旦姓

旦氏，出自上古第一帝伏羲氏的後裔。伏羲氏是盤古氏之子，盤古氏又稱燧人氏，發明了鑽木取火，為人類帶來的光明和文明，從此人類擺脫了茹毛飲血的蠻荒時代。盤古氏被害後，其子伏羲氏代為帝，建高陽國，又稱震旦國、大旦國、高唐國、高湯國、梟陽國、贛巨國等。

基本介紹

• 中文名：旦姓
• 郡望唐號：遼東郡
• 現代名人：旦增

姓氏淵源

第一個淵源

源於風姓，出自上古第一帝伏羲氏後裔，屬於以國名為氏。

旦，就是剛升出地平線的太陽，是朝的待稱。

在史籍《帝王世紀》中記載：“燧人氏歿，庖羲氏代之，繼天而王，首德於木，為百王先，帝出於震，未有所困，故位在東方，主春，向日之明，是稱太昊，都陳”。

因伏羲繼承始燧人氏的發明，創炮食以變茹腥之食，所以又稱庖羲。史稱伏羲之德像日出的太陽：“昊天旦旦，及爾遊行”。足見昊天廣大，明亮之極，因而昊字似天人敬日之象。

伏羲生於甘肅天水成紀，原居住在西方，他為追尋日出之地而東遷至震，震即辰，是東方城邑。在史籍《遁甲開山圖》中記載：“伏羲生成紀，徙治陳倉，仇夷山四面絕立，太昊之治也”。

震是日出之地，所以稱暘谷、陽明之谷、太陽穀等。在典籍《禹貢》中說：“日所出處，名曰：陽明之谷”。史籍《淮南子》中記載：“日出湯谷，浴於鹹池。”在典籍《孔安國》中記載：“日出暘谷。”說明陽明之谷、湯谷、暘谷為同一地名，即是太陽神伏羲之都。

在典籍《博雅》中稱：“日，君象也。”在典籍《論衡》中也稱：“一日居上枝，九日居下枝，蓋當時圖像如此。”一日為君，就是“旦”，九日為王子。因日出於震，所以古印度稱中國為“震旦”。

在史籍《史記》中記載：唐堯虞舜皆生九子，實指九日而言；後九日被羿射殺，九日則改稱“下民”，是對旮旯、宕戶、盪民、九黎、九苗、九夷的蔑稱。

在伏羲氏的後裔子孫中，有以先祖之號或國名為姓氏者，稱震旦氏、大旦氏，後省文簡化為單姓旦氏，是非常古早的姓氏之一。

第二個淵源

源於姬姓，出自西周初期周武王之弟姬旦，屬於以先祖名字為氏。

姬旦，亦稱叔旦，是周文王第四子，周武王之母弟，就是周公旦，是著名的西周時期政治家、軍事家、思想家、教育家，被歷史尊為“元聖”，儒學先驅。

在典籍《鄭康成詩譜》記載：“文王受命，作邑於豐，乃分岐邦周、召之地，為周公旦、召公?#93;之采地。周公封魯。”

周公旦因采邑在周，稱為周公，是西周王朝的第一位周公。

周武王病逝後，其子周成王姬誦年幼，僅十二歲，因此由叔叔周公旦攝政當國。在他攝政期間，平定了“三監”叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，七年後還政於周成王。周公旦在西周初期不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。

周公旦在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用。當其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂王之子武庚和徐、奄等東方夷族反叛時，他率師出征，苦戰三年後平叛，並將周王朝的勢力範圍擴展至海邊。後建成周洛邑，作為周王朝的東都。

相傳，周公旦制禮作樂，建立典章制度，他對中國歷史的發展產生了深遠影響。其言論見於《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，是儒學大家孔子最最崇敬的聖人，孔子在《論語》中說道：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”

周公旦後被周成王封於魯地，但他自己終生未去封地，而是命長子姬伯禽去繼承管理，而周公旦則一直留在王室為國相。姬伯禽建立了魯國(今山東西部，建都於曲阜)，後亡於楚國。其後裔為魯氏。

周公旦的二兒子姬凡伯，分封到凡地(今河南輝縣凡城)，建凡國。其後裔為凡氏、范氏。

周公旦的四兒子邢侯，其名待考，分封到刑地(今河北邢台)，後亡於衛國。其後裔為刑氏、邢氏。

周公旦的五兒子胙侯，其名待考，分封於胙地(今河南滑縣延津)，為胙叔，建胙國，後亡於衛國。其後裔為胙氏、作氏、滑氏。

周公旦的六兒子茅侯，其名待考，分封於茅地(今山東金鄉茅鄉)，為茅叔，建茅國，後被魯、莒二國瓜分。其後裔為茅氏、毛氏。

周公旦的三兒子姬伯齡，被分封到蔣地(今河南固始)，建蔣國，後亡於楚國。其後裔主支為蔣氏，有以先祖名字為姓氏者，稱旦氏。

第三個淵源

源於藏族，屬於漢化改姓為氏。

在藏民族的歷史中，除了王公貴族外，普通民眾大多沒有姓氏，只有名字。其中的藏名尼瑪，漢義為“日”、“太陽”，也稱“星期日”。

1959年西藏廣大農奴獲得解放後，以“尼瑪”為名字的藏民族中，有冠漢姓為旦氏者。

第四個淵源

源於滿族，出自明朝時期黑龍江女真伊拉哩部，屬於以先祖名字為氏。

據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，滿族伊拉哩氏，亦稱伊里氏、伊拉禮氏、伊喇立氏，滿語為Ilari Hala，漢義“開”、“升”，世居烏喇(今吉林永吉)、葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、伊罕阿林城(今吉林吉林)、松花江流域等地，後多冠漢姓為伊氏、何氏、趙氏、尼氏、潘氏、蘇氏、許氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。

在伊拉哩氏族中，有位伊拉哩·旦代，滿洲鑲黃旗人，居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉)，初為清軍佐領，後跟從清太宗文皇帝愛新覺羅·皇太極與明軍主帥洪承疇征戰，在戰鬥中陣亡，被清太宗追加世職一等輕車都尉(一說雲騎尉)。在伊拉哩·旦代的後裔子孫中，清朝晚期有以先祖名字為姓氏者，冠漢姓旦氏。

第五個淵源

源於蒙古族，出自蒙古烏梁海部，屬於以部落名稱漢化為氏。

烏梁海部，亦稱兀良哈部，明朝時期對東部蒙古的稱呼，又名朵顏三衛。

明洪武二十二年(公元1389年)，明太祖朱元璋將北元政權驅逐於大漠蒙古高原以北，設定泰寧衛﹑朵顏衛﹑福余衛三個指揮使司。因朵顏衛地險而強，且皆為兀良哈部族人，故常以兀良哈概括三衛。

兀良哈部在明朝時期主要居於今河北長城之外，後徙外蒙古西北部，源出突厥族，語言風俗，則似喀爾喀人，自稱東巴，世居唐努山、阿爾泰山之間。兀良哈部主要分為三部：唐努烏梁海、阿爾泰烏梁海、阿爾泰諾爾烏梁海，其後裔今分布中國境內的主要在新疆阿山道，其餘分屬於外蒙古札薩克圖汗、三音諾顏、烏里雅蘇台佐理員、及哲布尊丹巴胡圖克圖門徒。

明朝時期，大明政府授三衛首領以都督﹑都指揮﹑指揮﹑千百戶等官，並決定其更襲和升遷，頒給敕書，以憑朝貢。規定三衛每年兩貢，每次各五百人，由喜峰口出入。貢物有馬、駝等物。

明永樂初年(公元1403年)，明成祖朱棣還在遼東開東原和廣寧(今遼寧北鎮)等地設立馬市，與三衛市易馬匹。儘管這三衛族人時有寇掠明之邊地的行為，但總體說尚能服從明朝中央政權管轄。

明朝弘治﹑正德年間(公元1488～1521年)，朵顏衛首領花當(和通)的勢力自遼東遠達於宣府(今河北宣化)邊外。由於三衛的屏捍，自設立三衛至明嘉靖年間的一百六十年中，平灤諸州皆未遭塞外蒙古的侵擾之禍。

在明清戰爭中，三衛先後服屬於後金政權，滿清王朝建立後，成為清朝政府對內用兵的主力。

魯旦巴氏，即源出兀良哈部，為烏梁海·烏尼吾巴的後裔。

清康熙二十二年(公元1683年)6月14日，清軍福建水師提督施琅率領大型戰船三百餘艘、水兵兩萬餘人，從福建東山島啟程，進逼澎湖。延平王鄭克塽派水軍抵抗，激戰歷時七晝夜，清軍水師一舉攻克澎湖列島，擊毀鄭軍大小戰船近二百艘，殲滅其精銳部隊一萬兩千餘人，收降近五千人。

澎湖失守，延平王鄭克塽一下子惶亂起來，屬下有主張降的，有主張守的，還有主張撤往呂宋的，一時沒個結果。可是令他們意想不到的是，施琅並沒有即刻發兵攻台，而是在澎湖安頓下來，一面安撫當地百姓，一面將被俘的台灣兵將釋放回台灣，釋放前他還專門聲明：“我絕對不會報私仇！當年殺害我父親的人已經死去，與其他人毫不相干。”與此同時，施琅上疏朝廷，建議對鄭氏集團實行招撫政策，爭取和平統一台灣。對於施琅的做法，康熙十分讚賞。年幼的延平王鄭克塽等人看到施琅的確沒有殺害自己的意思，於是連忙派人到施琅軍前請降。8月13日，施琅率軍抵達台灣，由鹿耳門登入上岸。至此，清政府成功平定台灣。

兀良哈部將領烏梁海·烏尼吾巴在隨軍平定台灣後駐留台灣府，其後裔子孫簡稱魯旦巴氏，主要居於今台北市，後有漢化為單字漢姓魯氏、旦氏、巴氏者。

郡望

遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思：

郡、國名

戰國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大凌河以東一帶地區；西晉時期改為國；十六國時期的後燕末地入東海郡；北燕時期又復置遼東郡於今遼寧省西部一帶地區；北齊時期廢黜；到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大凌河中下游一帶；三國時期的曹魏改為昌黎郡。

都司名

明朝洪武四年辛亥(公元1371年)置定遼都衛，明朝洪武八年乙卯(公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(今遼寧遼陽)，其時轄地為今遼寧省大部地區；自明正統後期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地)；從明朝天啟元年辛酉(公元1621年)至明朝崇禎十五年壬午(公元1642年)期間，全境為後金(清)所並。

軍鎮名

明朝“九邊”之一，相當於遼東都司的轄境，主要是鎮守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮)，明朝隆慶元年丁卯(公元1567年)後冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽)；明朝末期廢黜。

地區名

地區名，泛指遼河以東地區。

名人

旦增 1955年1月生，內蒙古阿拉善右旗人，蒙古族，大學文化，河右旗特比希廟第七世腦本真活佛，阿右旗政協副主席。曾分別在阿拉善右旗阿朝蘇木、旗水電局、政府辦工作；1985～1989年在旗民族宗教事務局任副局長；1989～1997年任政協副主席兼民族宗教事務局副局長；1997年至今在阿拉善右旗政協任副主席，期間赴北京佛教學院深造兩年。他自幼聰明好學，頗具靈氣，特長汽車駕駛；他心地友善、為人忠厚，深受廣大牧民民眾的崇拜；他潛心於佛學研究，具有很高造詣；他擁護中國共產黨的領導，熱愛祖國，把全部精力投入愛國統一戰線事業上來，為該旗的繁榮、穩定做出了貢獻。