主尊左為藥師佛，右為阿彌陀佛，後為毗盧遮那佛（又稱大日如來）。四尊佛皆結跏跌端坐，頭戴五佛冠，頂飾螺發，大耳垂肩，耳下綴飾花瓣。面相寬平飽滿，神態慈祥安寧。身著袒胸式袈裟和僧裙，腰間露有蝴蝶結，衣褶寬大，衣緣刻有植物紋飾。
基本介紹
- 中文名：明中晚期毗盧遮那與三世佛
- 尺寸：高51.5cm
- 主尊：寶冠釋迦牟尼佛
- 性質：這是一組四佛連體的造像
- 又稱：大日如來
介紹：
四佛各結不同手印，毗盧遮那佛兩手當胸，豎食指，余指相抱，結法定印；阿彌陀佛兩手相迭置雙膝，結彌陀定印；藥師佛左手置雙膝，右手仰掌置右膝持藥果；釋迦牟尼佛左手置雙膝，右手結觸地印。其手印顯示了各自不同的內證智慧型與功德，同時也體現了各自不同的宗教身份。整體風格與工藝體現了明代中晚期中原地區造像藝術特點。
此造像的題材於歷代佛像中罕見。然契合佛理，共同體現了佛教體用一如、性相合一的理論。毗盧遮那佛是佛教宣稱的法身佛，代表著佛教的最高諦理—真如、法性，是一切萬物的本體。三世佛分別代表著現存世界、西方極樂世界和東方淨琉璃世界的教主，俱是化身佛，乃應眾生所需而從法身毗盧遮那佛變現的佛身。法身佛湛然不動，猶如水，化身佛說法度眾，猶如波，水與波一體一象，互攝互融，不可分離。由此可見，這種題材組合既符合佛理，也體現了佛教的圓滿和莊嚴。
在佛教供奉儀軌上，這組造像應當是以釋迦牟尼佛為主的三世佛在前，而毗盧遮盧佛在後。如此既契合“用不離體，用依於體”，亦符合三世佛的排列次序。
