全書首先介紹了明清時期的佛教政策，繼而闡述了明代佛教發展的兩大新趨勢，由明及清佛教發展的新趨勢，晚清佛教發展的新趨勢，最後得出結論，並進行了總結。本書試以歷史唯物主義的觀點，“用歷史來說明宗教”，力求將神學問題還原為世俗問題，以此來研究斷代宗教史（明清的佛教問題），進而再認識當時的政治、經濟、文...
李富華、何梅《漢文佛教大藏經研究》序 李中、方廣鋁《敦煌壇經合校簡注》序 魏道儒《白話壇經》序 魏道儒《中國華嚴宗通史》序言 何勁松《日蓮論》序 何勁松《東亞佛教研究》序言 何勁松《韓國佛教史》初版序言 王志遠《中國佛教表現藝術》序 周齊《明代佛教與政治文化》序 《佛教漢譯經典哲學研究》中的二組結語 ...
入主中原或建立政權後，他們極力推崇儒家，努力建立以儒家思想為指導的政治文化體系。言談舉止如儒生一般引經據典，以儒家思想為自己的信條。但又在儒家以主的前提下，常常徘徊在佛教與道教之間。佛教在漢代入中原後，因為其提倡人人平等，見君主之禮節，一向為儒家所詬病。經過幾番辯難之爭，佛教之平等信仰，不得...
第二節明朝內地輸藏物品在西藏的使用方式（206）第三節明朝內地物品與文化對西藏的影響（228）第四章漢藏文化之間的差異與調和（256）第一節“神權”與“皇權”——兩種社會與觀念的差異（256）第二節改變與適應——漢藏文化之間的差異與調和（269）第三節入鄉隨俗——藏傳佛教在內地的影響與融合（280）第五章...
鑒於此，《明代國家祭祀制度研究》對這一主題展開了研究。作品思想 該書重要觀點有：①從整體來看，明朝國家祭祀體系確定於洪武時期。永樂以後，祭祀中心逐漸轉移到北京，國家祭祀制度基本上遵循太祖時期的定製而殊少重大變化，但此時某些雜神和道教神崇拜開始摻入祭祀體系中，官方和民間的佛教和道教崇奉活動也比洪武時期...
截止到2011年，該室承擔有國家社科基金資助項目“敦煌已入藏文獻綜錄”、“佛教唯識哲學研究”，院級項目“新編敦煌遺書總目索引”、“吐蕃時期的寧瑪派研究”、“明代佛教與政治文化”等，所級重點課題“新興宗教與日本社會”、“南傳佛教與現代化的調適”、“佛教大藏經研究”、“藏傳佛教出家女性研究”等。基督教...
·漢傳佛教·（一）教史研究 從《金沙塔院記》看龍泉華嚴塔【邢東風】河西曇曠及其《大乘起信論》研究（下）【張雪松】近代佛教教育的發起與興盛：以民國時成都為例【吳 華】從政教關係視角重構明代佛教史【王啟元】從悟達國師經歷看佛教與政治的關係【德 光】從止觀雙修到數宗並弘——試論天台宗玉泉系的發展...
·漢傳佛教·（一）教史研究 從《金沙塔院記》看龍泉華嚴塔【邢東風】河西曇曠及其《大乘起信論》研究（下）【張雪松】近代佛教教育的發起與興盛：以民國時成都為例【吳 華】從政教關係視角重構明代佛教史【王啟元】從悟達國師經歷看佛教與政治的關係【德 光】從止觀雙修到數宗並弘——試論天台宗玉泉系的發展...
