大堪布金剛總持法王明色仁波切，法號為土登·慈成嘉措·巴桑波（意譯：佛法·戒海·賢德），美名聞世，獲得至高的尊敬與信任。尊者出生於第十五繞迥火龍年（1916年），在噶陀堪布降邊嘉措座前受戒出家，被廣讚譽為“持戒王”，成為眾持戒者的榜樣。尊者師從郭察堪布鄔堅旦批等諸格西，徹底聞思顯密教法及五明，博學淨行、利人之成就達到頂峰。特別是師從不共根本上師貢欽喇嘛阿旺白桑波（大堪布阿格旺波），盡得竅訣、耳傳等深奧之法，畢生精進修持光明大圓滿法界心要，具足智力、圓滿四相、事業功德不可思議的大圓滿成就，即身成就最高佛果位──普賢王如來。在康區尼科地方的貢美沃薩塘建講修院，多、衛、康三區的親傳弟子近萬人，其中有眾多如星群里的月亮般成績品行優秀、修持成就傑出的大弟子。尊者於水雞年（1993年）十二月十五日晚十時色身攝回法界。
法王明色仁波切的身、口、意轉世為三位仁波切，分別是德青熱貝多傑（白瑪才旺）仁波切、丹增久美仁波切和達旺仁波切。
基本介紹
- 中文名：明色仁波切
- 國籍：中國
- 民族：藏族
- 信仰：佛教
- 主要成就：大堪布金剛總持法王仁波切，寧瑪巴大圓滿龍欽寧提重要傳承上師
傳記,序 言,首行善,正行善,結行善,
傳記
明 色 恩 師 祈 請 文
唉嘛伙！
三學清淨聖僧戒海寶，
博聞廣識慧光除迷暗，
無垢光之加被心中升，
修持立斷頓超盡證悟。
至尊具德上師虔祈請，
生生世世悲憫賜攝持，
有緣弟子究竟四道相，
結緣眾生接引蓮師國。
三學清淨聖僧戒海寶，
博聞廣識慧光除迷暗，
無垢光之加被心中升，
修持立斷頓超盡證悟。
至尊具德上師虔祈請，
生生世世悲憫賜攝持，
有緣弟子究竟四道相，
結緣眾生接引蓮師國。
此祈請偈，由於有緣諸弟子呈現第二寶（白銀）及阿喜哈達等重物所祈求而自命曰也。
（此偈為眾弟子再三懇請，恩師大發慈悲，親口述造，堪為殊勝。故摘錄於此，後世有緣信眾應以恭敬心誠心修誦，祈求加持、攝護。）
序 言
南無古如達摩噶納亞(NAMOGURUDAMOGHANAYA；意譯：頂禮除迷上師）。
無比恩德大堪布金剛總持明色法王仁波切，法號戒海，美名聞世，獲得至高的尊敬與信任。這是因為恩師以平凡人的示現，長期苦修殊勝法門密乘大圓滿法界心要，即身成就最高佛果位──普賢王如來。
我深信恩師的本性空勝義與原始依怙主普賢金剛持無二無別，早已在法界得大自在、大覺悟，遠離戲論，具六差別法的法身相。然而，俗諦淨與不淨化機中，本性光明智慧之力，使自現身語意莊嚴圓滿，具五決定的報身相，以及他現大悲普照的化身相。
有關恩師的外內密功德猶如大海般深廣。此三密功德唯有佛知，十地菩薩也難以講明，何況凡人。故僅把恩師於濁時為難以度化之眾生示現善知識相，傳授密乘無上瑜伽普賢心要大圓滿，宏法利生等諸弟子的所見所聞，以簡要的、真實的傳記形式撰寫成此文。望諸位朋友通過閱讀，了知恩師的功德，對上師三寶生起淨信心，並願更多信眾得到恩師的加持。
覺海（向久迦造）
藏曆虎年六月初十（1998.8.2）
首行善
諸聖尊的授記
釋迦牟尼佛在《般若三百頌》中云：“未來最後五百年，佛教衰微時期，要出現大菩薩持戒者、具德者及開發智慧者。”《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》中也寫到：“佛法在世上，濁時衰落期，應化僧伽王，無疑要出現。”如此等等經典及續部里授記恩師及同等的善知識即是佛菩薩的應化身。
《經部·密意集會經》中寫到：“無上心要成就因，聰慧過人賢聖王，迷者渴求妙嚮導，消除迷暗妙燈寶。”這就是說恩師是無上心要金剛乘的依怙主、消除眾生迷惑的除迷上師（“除迷”即恩師的名號）。
蓮花生大士在《國王箴》中記：“釋迦國土多麥地區中，修習了義密乘瑜伽士，持明禪師解脫光出現，密乘法脈北方得宏揚。”這裡講到恩師的出生地點多麥、修持密乘大圓滿法門、號稱瑜伽士解脫光上師（“解脫光”與“除迷”是同義詞）、把密乘大圓滿法門從北方果洛發揚光大等授記都很明確。
多珠根桑賢彭尊者寫的《預言》中記：“黃河上游達日山腳下，無垢光的化身將出生，佛法心要明亮之正士。”這裡就講到了恩師的誕生地點是達日熱查曲莫聖山的附近、此生是遍知者無垢光尊者的轉世、主要事業是宏揚佛法心要大圓滿等。“明亮”與“除迷”均是太陽的異名，因此亦暗中指出了恩師的名號。
格桑·尼瑪伏藏大師在《淨相吉祥寶瓶》中記有恩師的值年屬相是龍，並對宏揚佛法、利益眾生的事業功德記得很明確：“下方夏鼓（龍的異名）響起美妙聲，此時眾生幸福與快樂。”阿布伏藏師（巴吾曲英多吉）記：“尼可上游示現無量光化身，誰若與他結緣往生極樂國。”另外還有授記說恩師是月光大菩薩、聖者彌勒、益西措傑空行母、噶·當巴德協尊者等的轉世。賢哲們對恩師的這些授記讚頌，我均親眼目睹。
《經部·密意集會經》中寫到：“無上心要成就因，聰慧過人賢聖王，迷者渴求妙嚮導，消除迷暗妙燈寶。”這就是說恩師是無上心要金剛乘的依怙主、消除眾生迷惑的除迷上師（“除迷”即恩師的名號）。
蓮花生大士在《國王箴》中記：“釋迦國土多麥地區中，修習了義密乘瑜伽士，持明禪師解脫光出現，密乘法脈北方得宏揚。”這裡講到恩師的出生地點多麥、修持密乘大圓滿法門、號稱瑜伽士解脫光上師（“解脫光”與“除迷”是同義詞）、把密乘大圓滿法門從北方果洛發揚光大等授記都很明確。
多珠根桑賢彭尊者寫的《預言》中記：“黃河上游達日山腳下，無垢光的化身將出生，佛法心要明亮之正士。”這裡就講到了恩師的誕生地點是達日熱查曲莫聖山的附近、此生是遍知者無垢光尊者的轉世、主要事業是宏揚佛法心要大圓滿等。“明亮”與“除迷”均是太陽的異名，因此亦暗中指出了恩師的名號。
格桑·尼瑪伏藏大師在《淨相吉祥寶瓶》中記有恩師的值年屬相是龍，並對宏揚佛法、利益眾生的事業功德記得很明確：“下方夏鼓（龍的異名）響起美妙聲，此時眾生幸福與快樂。”阿布伏藏師（巴吾曲英多吉）記：“尼可上游示現無量光化身，誰若與他結緣往生極樂國。”另外還有授記說恩師是月光大菩薩、聖者彌勒、益西措傑空行母、噶·當巴德協尊者等的轉世。賢哲們對恩師的這些授記讚頌，我均親眼目睹。
正行善
第一布施度示現應化身
大日如來雙手持缽，缽中的香水上開有二十五朵蓮花，其中第十三朵意之意──三千大千世界百個俱胝之中，南瞻部洲的中央，被稱為賢劫千佛成就聖地金剛座的北方雪域分為：上阿里三部，中衛藏四翼，下朵甘思六岡。上師的出生地點位於六岡之一的馬雜岡境內（即黃河以南至雅龍江上游以東地區）。在黃河右側的達日熱查曲莫神山腳下，有一戶中等資產的牧民，原是安多偶拉納德人，遷到果洛阿窮康沙後，再遷到旺青紅科。因為他們是從康沙遷到此地的，故當地人都稱之為“康沙家”。這家人的種族是紫“董”，姓氏為花“林”，家中有位勇敢的受大家尊敬的大丈夫，他在佛法與世間法方面都有很大的成就。這就是恩師的父親，名字叫林·俄洛（人們稱之為康沙俄洛）。在果洛三布木之一的旺青布木氏珠肖·西窮家族中，有一個美麗的女兒叫西瓊薩·扎西吉，她就是恩師的母親，是一位善良賢淑的空行母。這對夫婦於第十五繞迥火龍年孟冬三十日生了一個可愛的寶貝兒子，他就是明色恩師。父親依據生日為孩子賜名郎博（LAMBO；意譯：晦，天盡日，即三十日，也有天士之意）。恩師誕生時出現了很多奇特的吉祥徵象。如湯餅筵期間，在場的親朋好友均看見帳篷上出現了彩虹與光芒。天空中響起了法螺聲，嬰兒的頭頂上也發出了白光。恩師長大後，晚上在禪定時，有幾位清淨的信徒曾看見恩師修持的帳篷里像白天一樣明亮。恩師誕生那天，賢哲勇須喇嘛（松卻多吉）專程而來，認定恩師是遍知無垢光尊者的轉世靈童，並授記：“消除眾生心裡無明的大士”，還賜名為明色（MUNSEL；意譯：除迷）。
第二持戒度出家聞思
七歲時，恩師拜色須·曲古喇嘛為師，求學藏文，很快學會讀寫。恩師從小就有慈悲心，從不殺生，喜歡出家，不愛放逸。人們很敬佩他。由於恩師身材魁梧，長相英俊，人們呢稱他為康沙·班亞瑪（KANGSAKBANYAKMA；意譯：康沙家的美男子）。
十五歲時，恩師於達日色青聖地，在說一切有部戒律祖師、大堪布寂護的繼承者──律師江巴嘉措堪布為首的僧眾前，剃度出家，法號為土布旦·慈誠嘉措·巴桑波（TUBDANTHULTHIMGYAMTHOBALSANGBO；意譯：佛法·戒海·賢德）。受戒後，恩師持戒如同保護自己的眼睛一樣，對三十三種戒律從不違犯。由於戒律清淨，成了持戒者的榜樣。
在律師江巴嘉措堪布處，恩師還得到了大圓滿法界心要前行及遷識法（破瓦法）的傳承，並修習了五加行。恩師進入查朗寺的佛學院後，學習了幾部經論。他學習認真刻苦，對經論的理義很快就能透徹領悟。大家對他的智慧非凡、聰明過人，都感到驚訝，讚嘆不已。
一天，堪布對恩師說：“你應該去噶陀寺佛學院求學。這樣有助於宏揚佛法，普度眾生。”於是恩師就決定前往噶陀寺。恩師到達噶陀寺時，剛好遇上局·米旁仁波切的《文殊續儀軌》大法會。法會的主持是蔣揚欽哲·秋吉羅珠仁波切。恩師也參加了法會，並在噶陀寺傳戒時，從親教師及軌範師等具數僧寶處，圓滿受得近圓戒。恩師受得戒律後，對《毗奈耶經》所說二百五十三條戒均守持清淨，連細微的惡作也從未犯過。大家都稱讚他為“持戒王”(DOMZHONGYALBO；音譯：東贊吉波）。
進入噶陀寺講修院（佛學院）後，恩師依止了在任法師果查·鄔金旦毗大堪布，並得到了顯密經典“心領神會”（聞）數百篇、“生起定解”（思）二十五篇、“掃除疑惑”（修）五篇。這些聞、思、修的內容，均是講修院規定必須講修並要求學員努力學習、精進修持的課程。
在講修院裡，恩師尊法守戒，從不放逸虛度，在學習顯密經典方面取得了優異的成績，廣聞博學，聰慧無雙，成了鄔金旦毗大堪布的大弟子。在講修院開的呈獻“成績供雲”法會上，幾百個學員當中，唯獨恩師獲得了“最精通顯密經論”的表彰獎勵，並由蔣揚欽哲·秋吉羅珠仁波切獻上哈達，授予堪布學位。
恩師在給眾多弟子傳法時，嚴肅地告訴我們說：“我的傳承是局·米旁仁波切親口傳授給格巴堪布，格巴堪布無謬誤、無增減地傳予鄔金旦毗，鄔金旦毗毫無保留地傳給了我，我也像以一盞燈點燃另一盞燈一樣傳給我的弟子們。鄔金旦毗大堪布曾說：‘此講解沒有自造臆說及順從他言，傳承清淨。因此不必羨慕別的講解。’現在局·米旁仁波切的巨作經論親口傳授而無誤不亂的傳承，唯我一人獨有。”
聖者毗瑪拉米紮成就者曾發願：每過一百年，我的化身將到人間來，整頓宏揚大圓滿法界心要這一法門。如願顯示的毗瑪拉米扎化身、大堪布根切·阿格旺波仁波切親臨了噶陀寺，為有緣信眾傳法灌頂《四心髓》及《七寶藏》。恩師也得到了這一傳承，並對阿格旺波仁波切生起了如同對佛陀一心嚮往、決無動搖之信心，祈求攝受和傳授大圓滿。阿格旺波仁波切早已明了他的根器及因緣，欣然同意收他為徒及傳大圓滿法，並且說：“噶陀聖地曾成就虹化者數十萬位，此地傳法是個好地點。”可由於法會期間人太多了，一直沒有時間傳法。當恩師再次求法時，阿格旺波仁波切親切地說：“現在這裡沒時間傳法，你到遼西圓林來吧。《空行要旨》中對遼西圓林有授記：‘光明皎潔的雪山之東，青鐵箱燃燒一樣的上區，一頭野氂牛暈睡似的背座上，……。’此聖地比其他聖地更為殊勝，因為它對宏揚佛法、利益眾生有很好的生起因緣。”並親自到噶陀寺為恩師請示，得到同意才讓恩師前往遼西圓林。
恩師到了遼西圓林，依止阿格旺波仁波切為根本上師，對上師的信心圓滿具足，認為上師的每一個動作都是為度化我等眾生之行為；上師的每一句話都是教誡我等眾生能走上解脫之道的教導，並以“三歡喜”供養上師，如此信心，直至圓寂，從未退轉。
大圓滿法界心要（龍欽寧提）的密訣、舊譯密乘（寧瑪巴）持明傳承，是由無畏洲至尊傳給查瑪喇嘛晉美·嘉維紐固，晉美·嘉維紐固又傳給匝·巴珠·鄔金·晉美曲吉旺波，匝·巴珠傳給遼西·龍多旦比尼瑪，龍多旦比尼瑪傳給根切·阿格旺波仁波切，阿格旺波仁波切傳授給明色恩師。此傳承是口耳傳承，堪為殊勝清淨。恩師得到傳承後，樹立無上密乘的正見，領悟了本性、體性、悲心就像火與熱一般，無二無別，證悟勝義空性，戲論之苦從內心消失，並把修證中的理會、境界、悟心向阿格旺波仁波切匯報，讓自己的上師確定認可。
恩師稟承阿格旺波仁波切說：“以前在講修院時，學員們組織到吉江岡遊覽。當時邀請了格則·吉美旦巴郎傑仁波切。我一見到格則·晉美旦巴郎傑仁波切，一切心及心所緣全部停頓，在智慧與空性雙運無造作境相沾染的境界中安住了片刻。”阿格旺波仁波切聽到後說：“這叫頓悟見智慧。格則依怙主是你的有緣上師，可在這世我就成了你的根本上師。”
一次，明色恩師外出化緣，當天沒回到住處。師兄弟們都十分擔心，告訴了阿格旺波上師。上師出禪定後說：“有熱瑪德護法（即阿噶匝德護密天母）在保護著他，沒事。”就像這樣，熱瑪德護法時時刻刻都在護持著恩師。
阿格旺波仁波切還給明色恩師傳了《智慧上師》，依照此儀軌，作了生死與涅槃的區分；並傳了空性“徹卻”（立斷）、任運“脫噶”（頓超）（即大圓滿法界心要阿底瑜伽最高二法門）。
經過幾年的修持，明色恩師將要回到自己的家鄉果洛紅科。在離開上師的前一天，如當年釋迦牟尼佛給大迦葉尊者讓一半坐墊，交付律經並認定為第一代付法藏師般，阿格旺波上師叫弟子們在法會中，砌起泥土法座，讓明色恩師上座，當眾授予“佛法心要大圓滿傳承法太子”之位，並勉勵教誨，讚美功德，撒吉祥花。後來，明色恩師在無修光明苑給我們傳大圓滿法界心要時說：“阿格旺波上師讓我坐泥土法座，是早已想到我將要為大圓滿法界心要作點有益之事的緣故。”
明色恩師除依止阿格旺波仁波切為根本上師外，還在夏扎·白瑪赤勒嘉措仁波切處得到《經、幻、心三部》、《大寶伏藏》、《超越普賢旨》等諸多大圓滿經典的灌頂和傳承；在局·鄔金旦真仁波切處得到《大藏經》傳承；在噶陀文波·赤城圓旦伽造處得到《靜猛八大行法》、《上師意集》、《金剛橛》等傳承灌頂；在森日噶白瑪·土吉旺曲處得到《傑珍寧提》灌頂傳承；在果洛思卡爾·西拉處得到《十七續部》及《龍薩大教授》傳承；在可北·次仁堪布處得到《都·龍》灌頂；在蔣揚欽哲·秋吉羅珠仁波切處得到《三部原始心》傳承；在多吉扎堆處得到《新伏藏》灌頂；在林喇·曲吉多吉和珠旺·向巴曲真等處也得到了灌頂傳承。總的來說，明色恩師的聞法上師有上百位，各教派的灌頂傳承亦皆得到。
十五歲時，恩師於達日色青聖地，在說一切有部戒律祖師、大堪布寂護的繼承者──律師江巴嘉措堪布為首的僧眾前，剃度出家，法號為土布旦·慈誠嘉措·巴桑波（TUBDANTHULTHIMGYAMTHOBALSANGBO；意譯：佛法·戒海·賢德）。受戒後，恩師持戒如同保護自己的眼睛一樣，對三十三種戒律從不違犯。由於戒律清淨，成了持戒者的榜樣。
在律師江巴嘉措堪布處，恩師還得到了大圓滿法界心要前行及遷識法（破瓦法）的傳承，並修習了五加行。恩師進入查朗寺的佛學院後，學習了幾部經論。他學習認真刻苦，對經論的理義很快就能透徹領悟。大家對他的智慧非凡、聰明過人，都感到驚訝，讚嘆不已。
一天，堪布對恩師說：“你應該去噶陀寺佛學院求學。這樣有助於宏揚佛法，普度眾生。”於是恩師就決定前往噶陀寺。恩師到達噶陀寺時，剛好遇上局·米旁仁波切的《文殊續儀軌》大法會。法會的主持是蔣揚欽哲·秋吉羅珠仁波切。恩師也參加了法會，並在噶陀寺傳戒時，從親教師及軌範師等具數僧寶處，圓滿受得近圓戒。恩師受得戒律後，對《毗奈耶經》所說二百五十三條戒均守持清淨，連細微的惡作也從未犯過。大家都稱讚他為“持戒王”(DOMZHONGYALBO；音譯：東贊吉波）。
進入噶陀寺講修院（佛學院）後，恩師依止了在任法師果查·鄔金旦毗大堪布，並得到了顯密經典“心領神會”（聞）數百篇、“生起定解”（思）二十五篇、“掃除疑惑”（修）五篇。這些聞、思、修的內容，均是講修院規定必須講修並要求學員努力學習、精進修持的課程。
在講修院裡，恩師尊法守戒，從不放逸虛度，在學習顯密經典方面取得了優異的成績，廣聞博學，聰慧無雙，成了鄔金旦毗大堪布的大弟子。在講修院開的呈獻“成績供雲”法會上，幾百個學員當中，唯獨恩師獲得了“最精通顯密經論”的表彰獎勵，並由蔣揚欽哲·秋吉羅珠仁波切獻上哈達，授予堪布學位。
恩師在給眾多弟子傳法時，嚴肅地告訴我們說：“我的傳承是局·米旁仁波切親口傳授給格巴堪布，格巴堪布無謬誤、無增減地傳予鄔金旦毗，鄔金旦毗毫無保留地傳給了我，我也像以一盞燈點燃另一盞燈一樣傳給我的弟子們。鄔金旦毗大堪布曾說：‘此講解沒有自造臆說及順從他言，傳承清淨。因此不必羨慕別的講解。’現在局·米旁仁波切的巨作經論親口傳授而無誤不亂的傳承，唯我一人獨有。”
聖者毗瑪拉米紮成就者曾發願：每過一百年，我的化身將到人間來，整頓宏揚大圓滿法界心要這一法門。如願顯示的毗瑪拉米扎化身、大堪布根切·阿格旺波仁波切親臨了噶陀寺，為有緣信眾傳法灌頂《四心髓》及《七寶藏》。恩師也得到了這一傳承，並對阿格旺波仁波切生起了如同對佛陀一心嚮往、決無動搖之信心，祈求攝受和傳授大圓滿。阿格旺波仁波切早已明了他的根器及因緣，欣然同意收他為徒及傳大圓滿法，並且說：“噶陀聖地曾成就虹化者數十萬位，此地傳法是個好地點。”可由於法會期間人太多了，一直沒有時間傳法。當恩師再次求法時，阿格旺波仁波切親切地說：“現在這裡沒時間傳法，你到遼西圓林來吧。《空行要旨》中對遼西圓林有授記：‘光明皎潔的雪山之東，青鐵箱燃燒一樣的上區，一頭野氂牛暈睡似的背座上，……。’此聖地比其他聖地更為殊勝，因為它對宏揚佛法、利益眾生有很好的生起因緣。”並親自到噶陀寺為恩師請示，得到同意才讓恩師前往遼西圓林。
恩師到了遼西圓林，依止阿格旺波仁波切為根本上師，對上師的信心圓滿具足，認為上師的每一個動作都是為度化我等眾生之行為；上師的每一句話都是教誡我等眾生能走上解脫之道的教導，並以“三歡喜”供養上師，如此信心，直至圓寂，從未退轉。
大圓滿法界心要（龍欽寧提）的密訣、舊譯密乘（寧瑪巴）持明傳承，是由無畏洲至尊傳給查瑪喇嘛晉美·嘉維紐固，晉美·嘉維紐固又傳給匝·巴珠·鄔金·晉美曲吉旺波，匝·巴珠傳給遼西·龍多旦比尼瑪，龍多旦比尼瑪傳給根切·阿格旺波仁波切，阿格旺波仁波切傳授給明色恩師。此傳承是口耳傳承，堪為殊勝清淨。恩師得到傳承後，樹立無上密乘的正見，領悟了本性、體性、悲心就像火與熱一般，無二無別，證悟勝義空性，戲論之苦從內心消失，並把修證中的理會、境界、悟心向阿格旺波仁波切匯報，讓自己的上師確定認可。
恩師稟承阿格旺波仁波切說：“以前在講修院時，學員們組織到吉江岡遊覽。當時邀請了格則·吉美旦巴郎傑仁波切。我一見到格則·晉美旦巴郎傑仁波切，一切心及心所緣全部停頓，在智慧與空性雙運無造作境相沾染的境界中安住了片刻。”阿格旺波仁波切聽到後說：“這叫頓悟見智慧。格則依怙主是你的有緣上師，可在這世我就成了你的根本上師。”
一次，明色恩師外出化緣，當天沒回到住處。師兄弟們都十分擔心，告訴了阿格旺波上師。上師出禪定後說：“有熱瑪德護法（即阿噶匝德護密天母）在保護著他，沒事。”就像這樣，熱瑪德護法時時刻刻都在護持著恩師。
阿格旺波仁波切還給明色恩師傳了《智慧上師》，依照此儀軌，作了生死與涅槃的區分；並傳了空性“徹卻”（立斷）、任運“脫噶”（頓超）（即大圓滿法界心要阿底瑜伽最高二法門）。
經過幾年的修持，明色恩師將要回到自己的家鄉果洛紅科。在離開上師的前一天，如當年釋迦牟尼佛給大迦葉尊者讓一半坐墊，交付律經並認定為第一代付法藏師般，阿格旺波上師叫弟子們在法會中，砌起泥土法座，讓明色恩師上座，當眾授予“佛法心要大圓滿傳承法太子”之位，並勉勵教誨，讚美功德，撒吉祥花。後來，明色恩師在無修光明苑給我們傳大圓滿法界心要時說：“阿格旺波上師讓我坐泥土法座，是早已想到我將要為大圓滿法界心要作點有益之事的緣故。”
明色恩師除依止阿格旺波仁波切為根本上師外，還在夏扎·白瑪赤勒嘉措仁波切處得到《經、幻、心三部》、《大寶伏藏》、《超越普賢旨》等諸多大圓滿經典的灌頂和傳承；在局·鄔金旦真仁波切處得到《大藏經》傳承；在噶陀文波·赤城圓旦伽造處得到《靜猛八大行法》、《上師意集》、《金剛橛》等傳承灌頂；在森日噶白瑪·土吉旺曲處得到《傑珍寧提》灌頂傳承；在果洛思卡爾·西拉處得到《十七續部》及《龍薩大教授》傳承；在可北·次仁堪布處得到《都·龍》灌頂；在蔣揚欽哲·秋吉羅珠仁波切處得到《三部原始心》傳承；在多吉扎堆處得到《新伏藏》灌頂；在林喇·曲吉多吉和珠旺·向巴曲真等處也得到了灌頂傳承。總的來說，明色恩師的聞法上師有上百位，各教派的灌頂傳承亦皆得到。
第三忍辱度轉違緣為增上緣
正當明色恩師聞思深如大海的佛法經續竅訣並精進修持的時候，眾生共同的惡業成熟，受因果報，由業力引發的不淨相，令整個藏區經歷了一場大的事變，佛法遭到了前所未有的毀壞。三寶威望降低，許多高僧大德、知識分子、官員、富戶等上層人士被關進監獄。那些不懂因果的可憐人鬼使神差般的把關在監獄裡的跟他們無怨無仇的人們毆打上刑。明色恩師雖然沒有什麼財物、官職，也沒有參加任何政治活動，但由於是知識分子、大喇嘛，故也被關進了監獄，被批鬥、毆打、上刑等，受盡折磨。然而，恩師對損害他的那些可憐人不但不生惱怒、惡念，而且樂意地承受他們的罪業，把自己的功德以無緣空性見回向予他們，並發願一切好與壞的結緣者都可沾法益，得到好果報。
恩師在縣、州的監獄裡過了一年多，就被送到了西寧磚瓦廠“勞動改造”。當時的判決是終身監禁。那段時期，所有的犯人都處於饑寒、困苦的境況之中，明色恩師也不例外。雖身處困境，恩師卻時刻不忘修持。“特別是被關進黑牢，這對於一個修行者來說是最好的閉關房。我還得感謝監獄管理人員。”這句話是後來恩師給弟子們傳法的時候所講的。在獄中修持大圓滿法界心要，恩師證得了樂與苦、淨與不淨無二無別。在獄中，有的犯人由於疲勞過度和饑寒難耐而夭亡；有的由於飢餓寒冷至極，放聲痛哭，呻吟求救。面對如此痛苦的人們，恩師慈悲地把自己的那份囚食分給他們，自己幾十天不吃不喝。這裡我們就可以看得出他不是一個凡人。由於困苦與飢餓，監獄裡的人都變得面容憔悴、枯瘦無力。恩師的身體也一天一天地變得消瘦了，雙腳還發炎、潰爛。此時恩師萌生了示現圓寂的念頭，可在禪修中親見了與光明合成一體的阿格旺波仁波切智慧相，阿格旺波仁波切安慰說：“為了宏揚佛法，利益眾生，再困難也得活下去。你還有傳授大圓滿法界心要的機緣。你要答應我，承擔這一宏揚佛法的責任，因為你是我傳承的唯一繼承人。”並當即賜予三密相應的心印傳承。“從那以後，我傳法時，均有殊勝的加持力，就是這個緣故。”這是恩師親口告訴我的。事實上，在恩師傳法時，弟子不論賢愚，只要通過禪定加持，都可與恩師心心相應，無二無別。也就是說，在恩師的加持力下，弟子證悟的境界也與恩師等同，實是殊勝。
從此以後，恩師在監獄裡經常進行秘密會供。每次秘密會供時，都得到阿格旺波仁波切的智慧加持。每天傍晚，護法、空行把會供供品送到監獄裡。從此，恩師不用飲食也使身體越來越好。監獄裡其他人也嘗到了一種很特別的美味，沒有了飢餓、痛苦的感覺。同獄人和獄卒都感到上師的成就非同一般，因而開始生起了恭敬心和淨信心，想方設法前來求法。勞教廠里各教派的一些堪布、珠古、阿啦和伏藏師們在這段特殊因緣中得到了大圓滿法界心要的傳承。這裡值得一提的是，同獄中有一位漢族老人，他原是地主，因為家破人亡，自己又深受牢獄之苦，於是毅然放下了一切世俗之緣，具足了出離心及對恩師的淨信心，在恩師面前求得了大圓滿法界心要的密訣，從此一心精進修持，直至圓寂，成就了虹化身真果。此事為我的一位師兄親眼所見，並講給我聽。
恩師在縣、州的監獄裡過了一年多，就被送到了西寧磚瓦廠“勞動改造”。當時的判決是終身監禁。那段時期，所有的犯人都處於饑寒、困苦的境況之中，明色恩師也不例外。雖身處困境，恩師卻時刻不忘修持。“特別是被關進黑牢，這對於一個修行者來說是最好的閉關房。我還得感謝監獄管理人員。”這句話是後來恩師給弟子們傳法的時候所講的。在獄中修持大圓滿法界心要，恩師證得了樂與苦、淨與不淨無二無別。在獄中，有的犯人由於疲勞過度和饑寒難耐而夭亡；有的由於飢餓寒冷至極，放聲痛哭，呻吟求救。面對如此痛苦的人們，恩師慈悲地把自己的那份囚食分給他們，自己幾十天不吃不喝。這裡我們就可以看得出他不是一個凡人。由於困苦與飢餓，監獄裡的人都變得面容憔悴、枯瘦無力。恩師的身體也一天一天地變得消瘦了，雙腳還發炎、潰爛。此時恩師萌生了示現圓寂的念頭，可在禪修中親見了與光明合成一體的阿格旺波仁波切智慧相，阿格旺波仁波切安慰說：“為了宏揚佛法，利益眾生，再困難也得活下去。你還有傳授大圓滿法界心要的機緣。你要答應我，承擔這一宏揚佛法的責任，因為你是我傳承的唯一繼承人。”並當即賜予三密相應的心印傳承。“從那以後，我傳法時，均有殊勝的加持力，就是這個緣故。”這是恩師親口告訴我的。事實上，在恩師傳法時，弟子不論賢愚，只要通過禪定加持，都可與恩師心心相應，無二無別。也就是說，在恩師的加持力下，弟子證悟的境界也與恩師等同，實是殊勝。
從此以後，恩師在監獄裡經常進行秘密會供。每次秘密會供時，都得到阿格旺波仁波切的智慧加持。每天傍晚，護法、空行把會供供品送到監獄裡。從此，恩師不用飲食也使身體越來越好。監獄裡其他人也嘗到了一種很特別的美味，沒有了飢餓、痛苦的感覺。同獄人和獄卒都感到上師的成就非同一般，因而開始生起了恭敬心和淨信心，想方設法前來求法。勞教廠里各教派的一些堪布、珠古、阿啦和伏藏師們在這段特殊因緣中得到了大圓滿法界心要的傳承。這裡值得一提的是，同獄中有一位漢族老人，他原是地主，因為家破人亡，自己又深受牢獄之苦，於是毅然放下了一切世俗之緣，具足了出離心及對恩師的淨信心，在恩師面前求得了大圓滿法界心要的密訣，從此一心精進修持，直至圓寂，成就了虹化身真果。此事為我的一位師兄親眼所見，並講給我聽。
第四精進度講授、修證、事業功德
明色恩師為培植一切眾生的福田，通過見、聞、思、觸得成佛果，大發淨願，為弘法利生作出了卓越的貢獻。
在紅科“帳篷寺”時，恩師建立了佛學院，並擔任了二十多年佛學院的堪布。恩師注重講解局·米旁仁波切親口傳述的舊譯宗派密訣。這些密訣是不與其它宗派混雜的哲理的總匯；是三察清淨的言教；是破非立是、於所有事物情理之中皆存的自宗。此外，恩師還在佛學院裡教授了不共文化顯密經論及共同文化因明學、聲明學等，直到被關進監獄。
經過了二十二年獄中生活，終於真相大白，得以平反。平反後恩師返回了故鄉果洛，居住在尼科河上游一個僅容一人的小帳篷里，給有緣弟子們教授共同顯密經論並傳授不共同大圓滿法界心要密訣。
為了更好地宏揚、教證佛法，使更多的有緣弟子得聞佛法，恩師決定建一座寺院。建寺的地點也正好有記：“阿瓦雙龍合喜處，未來宏法道場門。”這話是覺巴·白才成就者在很早前說的。在尼科兩河交匯的地方，有一塊大草坪，名叫英千塘。此地曾被稱為“法-輪蓮苑”，與覺巴·白才成就者所說的地方相契合。恩師通過化緣募捐，於第十六勝生周木鼠年，建立了能依所依──紅科寺大殿，命名為吉祥法-輪洲，並任命弟子、伏藏師格爾勒·德衛多吉為主持。接著還建起了講修院（包括講授院、修持院）。講授院由旦巴達吉擔任堪布，招收了五十多位年青僧人，給他們傳授榮（法賢尊者）、龍（無垢光尊者）二位遍知者的經論精髓。恩師還特別注重講解局·米旁仁波切著的《中觀》及《因明》兩部論注。而在修持院裡，每期則安排十位喇嘛進行為期一年的閉關專修。明色恩師親自給他們傳大圓滿法界心要，以《上師持明意集》、《本尊大悲觀自在》及《空行大樂王母》等儀軌進行“近、修、業”的特有修持。
每逢“初十”和“九施子”等節日，集中上、下紅科的幾百僧眾召開法會。
每年的夏季，恩師均按照佛教的根本律經三事儀軌，定前夏三個月為“結夏安居”，並在此吉祥安居期間，為寺內的弟子授沙彌、比丘戒律。
位於寺院的上側有一塊平壩，取名為“無修光明苑”。在那裡，恩師建立了以表“三身”的三處法營。幾位弟子還建造了一座小禪房，以便恩師住在這裡為各地來的求法者傳法灌頂。對求大圓滿法界心要法門的弟子，先按大圓滿前行儀軌《普賢上師言教》及《普賢上師言教講義》的要求，首先修心百日（閉關專修一百天四種轉心法等共同加行），接著修習五加行（五個“十萬”，修積福懺罪），經過考證合格才傳授正行。考證不合格的需重新修習五加行直到合格才傳授正行。明色恩師對弟子們要求嚴格是出了名的，對傳法就更嚴謹，每次傳法都是很有次序、很仔細地進行。得受正行的弟子們，必須用幾年時間修持徹卻，經過考證，才可獲得《智慧上師》的灌頂和傳承，實修脫噶，認識中陰間，區分生死和涅槃。
由於恩師法脈清淨、智慧如海、傳法嚴謹，因而吸引了不少一心求得正法的有緣弟子紛紛前來求法。明色恩師針對這些各地前來求法弟子的因緣、根器，以局·米旁仁波切著的《定解寶燈》、《釋量論》、《真事慧劍》、《中觀莊嚴論注》等著作為理論基礎，運用深入淺出的哲理以及自己智慧的辯才、推理給予教授。凡得恩師教誨的大部分弟子，均可消除惡慢，生起恭敬心和虔信心，樹立正知正見，契入佛道。
明色恩師的事業功德圓滿無礙，美名遠播。然而有些對宗派執有偏見的人，想方設法地對恩師進行誹謗、攻擊、損害。那時有一種詛咒邪術，它是通過把詛咒物壓在泥土裡，並修持詛咒邪術儀軌，傷害他們要攻擊的對象。當時，在達日紅土和桑赤二地，明色恩師定中發現了別人針對他的詛咒物，於是通過修持金剛橛儀軌以遮止詛咒。當要挖掘詛咒物的時候，空中雷電交加，邪魔力量很大，可由於恩師所作的一切事業功德都是如理如法而行的佛法行為，故再凶的邪魔也傷害不了他一根毫毛。恩師自始至終安然無事。從中也可看出恩師修持的成就以及神通非同一般。
再有一次，當地的一位老太太瘋了，獨自跑到外面去，幾天后才被找回來。家人把她送到明色恩師那裡祈求加持，以消除病魔。老太太一見到恩師就馬上昏倒在地，不省人事。甦醒過來後，神志已完全恢復正常。這是大圓滿的正見，是菩提心的威力，不用進行驅魔送鬼活動，自然得效應。
還有一次，恩師為瓦須·曲雄貢一家修誦長壽佛儀軌時，顱器里的長壽甘露沸騰起來。在場的僧眾都親眼目睹，均為恩師修持的成就而嘆服。類似這些可以體現恩師修持成就、神通的事跡很多，在這裡就不一一述說了。
恩師如理教誡，如法傳授，如實修持，使佛法得到了宏揚，成為名符其實的大圓滿法界心要的法王。在他身邊有很多寧瑪巴、噶舉巴、覺囊巴及格丹巴等不同教派的弟子。其中有一批如星群里的月亮般成績品行優秀、修持成就傑出的大弟子。這裡略舉幾位我所熟悉的大德：旦巴達吉堪布、白瑪洛珠老堪布、江央吉贊堪布、旦真桑波堪布、葛爾·根卻嘉措仁波切、珠旺·貢布仁波切、夏扎·吉美洛珠、格則·吉美旦巴吉贊、嘎爾旺尼瑪、林喇·央珠·尕達曲央多吉、絨塔·將央旦孜、格爾勒·德衛多吉、曲珠·索郎旺波、洛次堪布、瑪珠·曲吉尼瑪、益西老堪布、吉美旺須堪布、多安旦比尼瑪、扎西珍瑪空行母及阿克吉爾可等等。這些大弟子中，有的是寶座上的金剛上師；有的是持三藏的堪布；有的是寶幢下的珠古；有的是蓮花生的法太子伏藏師。除此之外，還有像曲英那樣獨居山上修持的遁世者；有像白瑪一樣的老居士；有像貝洛一樣的遊方者；還有匈牙利人土旦卻真、漢人曲英讓卓等等。他們均得到了恩師口耳傳承的密訣。恩師曾講解、傳授、灌頂《智慧上師》（十五次）、《七寶藏》（二次）、《文殊續部儀軌》（五次）、局·米旁仁波切著的《原始心三類》（二次）、素波·旦達爾尊者著的《功德藏註解》（一次）。另外，恩師還為幾十萬有緣僧俗信眾傳授灌頂了《極樂世界修行儀軌》（三次），每年傳授龍薩寧波破瓦法（送識法），並共同修證；還為不同根器的弟子傳授了各種相應的法門。就這樣，明色恩師長住於此道場宏揚佛法，特別是使無上大圓滿法界心要這一法門發揚光大。
恩師一生清貧，從不蓄財，並沒給任何人留下遺產。可他卻給眾生留下無價之寶──法本。他的心血之作有：在西寧獄中為了不失傳阿格旺波仁波切的口耳傳承所寫的《口耳傳承筆記》（可在找到阿格旺波仁波切的親手筆記後，他便將自己的筆記用於火供）、無畏洲至尊的《中有發願·旨海》（概要和注釋）、《不動佛修誦儀軌》、《文殊祈請偈》、《遷識法儀軌》及弟子們整理出來的《恩師真實語教誡開示錄》等等。這些著作，均言語精要、易學好懂，令閱讀、學習者很快領悟教誡，對治自己的過失。見聞者都會自然而然對佛法生起正信心。
在紅科“帳篷寺”時，恩師建立了佛學院，並擔任了二十多年佛學院的堪布。恩師注重講解局·米旁仁波切親口傳述的舊譯宗派密訣。這些密訣是不與其它宗派混雜的哲理的總匯；是三察清淨的言教；是破非立是、於所有事物情理之中皆存的自宗。此外，恩師還在佛學院裡教授了不共文化顯密經論及共同文化因明學、聲明學等，直到被關進監獄。
經過了二十二年獄中生活，終於真相大白，得以平反。平反後恩師返回了故鄉果洛，居住在尼科河上游一個僅容一人的小帳篷里，給有緣弟子們教授共同顯密經論並傳授不共同大圓滿法界心要密訣。
為了更好地宏揚、教證佛法，使更多的有緣弟子得聞佛法，恩師決定建一座寺院。建寺的地點也正好有記：“阿瓦雙龍合喜處，未來宏法道場門。”這話是覺巴·白才成就者在很早前說的。在尼科兩河交匯的地方，有一塊大草坪，名叫英千塘。此地曾被稱為“法-輪蓮苑”，與覺巴·白才成就者所說的地方相契合。恩師通過化緣募捐，於第十六勝生周木鼠年，建立了能依所依──紅科寺大殿，命名為吉祥法-輪洲，並任命弟子、伏藏師格爾勒·德衛多吉為主持。接著還建起了講修院（包括講授院、修持院）。講授院由旦巴達吉擔任堪布，招收了五十多位年青僧人，給他們傳授榮（法賢尊者）、龍（無垢光尊者）二位遍知者的經論精髓。恩師還特別注重講解局·米旁仁波切著的《中觀》及《因明》兩部論注。而在修持院裡，每期則安排十位喇嘛進行為期一年的閉關專修。明色恩師親自給他們傳大圓滿法界心要，以《上師持明意集》、《本尊大悲觀自在》及《空行大樂王母》等儀軌進行“近、修、業”的特有修持。
每逢“初十”和“九施子”等節日，集中上、下紅科的幾百僧眾召開法會。
每年的夏季，恩師均按照佛教的根本律經三事儀軌，定前夏三個月為“結夏安居”，並在此吉祥安居期間，為寺內的弟子授沙彌、比丘戒律。
位於寺院的上側有一塊平壩，取名為“無修光明苑”。在那裡，恩師建立了以表“三身”的三處法營。幾位弟子還建造了一座小禪房，以便恩師住在這裡為各地來的求法者傳法灌頂。對求大圓滿法界心要法門的弟子，先按大圓滿前行儀軌《普賢上師言教》及《普賢上師言教講義》的要求，首先修心百日（閉關專修一百天四種轉心法等共同加行），接著修習五加行（五個“十萬”，修積福懺罪），經過考證合格才傳授正行。考證不合格的需重新修習五加行直到合格才傳授正行。明色恩師對弟子們要求嚴格是出了名的，對傳法就更嚴謹，每次傳法都是很有次序、很仔細地進行。得受正行的弟子們，必須用幾年時間修持徹卻，經過考證，才可獲得《智慧上師》的灌頂和傳承，實修脫噶，認識中陰間，區分生死和涅槃。
由於恩師法脈清淨、智慧如海、傳法嚴謹，因而吸引了不少一心求得正法的有緣弟子紛紛前來求法。明色恩師針對這些各地前來求法弟子的因緣、根器，以局·米旁仁波切著的《定解寶燈》、《釋量論》、《真事慧劍》、《中觀莊嚴論注》等著作為理論基礎，運用深入淺出的哲理以及自己智慧的辯才、推理給予教授。凡得恩師教誨的大部分弟子，均可消除惡慢，生起恭敬心和虔信心，樹立正知正見，契入佛道。
明色恩師的事業功德圓滿無礙，美名遠播。然而有些對宗派執有偏見的人，想方設法地對恩師進行誹謗、攻擊、損害。那時有一種詛咒邪術，它是通過把詛咒物壓在泥土裡，並修持詛咒邪術儀軌，傷害他們要攻擊的對象。當時，在達日紅土和桑赤二地，明色恩師定中發現了別人針對他的詛咒物，於是通過修持金剛橛儀軌以遮止詛咒。當要挖掘詛咒物的時候，空中雷電交加，邪魔力量很大，可由於恩師所作的一切事業功德都是如理如法而行的佛法行為，故再凶的邪魔也傷害不了他一根毫毛。恩師自始至終安然無事。從中也可看出恩師修持的成就以及神通非同一般。
再有一次，當地的一位老太太瘋了，獨自跑到外面去，幾天后才被找回來。家人把她送到明色恩師那裡祈求加持，以消除病魔。老太太一見到恩師就馬上昏倒在地，不省人事。甦醒過來後，神志已完全恢復正常。這是大圓滿的正見，是菩提心的威力，不用進行驅魔送鬼活動，自然得效應。
還有一次，恩師為瓦須·曲雄貢一家修誦長壽佛儀軌時，顱器里的長壽甘露沸騰起來。在場的僧眾都親眼目睹，均為恩師修持的成就而嘆服。類似這些可以體現恩師修持成就、神通的事跡很多，在這裡就不一一述說了。
恩師如理教誡，如法傳授，如實修持，使佛法得到了宏揚，成為名符其實的大圓滿法界心要的法王。在他身邊有很多寧瑪巴、噶舉巴、覺囊巴及格丹巴等不同教派的弟子。其中有一批如星群里的月亮般成績品行優秀、修持成就傑出的大弟子。這裡略舉幾位我所熟悉的大德：旦巴達吉堪布、白瑪洛珠老堪布、江央吉贊堪布、旦真桑波堪布、葛爾·根卻嘉措仁波切、珠旺·貢布仁波切、夏扎·吉美洛珠、格則·吉美旦巴吉贊、嘎爾旺尼瑪、林喇·央珠·尕達曲央多吉、絨塔·將央旦孜、格爾勒·德衛多吉、曲珠·索郎旺波、洛次堪布、瑪珠·曲吉尼瑪、益西老堪布、吉美旺須堪布、多安旦比尼瑪、扎西珍瑪空行母及阿克吉爾可等等。這些大弟子中，有的是寶座上的金剛上師；有的是持三藏的堪布；有的是寶幢下的珠古；有的是蓮花生的法太子伏藏師。除此之外，還有像曲英那樣獨居山上修持的遁世者；有像白瑪一樣的老居士；有像貝洛一樣的遊方者；還有匈牙利人土旦卻真、漢人曲英讓卓等等。他們均得到了恩師口耳傳承的密訣。恩師曾講解、傳授、灌頂《智慧上師》（十五次）、《七寶藏》（二次）、《文殊續部儀軌》（五次）、局·米旁仁波切著的《原始心三類》（二次）、素波·旦達爾尊者著的《功德藏註解》（一次）。另外，恩師還為幾十萬有緣僧俗信眾傳授灌頂了《極樂世界修行儀軌》（三次），每年傳授龍薩寧波破瓦法（送識法），並共同修證；還為不同根器的弟子傳授了各種相應的法門。就這樣，明色恩師長住於此道場宏揚佛法，特別是使無上大圓滿法界心要這一法門發揚光大。
恩師一生清貧，從不蓄財，並沒給任何人留下遺產。可他卻給眾生留下無價之寶──法本。他的心血之作有：在西寧獄中為了不失傳阿格旺波仁波切的口耳傳承所寫的《口耳傳承筆記》（可在找到阿格旺波仁波切的親手筆記後，他便將自己的筆記用於火供）、無畏洲至尊的《中有發願·旨海》（概要和注釋）、《不動佛修誦儀軌》、《文殊祈請偈》、《遷識法儀軌》及弟子們整理出來的《恩師真實語教誡開示錄》等等。這些著作，均言語精要、易學好懂，令閱讀、學習者很快領悟教誡，對治自己的過失。見聞者都會自然而然對佛法生起正信心。
第五禪定度無戲論瑜伽
明色恩師從小就以“噶當十種至寶”作為嚴以律己的守則，並牢記於心。幾十年來，他常顯古沙里（乞丐）之相，聞思的主旨就是修習。通過長期苦修，恩師證悟明智使自心解脫和慈悲使他心解脫之道，得任運自在。
二十五歲時，明色恩師在阿格旺波仁波切前聞受大圓滿法界心要密訣後，就一直不分晝夜地專修徹卻。在扎拉寺夏扎·白瑪赤勒嘉措處受《大寶伏藏》灌頂時，其他受法弟子各自在夏扎仁波切前發願閉關近修三根本。當明色恩師正要發願時，夏扎仁波切卻對他說：“你的脫噶觀修很好，就專修脫噶七年吧。”於是恩師就應願而往“陀岡”山塢和“華青”白岩等幽靜處，完全放棄身語意的九品事情，專修脫噶。事變後被送往監獄的路上，明色恩師乘坐囚車到達青海湖時，湖中發出一束白光，直射到恩師心中。車內眾人均親眼看見。
明色恩師被關進西寧磚瓦廠時，常於一棵老柳樹下靜坐觀修，把監獄當做閉關房，十八年來從不間斷地修持大圓滿法界心要密訣，使之熟練通達。後來在法-輪蓮苑道場給弟子們傳法期間，恩師仍堅持每天修習“四座瑜伽”，循序漸進地懂得、熟練、領悟十地五道的功德。
恩師常教導我們說：“你們求得大圓滿法界心要密訣後，修習的時間短得像小鳥喝水過程中抬頭般；又整天東奔西跑，被散漫放逸占去了大部分時間。雖然所修的法是大圓滿的法，但人不算是大圓滿的修行者。如果這樣做，就不會得到解脫之果，這是千真萬確的。所以說，你們應該把‘世間法’與‘佛法’的事業全都放下來，堅持不分晝夜地專心修習大圓滿，不要錯過可以修行的機會。否則，就算得到再好的法門和找到最好的上師也沒有用。請記住我明色說的這些話吧！”“還有，老喇嘛也好，老僧人也好，不管自己的地位高低，千萬不要太貪財。太多的財物會讓你自討苦吃，心生不安！”如此等等。恩師歷來是言傳身教。他自己從十九歲起，就發願不收死者的財物，從來不把灌頂傳法當“商品”作買賣。幾十年來傳法灌頂所收的供養，全用來供養布施。在重建桑耶寺時，恩師除了把所有的九眼天珠、珊瑚等寶物捐獻出來外，還捐獻了十萬元人民幣作為桑耶寺佛學院的教學基金。此外，在遼西園林木刻阿格旺波仁波切的著作全集時，恩師捐獻了四萬多元人民幣作為木刻經費；維修噶陀寺時也捐獻了珊瑚、松耳石等寶物一批；佛像、經典等均獻予紅科寺。總的來說，恩師一生過著清苦的貧僧生活，可他卻是精神最富有、生活得最自在的一位無戲論瑜伽士。
二十五歲時，明色恩師在阿格旺波仁波切前聞受大圓滿法界心要密訣後，就一直不分晝夜地專修徹卻。在扎拉寺夏扎·白瑪赤勒嘉措處受《大寶伏藏》灌頂時，其他受法弟子各自在夏扎仁波切前發願閉關近修三根本。當明色恩師正要發願時，夏扎仁波切卻對他說：“你的脫噶觀修很好，就專修脫噶七年吧。”於是恩師就應願而往“陀岡”山塢和“華青”白岩等幽靜處，完全放棄身語意的九品事情，專修脫噶。事變後被送往監獄的路上，明色恩師乘坐囚車到達青海湖時，湖中發出一束白光，直射到恩師心中。車內眾人均親眼看見。
明色恩師被關進西寧磚瓦廠時，常於一棵老柳樹下靜坐觀修，把監獄當做閉關房，十八年來從不間斷地修持大圓滿法界心要密訣，使之熟練通達。後來在法-輪蓮苑道場給弟子們傳法期間，恩師仍堅持每天修習“四座瑜伽”，循序漸進地懂得、熟練、領悟十地五道的功德。
恩師常教導我們說：“你們求得大圓滿法界心要密訣後，修習的時間短得像小鳥喝水過程中抬頭般；又整天東奔西跑，被散漫放逸占去了大部分時間。雖然所修的法是大圓滿的法，但人不算是大圓滿的修行者。如果這樣做，就不會得到解脫之果，這是千真萬確的。所以說，你們應該把‘世間法’與‘佛法’的事業全都放下來，堅持不分晝夜地專心修習大圓滿，不要錯過可以修行的機會。否則，就算得到再好的法門和找到最好的上師也沒有用。請記住我明色說的這些話吧！”“還有，老喇嘛也好，老僧人也好，不管自己的地位高低，千萬不要太貪財。太多的財物會讓你自討苦吃，心生不安！”如此等等。恩師歷來是言傳身教。他自己從十九歲起，就發願不收死者的財物，從來不把灌頂傳法當“商品”作買賣。幾十年來傳法灌頂所收的供養，全用來供養布施。在重建桑耶寺時，恩師除了把所有的九眼天珠、珊瑚等寶物捐獻出來外，還捐獻了十萬元人民幣作為桑耶寺佛學院的教學基金。此外，在遼西園林木刻阿格旺波仁波切的著作全集時，恩師捐獻了四萬多元人民幣作為木刻經費；維修噶陀寺時也捐獻了珊瑚、松耳石等寶物一批；佛像、經典等均獻予紅科寺。總的來說，恩師一生過著清苦的貧僧生活，可他卻是精神最富有、生活得最自在的一位無戲論瑜伽士。
第六智慧度具足智力、圓滿四相
明色恩師得到密乘大圓滿正行的傳承後，經過五十多年修證而得有學乃至無學之所有道相，圓滿具足。恩師給弟子們傳授《智慧上師》的“四相”時說：“首先是法性觀前相，接著就是證悟增長相，這時小明點及明點遍滿了整個山川，不專注也依然看得見，再熏修熟練後，傍晚也同樣看到。這徵象在續部經典中就叫‘狼眼’。再長期禪修後，漸顯頂髻，上半身至普賢王如來的全身（單身）相，雙手定印上有一黑圓點。這圓點上升變成普賢王佛母的頭，直至顯出雙身相及靜猛應化身等不可思議的外內密明智如量相，乃至最後什麼相也沒有了。可是，有一些在修大圓滿的人，根本不知道什麼叫大圓滿，因為他還沒有把握徹卻之見，就觀起脫噶來了，說什麼‘一觀就見到佛菩薩的身相’、“所有對境即是明點”，像這樣類似的話很多，但是立斷立不了斷，頓超亦超越不起來。這根本不是明智如量相。唯有精進的持戒者才有資格觀脫噶。因此才會觀出法性觀前相、證悟增長相乃至四相。除了極個別人外，世上難逢頓時觀四相者。有的人觀出一尊佛相漸漸出現，就覺得自己已有明智如量相的境界，則是自己騙自己的大騙子！”當時在場聞法的弟子們聽後，都明白到：智慧的本性具三身，修道過程中需要常練成熟、究竟完全，才可得到成就之果，與智慧如量相的一切徵象契合。我當時得聞此法寶後，也就知道了恩師是位具足明智如量相的成就者。正如《明燈續》中所說：“沒有晝夜之分別，此是熟練達標準；一切現象則佛相，此為堅定智慧相”。《應成續》中也說到：“所有圓滿色身，皆是雙身顯現，父母五雙合印，圓形周邊明點，瑜伽光身現象，來去住境之相，則為明智如量。”這些徵象皆與恩師所證四相之境界相符。
明色恩師四相圓滿，淨相之境也圓融無礙。如修誦“不動佛儀軌”時，就親臨東方妙喜佛國，面見不動佛。修誦“文殊獅子吼心咒”一千萬遍後，親見文殊菩薩。修持《上師·明點印》一千萬遍後，見無垢光尊者。修誦三根本時，見本尊成就。修護法時，護法、空行均誓諾應辦所囑託之事。如此等等之淨相極多，不可思議。但恩師是位隱居獨修的瑜伽行者，很少講自己的功德，因此我也無法多寫。總的來說，恩師是位具足智力、圓滿四相、事業功德不可思議的大圓滿成就者。他的成就是凡人難以想像和難以表達的。唯願閱讀此傳記的諸位有緣各自用心領悟。
明色恩師四相圓滿，淨相之境也圓融無礙。如修誦“不動佛儀軌”時，就親臨東方妙喜佛國，面見不動佛。修誦“文殊獅子吼心咒”一千萬遍後，親見文殊菩薩。修持《上師·明點印》一千萬遍後，見無垢光尊者。修誦三根本時，見本尊成就。修護法時，護法、空行均誓諾應辦所囑託之事。如此等等之淨相極多，不可思議。但恩師是位隱居獨修的瑜伽行者，很少講自己的功德，因此我也無法多寫。總的來說，恩師是位具足智力、圓滿四相、事業功德不可思議的大圓滿成就者。他的成就是凡人難以想像和難以表達的。唯願閱讀此傳記的諸位有緣各自用心領悟。
結行善
色身攝回法界
第十七繞迥水雞年二月六日，明色恩師召集諸弟子到身邊，跟大家說：“我將要離開這個世界，與您們分別，請不要痛苦。我要與無垢光尊者的智力等同，您們應該感到高興才對。”說畢，就開始給在場的弟子們摩頂，並誦願詞道：“具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，恭敬勝解所作見皆善，祈願上師加持心相契。”還給沒得到正行的幾位弟子傳了正行。然後把大弟子旦巴達吉堪布叫到身邊說：“你要主持我這道場。”這時有幾位弟子問道：“恩師有轉世化身嗎？請求恩師您親自認定授記吧。”恩師說：“我不知道是否有轉世，但有一本卦術書《明說善惡果算》中記有：‘下世生在東南方向間，漢藏聚眾擲骰娛樂場，商賈種族富足資產家，五個兒子之中有智慧，宏揚佛法利益有情故，莊嚴色身再次顯人相，教證佛法太陽般發光，三域無雙所化皆得度，他與像他這樣的大德，隨願受生不定變化身，輪迴不空化身亦不斷。’想找我的轉世，就按此卦中術語去找吧！”說著恩師就把這本卦術書交予旦巴達吉堪布，還給弟子們講了重要的教誡。
正當明色恩師準備入定，把色身攝回法界之時，以旦巴達吉、阿克吉爾可為首的諸弟子，忍不住心中悲痛，跪在恩師面前哭著說：“祈求恩師常住世，轉法-輪。”在一片哭叫聲中，有一位弟子叫道：“如果上師真的要走，就把我們也帶走吧！”看到弟子們如此痛苦和虔誠地祈請、哭叫，恩師大發慈悲，答應大家的祈求，決定再住世一段時間。當天晚上，護法神阿噶扎得、羅睺羅及單金多吉勒巴也求恩師住世，並答應給恩師呈壽。另外，還有DL·旦真嘉措送來了佛祖像及願詞文，曲英喬達老堪布派來了問候住世的信使，在如此吉祥的生起因緣中，上師加持自己壽命，多住世了近一年時間。
那時候，恩師的右手大拇指自然顯出“噶”字，左手大拇指自然顯出“阿”字。經典中記載道：“有阿字標記者，是前世修了佛語，至少兩世可得語金剛成就。”有一天，兩隻像鴿子般大小、羽毛很美麗的鳥飛到恩師身邊幾天不走。恩師說：“這是新母鳥。”後來，大家才知道這是空行母顯鳥相來迎接恩師。那段時間，恩師還給我們傳了法。在同年的九月中旬，恩師身體雖沒有病痛的徵象，但世俗的幻景已盡，不愛說話。弟子向他請示，他也只是模仿、重複請示的話。這恰恰印證了《應成續》中寫的：“法性遍盡相，證悟相皆空，身盡根境盡，分別心亦盡，已證無言語”及《大鵬翼力》中講到的“語就像那岩中發回音，隨聲附和別人的說話”等經論里所講徵象，證明恩師證得了法遍盡不可思議相。
於水雞年十二月十五日晚十時，無修光明苑禪堂里，恩師作獅子臥把色身攝回法界。圓寂後，空中響起了法樂聲，出現了奇特的雲彩網。此時，諸弟子關閉了禪堂的門窗，並把恩師圓寂的訊息保密了七天。這些時間的徵象與《續部》正符合，如云：“佛像與舍利，發光響樂聲，地震等徵象。”這些現象是圓滿成就的外徵象。當時，此地出現了響聲，發白光，無雲的空中遍滿了彩虹、明點、小明點等。因此遠方的弟子也知道上師圓寂了。
七天后，恩師的弟子、噶陀寺的大堪布白瑪洛珠到達紅科，作了請恩師出定儀軌。為恩師遺體沐浴，穿上三法衣，持金剛鈴杵等金剛總持印，並安放在寶座上，讓諸弟子及信眾瞻仰、供養、發願共二十一天。瞻仰的人達數萬人次，分別得到了聖物、甘露丸、聖衣等，也有不少人發善願誓。紅科寺作了酥油燈、酥油花及施子等供品雲。
接著，請來了松吉澤仁仁波切、格則·吉美旦巴吉贊、江央吉贊老堪布等修誦供養儀軌，並依《四業護摩》火化遺體。此時，煙霧中香味四溢，空中彩雲連網、明點作莊嚴，還發白光、發響聲等等，與《續部經典》中的徵象相符合。七天后，開靈堂時發現恩師顱骨與脊骨上有自然的靜猛佛相，五種舍利甚多。《續》里記：“靜猛二佛顯出身相。”又記：“舍利者不毀壞，堅硬無他物滅，即得無畏佛果。”《自然現象》中寫到：“佛像舍利發光等，哪裡有了涅槃者，哪裡就有此徵象。”這些續部寶典中所講的徵象均與恩師圓寂時期的徵象相契合。也就是說明色恩師已證得了無畏佛之果。
正當明色恩師準備入定，把色身攝回法界之時，以旦巴達吉、阿克吉爾可為首的諸弟子，忍不住心中悲痛，跪在恩師面前哭著說：“祈求恩師常住世，轉法-輪。”在一片哭叫聲中，有一位弟子叫道：“如果上師真的要走，就把我們也帶走吧！”看到弟子們如此痛苦和虔誠地祈請、哭叫，恩師大發慈悲，答應大家的祈求，決定再住世一段時間。當天晚上，護法神阿噶扎得、羅睺羅及單金多吉勒巴也求恩師住世，並答應給恩師呈壽。另外，還有DL·旦真嘉措送來了佛祖像及願詞文，曲英喬達老堪布派來了問候住世的信使，在如此吉祥的生起因緣中，上師加持自己壽命，多住世了近一年時間。
那時候，恩師的右手大拇指自然顯出“噶”字，左手大拇指自然顯出“阿”字。經典中記載道：“有阿字標記者，是前世修了佛語，至少兩世可得語金剛成就。”有一天，兩隻像鴿子般大小、羽毛很美麗的鳥飛到恩師身邊幾天不走。恩師說：“這是新母鳥。”後來，大家才知道這是空行母顯鳥相來迎接恩師。那段時間，恩師還給我們傳了法。在同年的九月中旬，恩師身體雖沒有病痛的徵象，但世俗的幻景已盡，不愛說話。弟子向他請示，他也只是模仿、重複請示的話。這恰恰印證了《應成續》中寫的：“法性遍盡相，證悟相皆空，身盡根境盡，分別心亦盡，已證無言語”及《大鵬翼力》中講到的“語就像那岩中發回音，隨聲附和別人的說話”等經論里所講徵象，證明恩師證得了法遍盡不可思議相。
於水雞年十二月十五日晚十時，無修光明苑禪堂里，恩師作獅子臥把色身攝回法界。圓寂後，空中響起了法樂聲，出現了奇特的雲彩網。此時，諸弟子關閉了禪堂的門窗，並把恩師圓寂的訊息保密了七天。這些時間的徵象與《續部》正符合，如云：“佛像與舍利，發光響樂聲，地震等徵象。”這些現象是圓滿成就的外徵象。當時，此地出現了響聲，發白光，無雲的空中遍滿了彩虹、明點、小明點等。因此遠方的弟子也知道上師圓寂了。
七天后，恩師的弟子、噶陀寺的大堪布白瑪洛珠到達紅科，作了請恩師出定儀軌。為恩師遺體沐浴，穿上三法衣，持金剛鈴杵等金剛總持印，並安放在寶座上，讓諸弟子及信眾瞻仰、供養、發願共二十一天。瞻仰的人達數萬人次，分別得到了聖物、甘露丸、聖衣等，也有不少人發善願誓。紅科寺作了酥油燈、酥油花及施子等供品雲。
接著，請來了松吉澤仁仁波切、格則·吉美旦巴吉贊、江央吉贊老堪布等修誦供養儀軌，並依《四業護摩》火化遺體。此時，煙霧中香味四溢，空中彩雲連網、明點作莊嚴，還發白光、發響聲等等，與《續部經典》中的徵象相符合。七天后，開靈堂時發現恩師顱骨與脊骨上有自然的靜猛佛相，五種舍利甚多。《續》里記：“靜猛二佛顯出身相。”又記：“舍利者不毀壞，堅硬無他物滅，即得無畏佛果。”《自然現象》中寫到：“佛像舍利發光等，哪裡有了涅槃者，哪裡就有此徵象。”這些續部寶典中所講的徵象均與恩師圓寂時期的徵象相契合。也就是說明色恩師已證得了無畏佛之果。
有不少弟子在證悟定中、夢中或淨相中，得面見恩師智慧身攝持、教誡、授記等不可思議的淨相。
隨後，在紅科寺建了一座約四米高的金銀靈塔及寶殿，還建了不少土木靈塔，在禪堂內塑了恩師的塑像等等，並請僧眾一起開光加持，一切悉皆圓滿。
隨後，在紅科寺建了一座約四米高的金銀靈塔及寶殿，還建了不少土木靈塔，在禪堂內塑了恩師的塑像等等，並請僧眾一起開光加持，一切悉皆圓滿。
明色恩師住世時曾發大願：收集密乘大圓滿《舊譯經典總匯》。身為明色恩師的弟子，我們一直以來，均按恩師的指引，組織編輯委員會，努力地進行收集工作。雖然該項工作十分艱巨，但在恩師的加被之下，收集工作已經圓滿完成，出版工作也即將完成。謹以此功德供養恩師及諸佛菩薩，並回向予六道眾生，願一切有情證得大圓滿究竟虹身佛果位。
後 記
恩師住世時，我和幾位師兄祈請恩師講述自傳。當時，恩師慈祥的臉上顯出了欣喜的神態，並以右手撫摩著我的頭頂說：“你所寫的《噶陀寺志》中的那個小傳記，寫得很好，以它作為我的傳記就可以了。”當時我們再三懇請恩師補充內容讓我們重寫傳記。在我們的一再祈求下，恩師慈悲地答應了，並把寫傳記的任務賜予我來完成。
此傳記初稿於藏曆第十七繞迥鐵豬年六月十日，在果洛阿尼摩卿雪山聖地修行洞裡完成，後在噶陀寺幽靜的禪堂里定稿。可由於種種原因，傳記一直沒有問世。後來在噶陀寺夏扎仁波切的請求下，在噶陀講修院阿松旦巴堪布、類烏齊噶瑪德勒喇嘛及紅科寺吉美旺須堪布等諸多金剛兄弟的鼓勵下，在昆明的蔣正恆、蔣正泰和成都的扎西、白瑪及廣東的仁真拉姆、讓卓塔新、陳孟強、楊維等的幫助下，我才完成了此傳記的編輯、翻譯及出版等工作。在此，我衷心地感謝他們給予的支持、鼓勵和幫助。
由於明色恩師不喜講述自己的功德，加上自己的文學修養不高，文中難免有不足之處。敬請讀者指正。
寫此傳記的功德，全回向予眾生父母。願他們依照恩師的解脫之道，修持正法，得大自在！
覺海（向久伽造）
1998.8.2於廣東佛山南海
此傳記初稿於藏曆第十七繞迥鐵豬年六月十日，在果洛阿尼摩卿雪山聖地修行洞裡完成，後在噶陀寺幽靜的禪堂里定稿。可由於種種原因，傳記一直沒有問世。後來在噶陀寺夏扎仁波切的請求下，在噶陀講修院阿松旦巴堪布、類烏齊噶瑪德勒喇嘛及紅科寺吉美旺須堪布等諸多金剛兄弟的鼓勵下，在昆明的蔣正恆、蔣正泰和成都的扎西、白瑪及廣東的仁真拉姆、讓卓塔新、陳孟強、楊維等的幫助下，我才完成了此傳記的編輯、翻譯及出版等工作。在此，我衷心地感謝他們給予的支持、鼓勵和幫助。
由於明色恩師不喜講述自己的功德，加上自己的文學修養不高，文中難免有不足之處。敬請讀者指正。
寫此傳記的功德，全回向予眾生父母。願他們依照恩師的解脫之道，修持正法，得大自在！
覺海（向久伽造）
1998.8.2於廣東佛山南海
