌著。天是無情的，而《易經》中的天地自然卻是人格化的、有情的、鮮活生動的。地山謙，身軀雄壯的大山卻將自身的大部分隱藏在大地之中，從不標榜自己的偉大，當你作出眾人頌揚的業績時，是否“地山謙”了呢？蹇卦的六二爻辭日：“王臣蹇蹇，匪躬之故”，今天的公務員們是否像六二爻那樣中正、“蹇蹇”勤奮、不為私利所動容而清清白白做事了呢？“山天大畜”，蓄納之物像山一樣的堅實，人的道德、學問、知識、技能等，真的極大地儲蓄頤養了嗎？……六十四卦就是這樣闡述著天地自然的真諦，人類生活的真理！
當然，《易經》的人文精神是主流，而占筮算卦只是“形而下”的末流小技。但話再說回來，假若《易經》沒有占算，那還叫《易經》嗎？
《易經》不是難念的經，筆者試圖藉助圖、象、數、占，結合紛紜的現實生活，融入一些預測案例，用通俗的白話，解說所謂神秘的“天書”，其目的就是弘揚“崇德而廣業”的人文“大易”，呼喚大自然精神的回歸、淳樸道德觀念的回歸、文明包容靈魂的回歸。但不知是否能夠如願，心中惴惴，期盼得到廣大易友的批評指正。
張紹金易楓
2011年辛卯·於光亨書屋
