明清卷：真實的紀曉嵐

基本介紹

• 書名：明清卷:真實的紀曉嵐
• 出版社：中國社會科學出版社
• 頁數：240頁
• 開本：16
• 品牌：中國社會科學出版社
• 作者：馮佐哲 李忠智
• 出版日期：2013年7月1日
• 語種：簡體中文
• ISBN：9787500467526

內容簡介

李忠智、馮哲佐所著的《真實的紀曉嵐》是本人物傳記，傳主是清朝著名文人紀曉嵐，一位獨具特色的人物。他性格純真，情趣平民化，曾編纂《四庫全書》，備受士林尊重，也得到了百姓們的喜愛。
《真實的紀曉嵐》對人們研究了解這位歷史人物及其歷史具有重要價值。

圖書目錄

前言
一 出世傳奇 天資聰穎
二 族脈悠遠 文淵溯源
三 時局驟變 家學綿延
四 家教師傳 苦讀應考
五 才氣勃發 登科入仕
六 翰苑展才 伴君得寵
七 初執文衡 惜護才俊
八 受命南巡 縱情吟詠
九 督學福建 獎掖士子
十 故里守制 孝悌敦親
十一 夫妻相偕 兒女情長
十二 喜蓄妾媵 情牽婢女
十三 馳驟士林 遊戲宦場
十四 瞻顧親情 漏言獲罪
十五 充軍新疆 謫路漫長
十六 效力軍署 安撫遣犯
十七 邊疆覽勝 東歸記詩
十八 注書待命 獻詩復職
十九 蓬山徜徉 仕途踟躕
二十四 庫開館 榮膺總纂
二十一 夙興夜寐 檢校典籍
二十二 遊刃內廷 殊被恩榮
二十三 苦心孤詣 著述閱微
二十四 方圓處世 傾心交友
二十五 文人雅癖 藏硯嗜煙
二十六 勵學擢英 寬政愛民
二十七 立身醇謹 不入濁流
二十八 抵制權奸 涇渭分明
二十九 終老朝堂 備極哀榮
附錄一：紀曉嵐年表
附錄二：主要參考書目
後記

文摘

一 出世傳奇 天資聰慧
崔爾莊，原名崔莊，是華北平原上的一座小鎮，位於河北省滄州市正西二十多公里處，今屬滄縣所轄。這裡是紀曉嵐的出生地。
清朝雍正二年(1724年)，崔莊屬直隸河間府獻縣。村裡有一家富戶，戶主名叫紀天申。紀天申子孫滿堂，有三個兒子：容舒、容雅、容恂；當時他已有了三個孫子：容舒的兒子紀睥，容雅的兒子紀昭、紀易。家中尚有諸多女眷，再加上奴婢、雜役，可謂人丁興旺。紀家是一處大宅門，朝南的門樓高大寬敞。宅內有好幾進庭院，房屋鱗次櫛比，還有幾座小樓散布其間，頗有些不同凡響的氣派。
傳說這年六月的一天，在紀家住了多年的一位“仙人”突然告辭，主人詢問緣由，“仙人”說，“兵部尚書”就要來了，我得走了。紀家人不明白是怎么回事，時隔不久，紀曉嵐就降生了。
這個帶有神奇色彩的傳說，記載在清朝文人方士淦所著的《蔗余隨筆》里。當我們今天感嘆種種戲說的時候，豈不知對他的戲說好像是與生俱來的。
比方士淦更早的記載是朱矽寫在《紀文達墓志銘》里的一段話：“先是郡為九河人海故道，天雨則汪洋成巨浸，水中夜夜有光怪。公王父(即“祖父”——筆者注)夢見光人樓中，已而公生，光遂隱，人以為公實此靈物化身也。”文中已透露紀曉嵐為“靈怪轉世”。朱矽是何許人？他是嘉慶帝的老師，並與紀曉嵐為同年考中舉人，同朝為官又是相知的朋友。紀曉嵐臨終前是朱矽的副手，當時朱任大學士，紀是協辦大學士。其後，清代文人的筆記里又有不少類似的記載。
紀曉嵐的門人梁章鉅在《歸田瑣記》里，把“紀文達師”的出生寫得更為神奇，先說他這位座師是“火精轉世”，並說那火精為女身，火精出現時，村民們敲打著銅器驅趕，見火光中隱隱約約有一赤身女子。有一天，火精進入紀家內室，眾人正在議論紛紛，傳出了小公子出生的訊息。小孩子一生下來耳垂上就有穿痕，像是戴過耳環，兩隻小腳又白又尖，如同纏過足似的，於是人們沸沸揚揚的傳開了，說這孩子是“火精轉世”。
梁章鉅是嘉慶七年(1802年)壬戌科進士，那場會試的正考官就是紀曉嵐，而且，紀曉嵐也是梁章鉅祖父、父親與叔父的老師。有了這層關係，梁章鉅自然也就有機會見到紀曉嵐，因而他寫得活靈活現，說老師的耳痕至老猶宛然可見，那雙小腳也不避人，常脫下襪子讓人看。《歸田瑣記》里又說紀曉嵐是個猴精，家中几案上常擺些榛、栗、梨、棗之類雜食，隨手抓著吃。還說他是蟒精，因為紀宅附近地里有大蟒，自從紀曉嵐出生後，那蟒就不見了。在張培仁《妙香室叢話》中亦有相同的記載。在紀氏故鄉，還有紀曉嵐是金雞下凡的傳說。當然這都是一些附會、傳說而已，不足為信。 紀曉嵐自稱“河北庸流，燕南下士”，此雖謙詞，卻反映出他出身的平凡。他雖然出生在世家大族，但跟朝堂里有些高官重臣相比，他既非貴族後代，又非官宦世家，只不過是個耕讀之家出身，比較起來還是顯得有些微賤。圍繞他出生時的種種傳說，無非是用來證明，後來創建了驚世文功的這位大學問家，是有根源，有來歷的，生來就與眾不同。其實，他呱呱墜地的第一聲啼哭，和別的嬰兒不會有什麼兩樣。人生的或社會的任何一個大事件發生之後，如果著意去搜尋其前兆，總能附會出一些蛛絲馬跡。這樣會使得紀曉嵐本來平凡的出身，顯得有些不平凡起來。
紀曉嵐的生辰是農曆六月十五日午時。那年，祖父紀天申六十歲，父親紀容舒三十九歲，大哥紀睥十九歲。紀啤是紀容舒與原配夫人安氏所生，安夫人已於康熙五十四年(1715年)二十九歲上去世，繼配張夫人未及生育又過早病亡。紀曉嵐的生母是父親的第三位夫人，是第二位夫人的親妹妹。她在二十九歲上生下了這個不平凡的兒子。
按照紀氏家族輩分，紀曉嵐排在第十四世，屬“日”字輩，故取名昀，字曉嵐。後來，他的字比名更為世人所熟知。按家庭里的大排行，紀曉嵐是老四，也就是說，他是爺爺的第四個孫子。所以府中上下都叫他四少爺，又稱四官。
崔莊紀氏，不僅是富庶之家，更是書香門第。小紀昀天資聰慧，活潑機靈，雖然很調皮，卻十分招人喜愛。在這樣一個大家庭里，長輩們整天讀書習字，吟詩作對，紀曉嵐耳濡目染，很小就薰染上了文雅之氣。一天，他到三叔容雅屋裡去玩。三嬸正盤膝坐在炕上做女紅，小紀昀歪頭盯著嬸嬸腿下露出的小腳。叔叔看著好笑，有意試試小侄子的文才，順口吟道：
三寸金蓮瘦，
紀曉嵐小眼一眨，隨口對上一句：
一雙繡鞋輕。
嬸嬸佯裝嗔怒：“你這小崽子也跟著你叔捉弄我！”叔叔幫著侄子說：
誰還沒有腳？
紀曉嵐接口對上：
何必動無名！
機智巧妙的答對博得了大人的歡心。紀容雅本應是紀曉嵐的二叔，但按大排行，紀曉嵐的伯父家還有一位比容雅年長的叔叔叫紀符，所以容雅也就成了三叔。
崔莊西邊的景城村，是紀氏祖居地。景城村北土崗上有一座建於明朝的真武廟。廟裡有一位道士，因特別謇歡下象棋，人們都叫他棋道士。棋道士棋藝很“臭”，棋風又差，光想贏，不想輸，如果眼看自己要輸了，就動手跟人家搶奪棋子。有一天，紀曉嵐跟著一位堂兄到廟裡去玩，棋道士打量著紀曉嵐頭上那兩隻高聳的小抓髻，也想賣弄一下文才，笑著戲謔道： 牛頭有幸生龍角，
紀曉嵐心中暗笑，順口回敬說：
狗嘴何曾吐象牙！
自作聰明的棋道士吃了個大窩脖，嘗到了小孩子的厲害。
有一年，河間知府造訪崔莊紀府。知府進村時，紀曉嵐正跟小夥伴們在街邊玩皮球，偏巧球飛進官轎里去了，衙役們大聲喝斥，孩子們嚇得四散躲避，唯獨紀四官，不但不逃，居然還挺身上前攔住轎子要球。知府見這孩子機靈可愛，便探出頭來，逗他說：“我出一聯，如果你能對得上，就把球還你。”紀曉嵐點了點頭。知府掃視了一下躲在路邊驚恐張望的孩子們，頓時有了上聯：
童子六七人，惟汝狡。
紀曉嵐不假思索地隨口應道：
太守二千石，獨公……
最後一字卻遲不出口。知府訝然問道：“最後一個字是什麼，你為什麼不說？”紀曉嵐笑眯眯地回答：“大人如果把球還給我，那個字就是‘廉’，不給，那字便是‘貪’！”
太守是漢代官職，俸祿為每年兩千石糧食，所以又把太守稱二千石。清朝已經沒有太守之職，由於知府與太守屬同一級別，常常以太守代稱知府。此語一出，知府立即為他的聰明狡黠和應對從容所驚服，連聲讚嘆這個小娃娃日後必將出人頭地，球自然也就回到了紀曉嵐手中。
如今在紀曉嵐的故鄉，許許多多有關他聰明機智的故事，仍在民間文學中流傳。還有一個故事說，紀曉嵐和一群小夥伴們一塊彈玻璃球，球蹦進大馬車的旋子裡。旋子是安在車轅子前頭的小鐵管，管長半尺多，管孔直徑不足一寸，管口衝上，是用來繫繩套和插鞭桿的。球掉進旋子裡掏不出來，大家急得團團轉。紀曉嵐不慌不忙地說，看我的。他找來一根小木棍，抓起一把細沙土，一邊往旋子孔里注沙土，一邊用小木棍撥動玻璃球，球漸漸地浮了上來。
紀曉嵐讀書一目數行，過目不忘。崔莊有個書鋪，紀曉嵐常去看書。開初，掌柜的還熱情地向他推薦各種書籍，誰知他每次來了只管翻看就是不買。後來才知道，這孩子看一遍就把內容記在腦子裡，不用買了。從那時起，掌柜的再也不讓他隨便看書了。
聰明機智之外，紀曉嵐還有一種特異功能。他在四五歲時可以在夜間視物，七八歲後這種功能漸漸消退。這件事明明白白地寫在《閱微草堂筆記》里。是真是假不好斷定，反正紀曉嵐很小的時候，就已經是名傳鄉里的“神童”了。
P1-5

後記

去年秋天，突然接到中國社會科學出版社王浩先生打來的電話，說他們出版社打算出版一套歷史知識叢書，邀我寫有關和坤與紀曉嵐的兩本書，我答應了。因為普及歷史知識，讓歷史走近現實是我們史學工作者義不容辭的責任，也是老一代史學家們多年的夙願。例如，郭沫若、翦伯贊、吳晗、顧頡剛、張蔭麟諸先生都主張歷史知識應該普及大眾，讓更多的國人了解自己的歷史，熱愛歷史。因此，歷史書籍應該儘量寫得生動活潑、通俗易懂，雅俗共賞。可惜這一願望並未完全實現，今天的史學工作者任重道遠，責無旁貸，應該為完成這一光榮使命繼續努力。可惜由於時間短暫，再加上多年糖尿病纏身，我感到有點力不從心；因此，我想到請友人李忠智先生與我一起完成這一寫作任務。李先生是滄州紀曉嵐研究會會長、中華楹聯學會名譽理事、中華詩詞學會會員、《紀曉嵐研究》主編。他曾自費獨自遠赴新疆考察、探訪有關紀曉嵐的遺蹤，蒐集了大量歷史資料，多年來對於故鄉的歷史文化更是情有獨鐘，幾乎走遍了滄州及其周邊地區，收集了大量地方文物和民間傳說、故事，成為了滄州地方史專家。他曾編導了十集電視片《漫覽滄州》，與人合作出版過《正說紀曉嵐》、《紀曉嵐故里》等書。
書撰寫過程是：我與李忠智先生共同草擬了寫作提綱，然後由李先生撰寫初稿，最後由我斟酌內容，進行改定與潤色文字，統稿、定稿。應該說李先生在本書寫作過程中出力最多，功勞最著。
應該指出，本書在很多地方吸取了前輩史學家的一些研究成果，也吸收了不少近年來有關紀曉嵐的研究成果，但是由於筆者理論修養與業務水平有限，錯誤之處在所難免，祈請方家、讀者指正、批評。
本書在寫作、出版過程中曾得到老友何兆武先生、王敏之先生，以及中國社會科學出版社王浩、王磊諸先生的幫助、支持，特此表示衷心謝忱。
筆者之一馮佐哲
2007年8月初於北京望京蝸牛齋

序言

紀曉嵐是一個極具特色的歷史人物。他在正史里受推崇，在野史里也風光；他榮登高位，且文傳後世；他學術淵傳，又詼諧多智；他是皇帝身邊的寵臣，又是百姓心中的偶像。如此諸多不同的性格集於一身，古今中外絕無僅有。可是在近幾十年的中國歷史教科書里，這位歷史人物好像被遺忘了似的，沉默了一個時期。當世紀之交，紀曉嵐忽然在書刊里和螢屏上頻頻露面的時候，人們感覺到些許陌生，些許新奇。他那多彩的性格讓人們眼花潦亂。但是種種隨心所欲的戲說、演繹，把這個人物弄得撲朔迷離，真假莫辨。於是很多人想知道，歷史上的紀曉嵐到底是怎樣一個人物？
事實上，紀曉嵐是清朝乾嘉時期綱紀群書，統領學界的大學者，是立身醇謹的清廉朝臣，是乾隆盛世的創建者、既得利益者和大力維護者。他創作的詩賦作品和他修撰的《四庫全書總目》，體現了一種盛世文化的精神。他著述的《閱微草堂筆記》，不但文筆精練，也別具豐富的思想內涵。
紀曉嵐(1724—1805年)，名昀，字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，又號觀弈道人、孤石老人。人稱茶星、紀河間，卒諡文達，故又稱紀文達公。其字曉嵐，最為世人所熟知。雍正二年(1724年)六月十五日，生於直隸河間府獻縣崔莊。卒於嘉慶十年(1805年)二月十四日，享年八十二歲。卒後魂歸故里，葬於崔莊南六里之北村。按新的行政區劃，他的出生地和墓葬地如今都屬河北省滄州市的滄縣。
紀氏的曾祖輩在明末動亂時期，曾深受清軍擄掠之害。清軍入主中原，書香門第的紀氏家族順應歷史潮流，走上為新朝廷服務的道路。滿族以強勁的武力征服了中原，而中原悠久的文化又逐漸同化了滿族。滿族統治者遵循中華傳統儒學，建立起新的統治體系，結束了明朝末年的混亂局面，促進了社會的穩定和發展。追求秩序和穩定正是儒學的要旨。紀曉嵐認為：“明季之亂，極矣。聖朝(即指清朝——筆者注)蕩滌洪爐，拯民水火。”(《如是我聞》卷二“族祖黃圖公言”)紀曉嵐登科入仕。他與乾隆皇帝之間形成一種微妙的契合。紀曉嵐可以在悠長深遠的儒學裡酣暢地遨遊，皇帝則可以用他這樣的文學侍從來標榜文治。這種契合促成了千古文化偉業《四庫全書》的編纂。
《四庫全書》在乾隆帝主持下開編。紀曉嵐作為總纂官，夙興夜寐，殫精竭慮，生死書叢。《四庫全書》包羅宏富，浩瀚廣博，成為我國古代文化遺產的總匯，它的編成為乾隆朝顯赫的武功文治增加了一大亮點。紀曉嵐主撰《四庫全書總目》，對一萬餘種圖書作了介紹和評論，“凡六經傳注之得失，諸史記載之異同，子集之支分派別，罔不決奧提綱，溯源徹委”(阮元《紀文達公遺集序》)。撰定《四庫總目》，使紀曉嵐的學識和才華得到了充分的發揮和顯示，奠定了他在學術界以至文化史上至高無上的學者地位。 毋庸諱言，編纂《四庫全書》同時也具有負面效應。例如，朝廷利用編書之機，查禁、銷毀了一大批所謂“悖逆、違礙”的書籍，並對一些書中的文字進行了抽挖、刪除和篡改。不過，那也是歷代封建王朝慣用的伎倆。乾隆皇帝這樣做，主要是為了鞏固他的統治。毀書之責，是不能都算到紀曉嵐身上的。
由於紀曉嵐對《四庫全書》出力最大，也得益最多；殊被恩榮，屢得升遷。他由翰苑躋身內閣，兩署兵府，三典南宮，五掌烏台。晚年以禮部尚書、協辦大學士，加太子少保，備受榮崇。
作為內廷詞人，紀曉嵐常以詩賦來為皇帝歌功頌德，頗有以才媚上之嫌，但他也為盛世時代搖旗吶喊，有些詩篇寫得格調高雅，大氣磅礴。他申明“詩本性情者也，人生而有志，志發而為言，言出而成歌詠，協乎聲律。其大者和其聲以鳴國家之盛；次亦足抒憤寫懷。舉日星河嶽、草秀珍舒、鳥啼花放，有觸乎情，即可以宕其性靈”(《冰甌草序》)。
紀曉嵐不愧是盛世的名臣，在他遭受人生挫折，被貶謫戍期間，仍以積極樂觀的態度，滿腔熱情地讚美祖國邊疆的壯麗風光和繁榮景象，細緻人微地描述邊疆人民豐富多彩的生產、生活和文化活動，從而頌揚朝廷平定新疆實現祖國統一的繁盛局面。他在赦還歸途中寫的那組《烏魯木齊雜詩》，並無郁穡愁苦之音，而有春容渾脫之趣。成為記錄清朝盛期開發新疆的歷史畫卷。
紀曉嵐精熟中國文化精神，了解世事民情，又諳悉官場內幕。他到晚年已經看出盛世掩蓋下的種種危機，對民族社稷的命運產生難以吐露的複雜感受，在校勘《四庫全書》之暇，以憂國憂民的苦心孤詣，用隨筆體著述了《閱微草堂筆記》，托狐鬼以抒己見，借詼諧而言世事，在記述地方風情、典章古物、醫巫星占、趣聞軼事以及狐精鬼怪的故事中，把勸誡之言，箴規之意寄寓其中。他在乾隆年間法紀最嚴的時代，敢於指責社會上的某些弊端，完全是出於維護社會長治久安的一種責任感和良知。
一個權高位重的官員，一個知識淵博的學者，容易被人敬畏和尊重卻不易為人喜愛，而紀曉嵐這樣一位高居廟堂的兩朝樞要，博通古今的學界宗師，卻有著純真可親的平民性格和豐富多彩的情感趣味。他不擺官架子，沒有富貴氣，更沒有文人的迂腐。他曾在一個等子盒上刻有“未能免俗”的銘言，在為陸錫熊遺像題詩中承認：“羨君雅調清到骨，笑我俗病醫難全。”紀曉嵐所說的“俗”，實際上是一種純樸平實的處世態度。他出身鄉間，自幼聰明好學，性格活潑機智，又特別調皮淘氣。他常和大人接口對句，並敢戲弄塾師。入仕前後，他年輕氣盛，以飛揚的才氣馳騁士林，詩文唱和從不欲落人之後。他還常以滑稽戲謔遊戲宦場，有時用刻薄的語言侮慢同伴。他的同學陸青來說：“曉嵐易喜易怒，其淺處在此，其真處亦在此也。”經歷西戍的挫折之後，紀曉嵐的性格變得深沉冷靜，不再逞強好勝，但仍保持詼諧樂觀的本性。在編纂《四庫全書》的緊張氣氛中，他還用滑稽風趣的詩聯來調節氣氛。
正是這種純真的性格，平民化的情趣，使他不但受到士林的尊重，也得到百姓的喜愛。他身後讚譽頗多，人氣一直居高不下，從他辭世至今，二百多年來戲說不斷。清人筆記和民國初期的一些書籍里記有大量有關紀曉嵐的逸聞趣事，民間更流傳著許多有關他的生動傳說、佳話。由於紀曉嵐雅俗兼備，歷來文人墨客或民間百姓。常有人把自己的意志編成美麗的故事附會在這位古人身上，以致紀曉嵐的形象在口頭傳說和文學創作中被異化，使他的面貌顯得有些朴朔迷離，捉摸不定。
紀曉嵐去世二百餘年後，中國歷史又重現盛世局面。人們回觀歷史，發現這顆盛世的文化之星，仍在歷史的蒼穹熠熠生輝。紀曉嵐身上所體現的維護國家統一，促進社會安定，永葆積極樂觀，推動文化繁榮的盛世文化精神，在構建和諧的人際關係，促進社會穩定發展中，仍有借鑑作用。總之，紀曉嵐是一位應當肯定，值得研究的歷史人物。有鑒於此，筆者參考了豐富的歷史資料和今人的有關著述，把主人公放到特定的歷史環境之中，從他的故里文脈，家族源流，社會環境以及生平履跡，詩文內涵等各個方面，全方位地梳理出他政治立場、思想性格的形成和發展脈絡。本書不敢誇耀文采，但下筆有據，唯求實事，以期基本符合歷史本來面貌，努力將一個真實的全面的紀曉嵐展現給讀者。