新菜根譚

基本介紹

內容簡介

《新菜根譚》是論述修身、處世、為人、接物、應事方面的人生格言、對聯匯集錄。它是人本教養、管理方面的古典文籍，包含有敦厚、思睿、守正、心氣、見地、雅趣諸方面的內容，不僅顯示了詩詞般情韻、歌賦般雅美、神似般的格言詞式，更在於蘊涵了洞明世事、練達人格、公共關係、經營智慧方面的思想內涵。它融諸子百家有關流派的人生哲理於一體，有辯證法，哲理雋永，言近旨遠，內涵深邃，發人深省。

作者簡介

舟俠，1927年重陽節前三天（農曆九月初六）生於江蘇省常州市武進區鳴凰街黃家灣村。1945年初在上海讀書，參加黨的地下工作，後參軍到新四軍浙東縱隊，歷經了34年的軍事生涯。1979年轉業到蘇州市，在電子工業部門擔任領導工作。離休後任蘇州市傳統文化和孫武子研究會、新四軍研究會副會長等職。一生著作頗豐。（請參閱本書附錄三舟俠著作年表）

圖書目錄

序言
前言：鑄造人魂的“八榮八恥”
首篇：敦厚美談
敦厚美談——德厚流光
敦厚再美談——行德則興
洪應明原著《菜根譚》有關敦厚原文新釋
貳篇：思窖精談
思睿精談——智不害民
思睿再精談——明哲智聰
洪應明原著《菜根譚》有關思睿原文新釋
叄篇：守正賢談
守正賢談——臨時守節
守正再賢談——高風亮節
洪應明原著《菜根譚》有關守正原文新釋
肆篇：心氣暢談
心氣暢談——心合遠天
心氣再暢談——心胸開闊
洪應明原著《菜根譚》有關心氣原文新釋
伍篇：見地神談
見地神談——聞者則達
見地再神談——度量宏識
洪應明原著《菜根譚》有關見地原文新釋
末篇：雅趣閒談
雅趣閒談——乘興而行
雅趣再閒談——興盡而返
洪應明原著《菜根譚》有關雅趣原文新釋
附錄一：造就中國式現代企業家的“三路”戰略構想
附錄二：兩學者問對《菜根譚》
附錄三：舟俠著作年表
跋：市場經濟條件下人本管理新理論
附記
參照書目

後記

市場經濟條件下人本管理新理論
——《新菜根譚》
我們試圖以《菜根譚》為例來論述傳統文化與市場經濟的關係，用傳統文化的精華培養中國企業家的修養品格。
披沙獲金：化精粹為實用。化腐朽為神奇
傳統文化是我們的一筆“固定資產”，市場經濟是“流動資金”，兩者缺一不可。否則，就不能奢望會創造出什麼現代化的“精品”來。問題是對“固定資產”需要進行“技術改造”，傳統文化需要繼承和揚棄並用，並且要吸納先進的外來多元性先進文化。
《菜根譚》(明·洪應明原著)是集儒、釋、道之精華闡述關於處世修養、培植人格才能方面的倫理文化書籍，它是我國傳統文化全豹中的一斑。最近，興起了《菜根譚》熱，而且“出口轉內銷”。上世紀八九十年代，在日本企業界掀起了該書的新熱潮；直至新世紀的來臨，在國內也持續地走紅起來了。可以說，這本書是經歷了400多年的歷史檢驗而盛銷不衰的了。不是一本有深度價值的好書，哪能有如此長久的生命力呢？
對待《菜根譚》這樣的老祖宗的遺產，應該怎么辦呢？主要要看它對當今市場經濟條件下的人文倫理作用如何了。我看，應化精粹為實用，要化腐朽為神奇，才能披沙獲金，古為今用。一句話：繼承傳統文化的精華，吸收市場經濟的芬芳，展現中華民族的輝煌。
《菜根譚》是論述修身、處世、為人、接物、應事方面的人生格言、對聯匯集錄。它是人本教養、管理方面的古典文籍，包含有敦厚、思睿、守正、心氣、見地、雅趣諸方面的內容，不僅顯示了詩詞般情韻、歌賦般雅美、神似般的格言詞式，更在於蘊涵了洞明世事、練達人格、公共關係、經營智慧方面的思想內涵。它融諸子百家有關流派的人生哲理於一體，有辯證法，哲理雋永，言近旨遠，內涵深邃，發人深省。該書反映了作者對大千世界的深刻認識與透徹剖析的見解；集中了修養身心、齊家社交、團隊凝聚方面的精彩論說；顯示了法乎自然的設喻、比抽象說理要深刻得多的效果。正因為它深刻地概括了社會領域和企業單位里的世態人情和生存奧秘，讀來感慨萬千。一些難以說明白的內在道理，作者把它用通俗話語表達出來了。例如“登山耐險路，踏雪耐危橋。一‘耐’字極有意味”(《新菜根譚·敦厚第三原文·54》)。辦企業沒有風險意識的“耐”字絕難成功。“德者才之主，才者德之奴”(《新菜根譚·見地第三原文·66》)，這難道不是企業用人、教人的標準嗎？真有一針見血、人木三分的力道。恩格斯在《自然辯證法》中“稱譽佛教徒在人類辯證思維較高發展階段上，正是由於它對宇宙人生有深刻的認識，對人類社會理性的深入反省與獨到分析，使得佛教哲學蘊藏著深刻哲理，閃射出智慧的光芒”。所以，即使說禪勸世之作也蘊有一定的積極意義的精華方面。今天，我們用正確觀點、時代精神、中華民族精神(展望過去歷史——天下為公；殺身求仁，捨生取義；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；鞠躬盡瘁，死而後已；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；天下興亡，匹夫有責；全心全意為人民服務；自強不息，改革前進等)，實事求是地評議、發展書中的精華，來為現實服務、為人民服務；對弘揚中國特色的市場經濟條件下的企業精神和倫理道德文化，對培植中國人的人格力量，對建立人本管理理論，還是能起到良好積極作用的。
人本管理：管理根基在情愛，盈虧決定於人愛
日本企業界認為：“論企業管理的書籍成千上萬，而從根本道理上說，多數抵不上一部《菜根譚》。”這正說明管理理論今天發展的高度，把對生產、經濟的高度關心服從於對人的高度關心，把兩者結合起來的管理領導，效益最高。在經營中，“P”和“L”指的是盈(Profit)和虧(loss)，在美國達拉斯瑪麗·凱化妝品公司卻把“P”和“L”看作是人(People)和愛(Love)，實施人格和情感調理。該公司總部掛著比真人還大的銷售主任的照片，說明他們是重視人才的，關心員工的，這在我國傳統管理中的光榮榜也是這個道理。該公司總經理辦公室的門每天都是敞開的，不讓辦公室的一堵牆和一扇門把員工隔開。“開門原則”強調的是人本管理、上下通氣、人與人交流理解，體現了對“人”的重視和關懷。該公司的管理傳統都體現了一個“愛”字。創新管理理論是要超然於專業之上，把它提煉為一種生活態度和人生哲理的科學，也就是現在流行的情感管理、人格管理理論。運用《菜根譚》所代表的傳統人生哲理和倫理道德文化來經世濟邦、來管理企業、管理經濟，這就不僅使經濟專業人員受益啟發，也使所有熱愛生活、渴望成功的人們感到醒悟。我們應多從民族傳統文化中發掘對於人的情感感化管理之道。故《菜根譚》不僅應享譽於異國他鄉，更應能為祖國的市場經濟建設有所貢獻。最近，對企業界的抽樣心理調查中，企業家們喜愛閱讀的書籍之中，就有一本《菜根譚》，不就證明上述提法是對頭的嗎？為此，我們應本著批判、借鑑和發展的方法，繼承、揚棄《菜根譚》中的內涵意義和精神實質，推陳出新一本《新菜根譚》來。當然，重要的是在新字上做出好文章。
例如《新菜根譚·守正第三原文·78》“用人不宜刻，刻則效勞者去”。在企業里用人，“不能像‘驢拉磨’那樣使用員工，要讓員工有主人翁的權利和自尊，參與決策、經營、管理，更有權參予分配。讓員工像蜂蝶那樣‘勤於采而善於釀’，對‘工作若能成為樂趣，人生就是樂園；工作若是被迫成義務，人生就是地獄’。要把‘毛驢’化‘蜂蝶一’。這就是新意。
立業重德：發展市場經濟。重塑道德文化
過去，在戰爭烽火年代裡，由於階段鬥爭的歷史背景關係，我們講的是獨立的、以人與人之間平等關係為基本特徵的倫理道德。所以，對傳統道德文化的選擇上，泥古不化和鄙薄輕賤的態度都是不足取的。否則，“師古不師今，舍舉世共趨之轍”(《新菜根譚·見地第三原文·118》)泥古而不為今用，捨棄現社會人們共同趨赴的新時代觀念，這當然不行；或者根本摒棄民族傳統道德，全盤西化、洋化，形成莫可名狀，更是不行。只有在現時代背景條件下，古為今用，推陳出新地弘揚發展傳統道德文化的精華，以滿足市場經濟條件下精神文明建設的時代需要，才是有意義的。在《菜根譚》中，積極的精華部分須要繼承，但是，糟粕性的消極內容也是大量存在的，如消極逃世、唯心頹廢、隱退圓滑、獨善其身等思想觀點，調子比較灰暗，它是過去流傳於僧舍道觀、騷人墨客中的修身倫理道德，這就不得不以化腐朽為神奇的方法，把它改造成為現代市場經濟中的企業精神和人民民眾道德倫理文化的一部分。如果不明確這一點，現代大學生和企業員工中有些人把《菜根譚》、《鬼谷子》、《厚黑學》等書中內容當成了處世聖典，豈不魚龍混雜、誤人子弟了嗎！？
最近，王傳宗作者，又編譯出版了《反菜根譚》一書，這是傳統文化的又一部分。他申言：集中了古代歷史上“異端邪說”之大成，一反《菜根譚》循規蹈矩的中庸之道，力主開拓、進取，張揚瀟灑超脫的人生哲學。他認為讀過《菜根譚》而不讀《反菜根譚》，一如知日落而不知日出，無疑僅領略得人生的一半。而本作者提倡把《菜根譚》變法為《新菜根譚》，這不單單是“反”的問題，而是繼承發展、推陳出新的事，能夠使讀者領略人生的由古至今、由傳統到新時代的革命躍進和趨向目標，能夠既知日落，又知日出，而且知道如日中天，正適應於當今時代以人為本價值趨向的需要。
根據以上論述，對《新菜根譚》的勾勒如下：
敦厚方面的全豹一斑是“生意行情”：
立下了豐功偉業是貢獻，留下了千秋美名是報酬。辦企業最崇高的意義就是貢獻和報酬。出色的企業家對貢獻有熱忱，同時對報酬也有信心，但不斤斤計較。大企業家在貢獻方面興奮熱烈，幾乎忘記了報酬，他們的身價“行情”必定看漲。小生意人對貢獻相當冷漠，甚至搞“假冒偽劣”，對報酬也無信心，只知道分厘計較，他們的“行情”必定看跌。
思睿方面的全豹一斑是“經營之道”：
藍天，一瀉千里，風雲開闔；大海，一望無際，濤瀾洶湧；經營，一次買賣，波及信譽時空；服務，一笑千金，和氣生財，一次虧待顧客，堵塞四海財路；信息，一葉知秋，明察市場秋毫之末；競爭，一決雌雄，全在脫俗奇勝。
守正方面的全豹一斑是“競爭謀略”：
市場經濟競爭是核心，謀略是靈魂。謀略是授人以漁，不是授人以魚，往往滑向以詐而立的地步。競爭的善果是活躍經濟，競爭的惡果是弱肉強食，故“害人之心不可有，防人之心不可無。”
心氣方面的全豹一斑是“大腕名望”：
大腕功成是勤奮、忠誠、天才、機遇四姊妹的幫襯。世上有各種機遇，面對競爭總比後悔要好。化無心為忠誠，化無聊為勤奮，化無知為天才，化無意為機遇，才能成名。知名度是責任，不是資本。珍名歸淡泊，不為銅臭毀名聲。
見地方面的全豹一斑是“名為何物”：
百步穿楊的美名並不來自弓箭，而是來自弓手的瞄準。不要老想著美名，抓緊苦練瞄準的本領吧！通常是不想成名的人反而成了名，而且這個名是螢火蟲，遠看閃閃發亮，近看並不耀眼，也沒有熱力。許多有名聲的人，走上街頭遇到自己的品德形象，會認不出是誰來。故“人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真。”
雅趣方面的全豹一斑是“為誰‘發燒’”：
“發燒友”以樂會友，以文會友，以藝技會友，以氣質會友。“放談東魯雅言、西京明訓；高會南州冠冕、北海琴樽”。歌迷、球迷、賭迷、發明迷、書迷，多種沙龍。為學問知識發燒，烈火金鋼！為吃喝玩樂發燒，筋骨銷煬。
使傳統文化服務於市場經濟、和諧社會的基本路子，服務於企業經營管理的基本路子，大概就是這樣了。我們發展市場經濟，建設和諧社會，如果脫離了傳統文化、背離了民族利益，很可能成為“泡沫經濟”和“缺失文明”的社會，這是需要引起高度警惕的事。
舟俠一碧

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