新疆，漢稱西域西域，意思是中國西部的疆域，最原始的稱呼是柱州，這一名稱自漢代出現於我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之後改稱新疆。新疆大部自西漢便屬中國，今天新疆大部分從中國西漢一直到西晉都屬於中國版圖，唐朝再次納入中國版圖，元朝時為蒙古族察合台汗國地，清朝時再次納入中國版圖。最後一次被侵占是在明清換代時期。1757年，清乾隆帝再次收復故土，把這片土地命名為"新疆"，取"故土新歸"之意。
基本介紹
- 中文名：新疆文化史
- 外文名：Xinjiang cultural history
新疆具有悠久的歷史和燦爛的文化,新疆各族人民創造的新疆民族文化是中華民族文 化 重要組成部分,新疆各族人民為中華民族文化寶庫作出了歷史性的寶貴貢獻。鑒於新疆的自 然、歷史、社會等諸種因素,新疆文化又具有自己獨特的歷史傳統、表現特徵和發展面貌。
新疆自古以來就是多民族聚居地區,同時又是多宗教信仰地區,古絲綢之路的開通等使新 疆文化呈現出多元化和開放、融合等特點。在漫長的歷史發展過程中,新疆文化深受祖國內 地文化的影響,形成豐富的內涵,同時,新疆文化又對祖國內地文化產生積極影響。新疆古代 、近代和現代文化內容豐富多彩,民族特色濃郁,科學、藝術價值珍貴。
原始社會時期。成書於戰國時期的《山海經》和《穆天子傳》中,有關周穆王西巡崑崙 會見西王母的故事。新疆境內考古發掘出土的大量陶器,其中不少彩陶的圖案紋飾與中原內 地同期出土的陶 器圖案紋飾相同或相近似。距今3000年前,新疆出土的彩陶三角形紋、渦紋 、弦紋的繪製和諸如陶豆一類器形， 說明甘肅和內地彩陶藝術已影響到新疆彩陶文化的發 展。
漢唐時期。兩漢統一西域,絲綢之路的開通,造成東西方文化在這裡大匯聚、大交 融， 促成西域文化空前繁榮。天山北部的草原遊牧文化、天山南部農耕文化迅速發展。隨著軍事 屯田和漢族移 民,中原的先進文化和耕作技術傳入西域,形成了以漢文化為主的屯墾文化。 同時,中原文化、印度文化、兩河流 域文化、波斯文化、希臘文化、羅馬文化等在這裡薈萃 、交融出現了多種語言文字的使用,如漢文、吐火羅文、 于闐文、粟特文等。
1995年10月至11月,民豐尼雅遺址3號棺出土色彩斑斕的錦被上織著"王侯合昏,千 秋萬 歲宜子孫"的小篆漢字和紋樣;8號棺木出土的一隻色彩艷麗的錦袋上有篆書文字:"五星出東 方利中國"。揭 示了漢、晉時期尼雅與中原王朝密切的政治和經濟關係。唐代詩人岑參、駱 賓王、洪亮吉等撰寫的雄渾的大漠 、壯麗的山川、奇特的氣象、悲壯的征戰奇觀等奇妙絕 倫的詩篇,膾炙人口,久傳不衰,稱為中國文學史上的"邊 塞詩"。
隨著佛教由印度沿絲路傳入西域乃至我國內地。佛教文化成為當時西域的最重要 的內 容。龜茲佛學家、佛經翻譯家鳩摩羅什來到內地講譯佛經、著述佛學經文。東晉高僧經西域 赴印度取經,著 有《佛國記》。回鶻文《彌勒會見記》是我國最早的誕生在西域的戲劇文學 劇本。唐代高僧玄奘去西天取經,寫 《大唐西域記》。吐魯番地區考古發掘出土的大量漢文文書、契約等,表明唐代前後漢文在高昌地區文字使用方 面的主體地位。龜茲石窟和高昌石窟中的佛教內容的壁畫,顯示出中外繪畫技藝萎萃交融的特點。唐代于闐尉遲 跋、尉遲已僧父子動用凹凸技法,表現佛教內容和西域人物花鳥,震驚長安。龜茲樂、高昌樂、疏勒樂等在隋唐 時期樂曲中占有重要地位。除樂曲外,琵琶、箜篌、鼓、角等西域傳統樂器也傳入內地,成了唐代以及後世音樂 演奏中的主要樂器。西域舞蹈如:胡騰舞、胡旋舞、拓枝舞等傳入 中原宮廷乃至民間。
宋元明清時期。喀刺汗王朝(9世紀末一1211)時期,隨著伊斯蘭教傳入西域並逐漸 擴展,伊斯蘭文化對西域文化的影響愈來愈大。著名維吾爾族學者玉系甫·哈斯·哈吉甫編著了 反映當時社會及 精神文化生活的詩體百科全書《福樂智慧》,著名維吾爾族學者馬赫穆德·喀什噶里著有突厥語工具書《突厥語 大詞典。維吾爾族詩人玉素甫阿吉著有愛情敘事長詩 艾里甫與賽乃姆》。蒙元時期有著名維吾爾族文學家馬 祖常;著名維吾爾散曲作家貫雲石;著名維吾爾族農學家魯明善著有《農桑衣食撮要》。明代旅行家陳誠著有《 西域行程記》、《西域番國志》等。柯爾克孜族民間文學優秀代表作品、著名史詩《瑪納斯》、蒙古族民間文 學優秀代表作品、著名史詩《江格爾》。《阿凡提的故事》是產生於察合台汗國時期 的民間文學的代表作之一 。葉爾羌汗國時期,馬赫麻·海答兒·尕豁刺的《拉失德史》和沙·馬合木·楚刺思的《編年史》。阿曼尼莎罕 收集、整理、編創的維吾爾《十二木卡姆》 ，它是東方音樂文化的無價之寶,它像蒙古族的《江格爾》，藏族的 《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等英雄史詩一樣,具有世界性的影響。隨著清朝對新疆的統一,大批內地 漢 族軍民進入新疆北路屯戍落戶,在烏魯木齊巴里坤、奇台一帶,漢族文化成為當地文化的主體。秦腔、河北梆 子、新疆曲子等雜技等藝術班社相繼出現,並迅速不斷地普及;紀曉嵐、林 則徐、戴瀾、劉鍔等被謫來疆,在新疆 留下了不少名篇佳作。
近、現代時期。辛亥革命、五四運動等革命精神在新疆的傳播和弘揚,推動了新疆 文化的發展。抗日戰爭時期以陳潭秋、毛澤民、林基路等革命烈士為代表的中國共產黨人,在新 疆各族人民中傳 播馬克思列寧主義、宣傳中國共產黨關於建立抗日民主統一戰線的正確主 張,開展聲勢浩大的抗日救亡運動,推 動新疆民族文化發展,與此同時,許多進步文化人士如 茅盾、杜重遠、張仲實、趙丹、王為一等在烏魯木齊從事 抗日進步的文化活動,組織各族工人、農民、教師、學生、職員、商人等廣大民眾創作演出抗戰進步歌曲、話劇 、秦腔、京 劇、新疆曲子等劇節目。在新疆各族人民中產生了廣泛而深遠的影響。全疆各地各族人民民眾和進 步人士,先後組織"反帝會"和各民族"文化促進會",開展各種民族進步的文化活動。 著名愛國主義詩人黎·穆特 里夫以歌頌抗日救國的偉大鬥爭為主題,著有《中國》、《給歲月的答覆》等戰鬥詩篇。民族話劇《蘊倩姆》、 維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》、雜技《達 瓦孜》、哈薩克族阿肯彈唱《薩里哈與薩曼》、《阿爾卡勒克》,柯爾 克孜族"瑪納斯奇"彈 唱《瑪納斯》等劇節目相繼搬上藝術舞台。民族傳統文藝活動如維吾爾族"麥西來甫"、哈 薩克族"阿肯彈唱會"、柯爾克孜族"庫姆孜彈唱會"、蒙古族"那達慕大會"、錫伯族"西遷節 "、漢族的"元霄燈會 "等久傳不衰,極具民族特色,為廣大各族人民民眾所喜聞樂見,為新疆 民族文化亮麗的景觀。
新疆自古以來就是多民族聚居地區,同時又是多宗教信仰地區,古絲綢之路的開通等使新 疆文化呈現出多元化和開放、融合等特點。在漫長的歷史發展過程中,新疆文化深受祖國內 地文化的影響,形成豐富的內涵,同時,新疆文化又對祖國內地文化產生積極影響。新疆古代 、近代和現代文化內容豐富多彩,民族特色濃郁,科學、藝術價值珍貴。
原始社會時期。成書於戰國時期的《山海經》和《穆天子傳》中,有關周穆王西巡崑崙 會見西王母的故事。新疆境內考古發掘出土的大量陶器,其中不少彩陶的圖案紋飾與中原內 地同期出土的陶 器圖案紋飾相同或相近似。距今3000年前,新疆出土的彩陶三角形紋、渦紋 、弦紋的繪製和諸如陶豆一類器形， 說明甘肅和內地彩陶藝術已影響到新疆彩陶文化的發 展。
漢唐時期。兩漢統一西域,絲綢之路的開通,造成東西方文化在這裡大匯聚、大交 融， 促成西域文化空前繁榮。天山北部的草原遊牧文化、天山南部農耕文化迅速發展。隨著軍事 屯田和漢族移 民,中原的先進文化和耕作技術傳入西域,形成了以漢文化為主的屯墾文化。 同時,中原文化、印度文化、兩河流 域文化、波斯文化、希臘文化、羅馬文化等在這裡薈萃 、交融出現了多種語言文字的使用,如漢文、吐火羅文、 于闐文、粟特文等。
1995年10月至11月,民豐尼雅遺址3號棺出土色彩斑斕的錦被上織著"王侯合昏,千 秋萬 歲宜子孫"的小篆漢字和紋樣;8號棺木出土的一隻色彩艷麗的錦袋上有篆書文字:"五星出東 方利中國"。揭 示了漢、晉時期尼雅與中原王朝密切的政治和經濟關係。唐代詩人岑參、駱 賓王、洪亮吉等撰寫的雄渾的大漠 、壯麗的山川、奇特的氣象、悲壯的征戰奇觀等奇妙絕 倫的詩篇,膾炙人口,久傳不衰,稱為中國文學史上的"邊 塞詩"。
隨著佛教由印度沿絲路傳入西域乃至我國內地。佛教文化成為當時西域的最重要 的內 容。龜茲佛學家、佛經翻譯家鳩摩羅什來到內地講譯佛經、著述佛學經文。東晉高僧經西域 赴印度取經,著 有《佛國記》。回鶻文《彌勒會見記》是我國最早的誕生在西域的戲劇文學 劇本。唐代高僧玄奘去西天取經,寫 《大唐西域記》。吐魯番地區考古發掘出土的大量漢文文書、契約等,表明唐代前後漢文在高昌地區文字使用方 面的主體地位。龜茲石窟和高昌石窟中的佛教內容的壁畫,顯示出中外繪畫技藝萎萃交融的特點。唐代于闐尉遲 跋、尉遲已僧父子動用凹凸技法,表現佛教內容和西域人物花鳥,震驚長安。龜茲樂、高昌樂、疏勒樂等在隋唐 時期樂曲中占有重要地位。除樂曲外,琵琶、箜篌、鼓、角等西域傳統樂器也傳入內地,成了唐代以及後世音樂 演奏中的主要樂器。西域舞蹈如:胡騰舞、胡旋舞、拓枝舞等傳入 中原宮廷乃至民間。
宋元明清時期。喀刺汗王朝(9世紀末一1211)時期,隨著伊斯蘭教傳入西域並逐漸 擴展,伊斯蘭文化對西域文化的影響愈來愈大。著名維吾爾族學者玉系甫·哈斯·哈吉甫編著了 反映當時社會及 精神文化生活的詩體百科全書《福樂智慧》,著名維吾爾族學者馬赫穆德·喀什噶里著有突厥語工具書《突厥語 大詞典。維吾爾族詩人玉素甫阿吉著有愛情敘事長詩 艾里甫與賽乃姆》。蒙元時期有著名維吾爾族文學家馬 祖常;著名維吾爾散曲作家貫雲石;著名維吾爾族農學家魯明善著有《農桑衣食撮要》。明代旅行家陳誠著有《 西域行程記》、《西域番國志》等。柯爾克孜族民間文學優秀代表作品、著名史詩《瑪納斯》、蒙古族民間文 學優秀代表作品、著名史詩《江格爾》。《阿凡提的故事》是產生於察合台汗國時期 的民間文學的代表作之一 。葉爾羌汗國時期,馬赫麻·海答兒·尕豁刺的《拉失德史》和沙·馬合木·楚刺思的《編年史》。阿曼尼莎罕 收集、整理、編創的維吾爾《十二木卡姆》 ，它是東方音樂文化的無價之寶,它像蒙古族的《江格爾》，藏族的 《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等英雄史詩一樣,具有世界性的影響。隨著清朝對新疆的統一,大批內地 漢 族軍民進入新疆北路屯戍落戶,在烏魯木齊巴里坤、奇台一帶,漢族文化成為當地文化的主體。秦腔、河北梆 子、新疆曲子等雜技等藝術班社相繼出現,並迅速不斷地普及;紀曉嵐、林 則徐、戴瀾、劉鍔等被謫來疆,在新疆 留下了不少名篇佳作。
近、現代時期。辛亥革命、五四運動等革命精神在新疆的傳播和弘揚,推動了新疆 文化的發展。抗日戰爭時期以陳潭秋、毛澤民、林基路等革命烈士為代表的中國共產黨人,在新 疆各族人民中傳 播馬克思列寧主義、宣傳中國共產黨關於建立抗日民主統一戰線的正確主 張,開展聲勢浩大的抗日救亡運動,推 動新疆民族文化發展,與此同時,許多進步文化人士如 茅盾、杜重遠、張仲實、趙丹、王為一等在烏魯木齊從事 抗日進步的文化活動,組織各族工人、農民、教師、學生、職員、商人等廣大民眾創作演出抗戰進步歌曲、話劇 、秦腔、京 劇、新疆曲子等劇節目。在新疆各族人民中產生了廣泛而深遠的影響。全疆各地各族人民民眾和進 步人士,先後組織"反帝會"和各民族"文化促進會",開展各種民族進步的文化活動。 著名愛國主義詩人黎·穆特 里夫以歌頌抗日救國的偉大鬥爭為主題,著有《中國》、《給歲月的答覆》等戰鬥詩篇。民族話劇《蘊倩姆》、 維吾爾劇《艾里甫與賽乃姆》、雜技《達 瓦孜》、哈薩克族阿肯彈唱《薩里哈與薩曼》、《阿爾卡勒克》,柯爾 克孜族"瑪納斯奇"彈 唱《瑪納斯》等劇節目相繼搬上藝術舞台。民族傳統文藝活動如維吾爾族"麥西來甫"、哈 薩克族"阿肯彈唱會"、柯爾克孜族"庫姆孜彈唱會"、蒙古族"那達慕大會"、錫伯族"西遷節 "、漢族的"元霄燈會 "等久傳不衰,極具民族特色,為廣大各族人民民眾所喜聞樂見,為新疆 民族文化亮麗的景觀。
