基本介紹
- 中文名：方丘
- 飾演：崔紹涵
- 性別：男
- 登場作品：《溫暖的，甜蜜的》
方丘(女性情感都市劇《溫暖的，甜蜜的》中的男配角)
本詞條是多義詞，共2個義項
收起列表 ▲
相關詞條
- 方丘
方丘，漢語詞語，讀音為fāng qiū ，釋義為古祭地祇之壇。出自《晉書·武帝紀》、宋 王安石 《議郊祀壇制》。解釋古祭地祇之壇。1出處《晉書·武帝紀》：“並圜丘、方丘於南北郊，二至之祀合於二郊。”宋·王安石《議郊祀壇...
- 宋徽宗行書方丘禮成答妃嬪起居勅卷
宋徽宗行書方丘禮成答妃嬪起居勅卷，遼寧省博物館藏品。絹本，行書、書心縱39.9，橫265.7厘米。引首縱40.9，橫94.1厘米。跋一縱34.3，橫42.8厘米。跋二縱35.9，橫59.1厘米。敕書書寫在五幅顏色不同而均有描金花鳳的色絹上。敕文是“朕肆求盛典，恭事方丘，馳清?以惟寅，奉黃琮而致恪，爰即一陰...
- 二丘
二丘，讀音為èr qiū ，漢語詞語，意思是圓丘與方丘。古時天子祭天地之處。指蘇州虎丘山與閭丘公。解釋 圓丘與方丘。古時天子祭天地之處。指蘇州·虎丘山與閭丘公。出處 《南齊書·禮志上》：“中朝省二丘以並二郊。”《北史·周紀上》：“予本自神農，其於二丘，宜作厥主。”宋·蘇軾《次韻王忠玉游虎丘...
- 御試大祀方丘應制
御試大祀方丘應制 《御試大祀方丘應制》是明代于慎行創作的一首七言律詩。作品原文 新地郊禋典秩崇，祗壇午夜肅齋宮。五方琮帛坤靈會，八變雲韶帝德通。星斗疏明香霧裡，旌旗回合曉霞中。禎符欲勝汾陰日，萬歲聲聞動遠空。
- 祭方丘樂章·舒和
《祭方丘樂章·舒和》是唐代褚亮所作的一首詩。作品原文 祭方丘樂章·舒和 玉幣牲牷分薦享，羽旄乾戚遞成容。一德惟寧兩儀泰，三材保合四時邕。作者簡介 褚亮：唐代大臣，唐朝陽翟（今禹州）人，又說為錢唐（今杭州餘杭）人。少年時機警敏捷，聰明好學，博覽群書，善文工詩，喜交遊名士。在陳隋時已有顯名，...
- 祭方丘樂章·順和
《祭方丘樂章·順和》是唐朝詩人褚亮的一首五言律詩。褚亮是“唐初十八學士”之一。作品原文 祭方丘樂章·順和 萬物資以化，交泰屬昇平。易從業惟簡，得一道斯寧。具儀光玉帛，送舞變鹹英。黍稷良非貴，明德信惟馨。作者簡介 褚亮：唐代大臣，唐朝陽翟(今河南禹州)人，又說為錢唐(今杭州餘杭)人。少年時機警...
- 祭方丘樂章·肅和
褚亮：唐代大臣，唐朝陽翟(今禹州)人，又說為錢唐(今杭州餘杭)人。少年時機警敏捷，聰明好學，博覽群書，善文工詩，喜交遊名士。在陳隋時已有顯名，十八歲仕後陳，陳至德元年(583)，訪尚書左僕射徐陵，受到賞識。作品原文 祭方丘樂章·肅和 至矣坤德，皇哉地祗。開元統紐，合大承規。九宮肅列，六典相儀。...
- 夏至日天子有事於方丘小臣太學齋居作
《夏至日天子有事於方丘小臣太學齋居作》是明代詩人皇甫汸創作的一首詩。作品原文 鳳甸方丘峙，龍輿大駕來。赤斿承烈日，碧殿淨氛埃。天上帷城建，雲中幔屋開。喜瞻周祀典，忝竊漢英材。暑謝唐文避，薰應虞舜催。明禋宣室里，徙倚泮宮隈。繒燎光仍焰，鹹池舞更回。自非留滯客，徒愴失趨陪。作者簡介 皇甫...
- 郊廟歌辭·祭方丘樂章·順和
郊廟歌辭·祭方丘樂章·順和 《郊廟歌辭·祭方丘樂章·順和》是一首樂府詩，作於唐代。坤厚載物，德柔垂祉。九域鹹雍，四溟為紀。敬因良節，虔修陰祀。廣樂式張，靈其降止。
- 地壇(隋唐兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場所)
地壇，也稱為方丘壇，位於陝西省西安市，是中國隋唐兩朝祭祀地祇的專用場所，它與圓丘相配合。漢代著名禮學家匡衡、張譚：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀。”因此，郊祀是古代最受重視的禮制活動之一。而圓丘與方丘，則是古代舉行郊祀之禮的重要場所。圓丘，又稱圜丘，元代以後又有“天壇”之...
- 天壇(南京明天壇)
南京天壇，即大祀壇，位於南京市玄武區。明初，朱元璋建圜丘於正陽門外，鐘山之陽；建方丘於太平門外，鐘山之陰。洪武十年，朱元璋下旨，天地合祀，也就是將對天地的祭拜活動合在一起，都在圜丘舉行。天壇（圜丘）是一座圓形建築，共有兩層，四面各有九級台階，台面和台腳都用琉璃磚砌成，四周為琉璃欄桿。明...
- 明中都城附屬建築
明中都附屬建築位於鳳陽縣西北部，東起獨山山麓，南至老人橋，西接馬鞍山，北抵京滬鐵路，西南伸出鳳凰山山嘴南坡，占地面積約為50平方公里。包括圜丘、方丘、塗山門、觀星台。圜丘和方丘是洪武初年祭祀天地的場所，塗山門是明中都城西垣唯一的一座門，門址夯土台基仍保持原來輪廓，是中都城9門中保存最為完整的一個...
- 明中都(安徽省鳳陽縣境內都城)
洪武四年，建圜丘、方丘、日、月、社稷、山川壇、太廟。洪武五年，建百萬倉。同年六月，置兵馬司指揮司分司於中都。同年七月，立欽天監、觀星台於獨山。同年十一月，詔建公侯第宅於中都，共六公二十七侯，六公：韓、魏、鄭、曹、衛、宋；二十七侯：長興、南雄、德慶、南安、營陽、蘄春、延安、江夏、 濟寧、...
- 四大文明古國
祭祀遺址的圓壇與方壇，是中國已發現的最早的祭天圜丘與祭地方丘，是古代天圓地方宇宙模式的象徵，其形制與北京明清兩朝的天壇與地壇呼應，是五千年前“規矩”的重現。他結合《周髀算經》與西水坡45號墓的研究，進而指出，牛河梁圜丘平面之三環，由內向外，正是《周髀算經》七衡圖顯示的內衡、中衡和外衡，分別...
- 蚩尤墳
蚩尤墳在今河北省涿鹿縣保岱村北有座錐形五畝大方丘，此墳占地約2700平方米，高約6米多。歷史傳說 另有，黃帝城（軒轅城）、蚩尤三寨、八卦村、黃帝泉、阪泉、蚩尤泉、定車台、蚩尤血染山、土塔等遺蹟遺址亦在此地。還有不少黃帝戰蚩尤的傳說記述。另在山東省巨野縣城東北郊的固堆廟村前，有蚩尤墓，又稱...
- 上帝(中國古代含義為上天之帝)
“圜丘祀天”與“方丘祭地”，都在郊外，所以也稱為“郊祀”。圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。圜丘祭祀昊天上帝或五帝以及日月星辰；方丘祭祀地祗社稷岳瀆之神。祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早來到郊外。天子身穿大裘，內...
- 方澤壇
因壇四周有一條按《周禮》中“夏至日祭地於澤中方丘”之說修建的方形澤渠而得名。方澤壇位於壇廟的南北中軸線上，是帝王祭祀“皇地抵神”(俗稱祭地)的壇台，也是地壇公園的主建築。這樣宏偉曠敞的祭地之壇不僅在我國、在世界上也是首屈一指的。方澤壇始建於明代嘉靖九年(1530年)。當時是按照南京鐘山之北的...
- 方澤祭儀
方澤祭儀，祀禮名。古代帝王祭祀皇地祇的禮儀制度。《周禮》記：夏日至，祀地祇於澤中之方丘。因下以事地，故於澤中取方丘。水中不可以設祭，故亦取自然之丘，象地之方，故也。歷代天子以祭地為國之大典，祭祀儀注備細。按清制，祭方澤之儀與祭圜丘大致相同，亦分迎神焚柴、帝升壇三上香、奠玉帛、進俎...
- 旦麻古塔
這座寶塔露出地面的部分原是一座方丘。後來，由賽康巴大師在此方丘上建了日月寶瓶。賽康巴本名羅桑丹增嘉措(1780年一1848年)，是安多藏區很有影響的高僧。一說，土丘內有1大修行者埋藏的塔瓶，塔瓶內裝有1乞化缽飲光佛舍利，故在安多地區頗負盛名，又說是印度阿育王派500羅漢所建的108座佛塔之一。塔頂的太陽、...
- 菩提寺(台灣省澎湖縣菩提寺)
菩提寺，源於1955年馬公市民吳順發等人監於信徒沒有固定禮佛道場，遂聘請左營元慶寺住持永繁法師來澎湖傳教，並發起籌建寺院及雕鐫佛像勸募基金。後來吳居士因故離開籌建組織，自行在紅木埕三宮殿後方丘地上興建菩提寺。寺廟由來 1955年，馬公市民吳順發等人監於信徒沒有固定禮佛道場，遂聘請左營元慶寺住持永繁法師來澎湖...
- 祭地
周代祭地的正祭，是每年夏至之日在國都北郊水澤之中的方丘上舉行的祭典。水澤，即以水環繞；方丘，指方形祭壇，古人認為地屬陰而靜，本為方形。水澤、方丘，象徵四海環繞大地。祭地禮儀與祭天大致相近，但不用燔燎而用瘞埋，即祭後挖坎穴將犧牲等祭品埋入土中。祭地用的犧牲取黝黑之色，用玉為黃琮，黃色象土，...
- 郊天
凡樂，函鐘為宮，大蔟為角，姑洗為徵，南宮為羽，靈鼓、靈鞀，孫竹之管，空桑之琴瑟，《鹹池》之舞，夏日至，於澤中之方丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣。《周禮》中“圜丘”一詞，亦僅此一見，而傳世之其他先秦文獻亦皆未見。且就圜丘之祭禮而言，此處明雲“若樂六變，則天神皆降”，是所...
- 嚎叫山麓
月泉方丘 一個充滿石灰岩，而且飽含潮濕水氣的奇異台地，傳說在方丘深處的月泉裂井之中，居住了一種魔力十分強大的生物。出沒怪物：蠑螈 月泉裂井 月泉方丘下的一處洞穴，傳說深處封印著一隻魔力十分強大的生物，但因洞內有一個結界阻隔，目前仍然無人可以進入。出沒怪物：蠑螈、暗影蠑螈、貪吃鬼卡魯德（王）瑟薇達...
