復旦大學中華文明國際研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立於2012年3月。中心以復旦大學人文學科為平台，旨在依託本校深厚的人文學術資源，積極推進國際學術界對中華文明的研究，促進不同文明間的交流與對話。我們知道，自明末利瑪竇（Matteo Ricci）來華以後，歐洲和北美，即所謂“西方”的學者對中華文明展開了持久而深入的研究，歷來稱為“漢學”（Sinology）。近年來，中國學者為了與清代“漢學”相區分，又稱其為“海外漢學”。在歐美，學者為了區別傳統的“Sinology”，又主張把現代研究稱為“China Studies”（中國學）。ICSCC旨在促進中國學者與海外漢學家在中華文明研究領域內的國際交流，推動雙方之間的對話與融通。
基本介紹
- 作品名稱：旅行的圖像與文本：現代華語語境中的媒介互動
- 作品出處：復旦大學出版社
- 作者：吳盛青
內容摘要,作者簡介,書摘,
內容摘要
復旦大學中華文明國際研究中心（The International Center for Studies of Chinese Civilization, ICSCC）成立於2012年3月。中心以復旦大學人文學科為平台，旨在依託本校深厚的人文學術資源，積極推進國際學術界對中華文明的研究，促進不同文明間的交流與對話。我們知道，自明末利瑪竇（Matteo Ricci）來華以後，歐洲和北美，即所謂“西方”的學者對中華文明展開了持久而深入的研究，歷來稱為“漢學”（Sinology）。近年來，中國學者為了與清代“漢學”相區分，又稱其為“海外漢學”。在歐美，學者為了區別傳統的“Sinology”，又主張把現代研究稱為“China Studies”（中國學）。ICSCC旨在促進中國學者與海外漢學家在中華文明研究領域內的國際交流，推動雙方之間的對話與融通。
歷史上，歐美漢學家有自己的旨趣和領域，他們的方法和結論，常常別開生面，新論迭出。在當今全球化時代，中國以外的國際學者早已跨越障礙，深入到中國文化內部；中國大陸的新一代學者也已經接續百年傳統，回到國際學術界，與海外同行們頻繁交流。但即便如此，海外漢學家和中國本土學者在很多方面，諸如文獻整理、田野調查、新領域開拓以及方法論、世界觀上仍然存在很大差異。海外學者所長，即為本土學者之短，反之亦然。有一種觀點認為，本民族的文化，很難為另一種文化內的學者所理解。甚或是說： 外國人必不能以正確的方式看待“他者”的文明。這種觀點的不合理之處，在於用某種原教旨主義的方式堵塞了不同文明之間的交流與合作。事實上，無論在歷史上，還是在當下現實中，人們都不只是生活在單一的文化中。東海西海，圓顱方趾，文化的特殊性是相對的，人性的共通性才是絕對的。為了達成對中華文明的正確理解，顯然還需要中外學者坐下來，用對話、討論的方式作溝通與融合。無論如何，海外漢學家早已成為與中國大陸和港、澳、台地區華人學者同樣重要的研究群體，他們對於中華文明也有著獨到的理解。“海外漢學”的研究成果，值得我們本土學者加以重視，全單照收和簡單排斥都是要不得的極端態度。
四百年前，明末“西學”翻譯運動先驅徐光啟說：“欲求超勝，必須會通；會通之前，先須翻譯。”我們把明末的這句格言引申出來，作為中外學術交流中的“金科玉律”。中西方學者之間相互借鑑，即了解對方工作的真實意義和真正主張。立場不同，可闡發雙方優長之學；視角各異，可兼收領域互補之效；觀點針芒，實可在討論之後達成更加充分的會通和融合。四百年來，明、清、民國的經學家、國學家，一直和歐美的傳教士、外交官和“中國通”切磋學問，現代中國的儒學、佛學和道學，無一不是在與利瑪竇、艾儒略、林樂知、李提摩太、李佳白、費正清、李約瑟等歐美學者的對話交流中，經過複雜的互動影響而形成的。離開了“西學”（Western Learning）和“漢學”（Sinology）的大背景，從徐光啟、阮元的“新學”，到康有為、章太炎的“國學”，都不可理解。我們相信，學術領域此疆彼界的畛域之分，既不合理，也無可能。海外漢學（中國學）與中國本土學術並不衝突，所謂的主客之爭，那種有你沒我的勢不兩立，完全沒有必要。
有鑒於此，ICSCC設立專項資金，面向海外，每年邀請國外優秀中青年學者訪問復旦大學，與本校、上海地區以及全國各地的同行學者們充分交流。通過學術報告、小型工作坊、論文集和學術專著的編譯出版等，構建訪問學者與國內學者的全方位、多層次交流體系，促進海外漢學家與中國本土學者之間的互動。中心邀請來訪的海外學者與中國學者合作，將他們主持的工作坊論文，經過作者本人的修改、增訂，或由編者整理、翻譯，結集出版，即為“復旦中華文明研究專刊”系列。我們希望藉此工作，展現中外學者精誠合作的成果，以饗學界。
作者簡介
吳盛青博士，美國衛斯里安大學亞洲語言文學系副教授。先後在復旦大學、加州大學洛杉磯分校獲得碩士、博士學位。出版的著作主要有《現代之古風》（Modern Archaics: Continuity and Innovation in the Chinese Lyric Tradition 1900-1937，Harvard University Asia Center Press, 2013)，與高嘉謙合編有《抒情傳統與維新時代：辛亥前後的文人、文學、文化》（上海文藝出版社2012年）。主要關注晚清民國詩歌與文人文化，圖像與文字的關係等。
書摘
畫像、文本與抒情傳統
毛文芳 生命圖史與文本復調：晚清《鴻雪因緣圖記》初探
錢南秀 詩畫同源： 薛紹徽 (1866—1911) 之題畫詩初探
姚達兌 遺民的形象： 林葆恆和《訒庵填詞圖》題詠
攝影作為信息與方法
芮哲非（Christopher A. Reed） 媒體即信息：中國早期工業照片和石印圖片及其觀者之比較
狄瑞景（Régine Thiriez） 威廉·桑德斯鏡頭下的舊上海風情
吳盛青 相思之影：清末民初照相文化中的情感地圖
徐蘭君 照相術與現代中國“兒童相”的譜系學研究
全球圖景下的花界、猛虎與強國夢
鄭文惠 鄉野傳奇·全球圖景·現代性
——《點石齋畫報》花界形象的文化敘事
衣若芬 20世紀20—30年代虎標永安堂藥品在東亞的報紙廣告
——“文圖學”研究示例
邱才楨 標準化、平民化與強國夢：20世紀30年代于右任的“標準草書”平民化運動
身體、風景與聲音
陳建華 從影迷到銀幕情緣
——但杜宇、殷明珠與早期中國電影的身體政治
張長虹 近代上海藝壇的黃山圖像與黃山想像
——兼論20世紀初視覺藝術中的圖文關係
吳雪杉 召喚聲音：圖像中的《義勇軍進行曲》
