易傳剛,男,1980年7月參加工作,1986年1月加入中國共產黨,大學文化,經濟師。
基本介紹
- 中文名:易傳剛
- 民族:漢族
- 出生日期:1957年10月
- 出生地:湖南省洪江市
- 性別:男
易傳剛,男,1980年7月參加工作,1986年1月加入中國共產黨,大學文化,經濟師。
易傳剛,男,1980年7月參加工作,1986年1月加入中國共產黨,大學文化,經濟師。個人履歷1980年至1985年懷化地區稅務局幹部;11985年至1992年懷化地區稅務局稅政科副科長;1992年至1996年懷化地區稅務...
深刻認識和理解事物蘊涵的所有道理,進而把握事物稟賦的全部德性。《易傳》提出的哲學術語。《說卦》:“昔者聖人之作《易》也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性,以至於命。”《易傳》認為,古聖人依據陰陽變化,生蓍倚數,畫爻立卦,與...
“三才之道”出於《易傳》。《繫辭》講“《易》之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。”三才之道與“六”相關。“六者”實際是指重卦的六爻。重卦六爻之所以會成為三才之道,是因為在孔子看來:由三畫(爻)的八經卦到六爻的六十四卦,是...
《易傳·鹹·彖傳》提出:“氣”化生萬物,“精氣為物,遊魂為變。”肯定有形之物是由氣構成的。“鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應而相與……觀其所感,而天下萬物之情可見矣。”認為陰氣為柔,升在上;陽氣為剛,降在下;陰陽二氣交流以,而相感相與而共處,天下萬物皆由陰陽二氣相感交合而生成。《關...
是故《易傳》不云乎。’居上位,未得其實,以喜其為名者,必以驕奢為行。據慢驕奢,則凶中之。是故無其實而喜其名者削,無德而望其福者約,無功而受其祿者辱,禍必握。’故曰:‘矜功不立,虛願不至。’此皆幸樂其名,華而無其實德者也。是以堯有九佐,舜有七友,禹有五丞,湯有三輔,自古及...
《乾下坎上》是春秋時期儒學家卜商創作的一篇散文,出自《子夏易傳》。作品原文 乾下坎上 需,有孚光,亨貞吉,利涉大川。彖曰:需,須也,險在前也,剛健而不陷其義,不困窮矣。需有孚光,亨貞吉,位乎天位以正中也。利涉大川,往有功也。需,待也。剛居於尊,安於險之道也。能制下,健以為用,...
《序卦傳》作為孔子所撰的《易傳》十翼之一,周易是現存最早的一部哲學專著。《序卦傳》是對《周易》六十四卦的推衍關係的總括,它依據卦名的含義,把《周易》六十四卦看作是一個或相因、或相反的因果聯繫序列而加以詮釋。著作信息 詞目:序卦 拼音:xù guà zhuàn 基本解釋 序卦亦稱《序卦傳》,是《十翼》中...
《周易》包括《易經》和《易傳》,與《連山》《歸藏》並為“三易”。一說《連山》《歸藏》皆為《周易》的衍生物。至秦漢時,《連山》《歸藏》都已失傳。漢武帝時,《周易》和《易傳》被稱為《易經》,或直接稱為《易》。自此以後,有稱《周易》,有稱《易經》,有稱《易》。《漢書·藝文志》中記載《周易...
1《周易正解》一書,是霍公最為普及的一部著作,以本書直追本易,以象數為要,據《易傳》推演“小成圖”占法,自成一家,超邁古人。其法至簡至易,樸素靈活,只用象數,不涉五行。本書詳細闡述了小成圖法的理論與套用,並以其小成圖法為闡釋工具,對《周易》及《易傳》諸篇系統地進行了闡釋,探賾索隱...
以功能模型為參照的對事物進行分類和類比推理的理論。源於《易傳》,在對於自然現象的研究中被廣泛套用並發展,形成由據象歸類、取象比類和運數比類為構架的系統性的方法論。一般說來,《易》是象、數、義、理統一的一種極特殊的理論體系。《易》中的“象”所指,既是事物的外在形象更意味著一種象徵,在大...