在長達數千年的歷史進程中，蒙古族不僅為中華文明的發展做出重要的歷史貢獻，而且創造了燦爛輝煌的蒙古族文化。幾千年來顯示出傑出的文學創作天賦。
基本介紹
- 書名：新時期中國少數民族文學作品選集:蒙古族卷
- 出版社：作家出版社
- 頁數：829頁
- 開本：16
- 定價：65.00
- 作者：中國作家協會
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787506372077
- 品牌：作家出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,後記,序言,
內容簡介
在長達數千年的歷史進程中，蒙古族不僅為中華文明的發展做出重要的歷史貢獻，而且創造了燦爛輝煌的蒙古族文化。幾千年來顯示出傑出的文學創作天賦。
《新時期中國少數民族文學作品選集(蒙古族卷上下)》收錄了改革開放以來在蒙古族文壇上湧現出來的百餘篇優秀作品。優秀作品是經久不衰的傳世之作，是一個時代，一個民族思想、情感、價值觀和審美觀的載體，具有思想性、藝術性、審美性和影響力。本書由內蒙古作家協會組建由特·官布扎布(內蒙古)擔任主編。
《新時期中國少數民族文學作品選集(蒙古族卷上下)》收錄了改革開放以來在蒙古族文壇上湧現出來的百餘篇優秀作品。優秀作品是經久不衰的傳世之作，是一個時代，一個民族思想、情感、價值觀和審美觀的載體，具有思想性、藝術性、審美性和影響力。本書由內蒙古作家協會組建由特·官布扎布(內蒙古)擔任主編。
圖書目錄
《新時期中國少數民族文學作品選集·蒙古族卷上》目錄：
文學，依舊是美麗的精神家園
小說
藥引子
三十年的愛與恨
桑如布一家
藍色的阿爾善河
喔，我的伊席次仁
虔誠者的遺囑
藍幽幽的峽谷
潔白的羽毛
碧野深處
難當的女婿
愛在夏夜裡燃燒
冰凌上
沙狐
指腹婚
老榆樹下的風景
棗樹樑
狗媳
駝鳴沙山
騎棗騮馬的赫儒布叔叔
帥和尚
狼壩
來自月球的馬丁叔叔
雛鳳清聲
選班長
摸黑記
存在的豐饒
吉雅一家和寶貝
散文
深山行
我那遙遠的哈吉爾草原在呼喚
太陽的故鄉
海拉爾的早晨
遼西行
遊動的蒼茫大地
……
《新時期中國少數民族文學作品選集·蒙古族卷下》
文學，依舊是美麗的精神家園
小說
藥引子
三十年的愛與恨
桑如布一家
藍色的阿爾善河
喔，我的伊席次仁
虔誠者的遺囑
藍幽幽的峽谷
潔白的羽毛
碧野深處
難當的女婿
愛在夏夜裡燃燒
冰凌上
沙狐
指腹婚
老榆樹下的風景
棗樹樑
狗媳
駝鳴沙山
騎棗騮馬的赫儒布叔叔
帥和尚
狼壩
來自月球的馬丁叔叔
雛鳳清聲
選班長
摸黑記
存在的豐饒
吉雅一家和寶貝
散文
深山行
我那遙遠的哈吉爾草原在呼喚
太陽的故鄉
海拉爾的早晨
遼西行
遊動的蒼茫大地
……
《新時期中國少數民族文學作品選集·蒙古族卷下》
文摘
著作權頁：
1974年春天，仁親瑪老人進城看病，她帶上裝藥引子的小褡褳，領上自己的小孫女圖雅——這是她這次出遠門必不可少的，也是最緊要的兩件事。
裝藥引子的小褡褳可以說是仁親瑪老人的命根子，從年輕時起她就一直把它帶在身邊。這隻褡褳裡面裝有：葡萄乾、紅棗、紅糖、核桃、冰糖，甚至還有生鐵鍋的小碎片兒。當地人都說：“誰需要藥引子就去找仁親瑪好啦。”有的甚至為了弄到幾顆紅棗或幾塊羊踝骨般大小的冰糖，從老遠的地方馬不停蹄地跑一天路程來找仁親瑪老人。近鄰呢？那就更不用說了。仁親瑪老人，這回輪到自己求醫吃藥了，毫無疑問，她是決不會使自己因缺少藥引子而為難的，寧可別的什麼都不帶，那藥引子的褡褳可是不能不帶呀。
至於必須領上她的孫女圖雅，那是一種沒有辦法的辦法。因為語言不通呀！她的孫女小圖雅近幾年常和漢族孩子們一起玩，學了一些漢話，這對仁親瑪老人來說是求之不得的好翻譯。不然把一個乳臭未乾的毛孩子帶在身邊有啥用呢！
進城的第二天早晨，仁親瑪老人像在家裡急於擠奶似的起得特別早，叫醒睡得正香的小孫女，急急忙忙地幫她穿好衣服，把裝藥引子的小褡褳塞進她的書包，叫她背上，然後向醫院蹣跚走去。
圖雅是個天真活潑的小姑娘，她站在旅館門口深深地打了個呵欠，揉揉惺忪的眼睛，追上奶奶，拉著奶奶的手，跟著奶奶顛兒顛兒地走去。仁親瑪老人想到自己大清早就把孫女叫起來，讓她這樣半睡不醒地跟著自己奔走，感到怪心疼的。
仁親瑪老人摸著小圖雅的頭愛撫地說：“咱們祖孫倆早早看完病，買些點心，回旅館熬茶喝吧。就著點心喝茶可美呢！”可是，小圖雅好像根本沒聽到奶奶說要給她買的“點心”兩個字似的光顧說自己的：“奶奶，我們好好地喝上一頓帶羊肉的茶吧。”
“你總是肉啊肉的！奶奶到哪兒給你弄肉去呢？要不煮上一鍋奶米茶也行，那也是很好喝的啊。”
“咋就弄不到肉呢？不是從我們那兒整車整車地拉羊來著？您不是說過那都是拉到城裡的嗎？”
仁親瑪老人看孫女嘮嘮叨叨地說個沒完，便說：“你這黃毛丫頭，精死了！陳年隔宿的話還都記著呢，那就那樣吧。”仁親瑪老人也覺得孩子的話好像有一定道理。自從搬到農業區，不論孩子還是老人舌頭尖連一點羊肉湯都沒沾過，怎么能不饞呢？說也是，這次既然進了城，的確該讓孩子解解饞了，“孩子，城裡的大蔥又粗又好，奶奶割上羊肉給你包包子吃，好嗎？”孫女蒙嚨的眼睛裡這才閃出興奮的光，快活地叫起來：“好，好呀！”她高興得又蹦又跳。
1974年春天，仁親瑪老人進城看病，她帶上裝藥引子的小褡褳，領上自己的小孫女圖雅——這是她這次出遠門必不可少的，也是最緊要的兩件事。
裝藥引子的小褡褳可以說是仁親瑪老人的命根子，從年輕時起她就一直把它帶在身邊。這隻褡褳裡面裝有：葡萄乾、紅棗、紅糖、核桃、冰糖，甚至還有生鐵鍋的小碎片兒。當地人都說：“誰需要藥引子就去找仁親瑪好啦。”有的甚至為了弄到幾顆紅棗或幾塊羊踝骨般大小的冰糖，從老遠的地方馬不停蹄地跑一天路程來找仁親瑪老人。近鄰呢？那就更不用說了。仁親瑪老人，這回輪到自己求醫吃藥了，毫無疑問，她是決不會使自己因缺少藥引子而為難的，寧可別的什麼都不帶，那藥引子的褡褳可是不能不帶呀。
至於必須領上她的孫女圖雅，那是一種沒有辦法的辦法。因為語言不通呀！她的孫女小圖雅近幾年常和漢族孩子們一起玩，學了一些漢話，這對仁親瑪老人來說是求之不得的好翻譯。不然把一個乳臭未乾的毛孩子帶在身邊有啥用呢！
進城的第二天早晨，仁親瑪老人像在家裡急於擠奶似的起得特別早，叫醒睡得正香的小孫女，急急忙忙地幫她穿好衣服，把裝藥引子的小褡褳塞進她的書包，叫她背上，然後向醫院蹣跚走去。
圖雅是個天真活潑的小姑娘，她站在旅館門口深深地打了個呵欠，揉揉惺忪的眼睛，追上奶奶，拉著奶奶的手，跟著奶奶顛兒顛兒地走去。仁親瑪老人想到自己大清早就把孫女叫起來，讓她這樣半睡不醒地跟著自己奔走，感到怪心疼的。
仁親瑪老人摸著小圖雅的頭愛撫地說：“咱們祖孫倆早早看完病，買些點心，回旅館熬茶喝吧。就著點心喝茶可美呢！”可是，小圖雅好像根本沒聽到奶奶說要給她買的“點心”兩個字似的光顧說自己的：“奶奶，我們好好地喝上一頓帶羊肉的茶吧。”
“你總是肉啊肉的！奶奶到哪兒給你弄肉去呢？要不煮上一鍋奶米茶也行，那也是很好喝的啊。”
“咋就弄不到肉呢？不是從我們那兒整車整車地拉羊來著？您不是說過那都是拉到城裡的嗎？”
仁親瑪老人看孫女嘮嘮叨叨地說個沒完，便說：“你這黃毛丫頭，精死了！陳年隔宿的話還都記著呢，那就那樣吧。”仁親瑪老人也覺得孩子的話好像有一定道理。自從搬到農業區，不論孩子還是老人舌頭尖連一點羊肉湯都沒沾過，怎么能不饞呢？說也是，這次既然進了城，的確該讓孩子解解饞了，“孩子，城裡的大蔥又粗又好，奶奶割上羊肉給你包包子吃，好嗎？”孫女蒙嚨的眼睛裡這才閃出興奮的光，快活地叫起來：“好，好呀！”她高興得又蹦又跳。
後記
本卷收錄了改革開放以來在蒙古族文壇上湧現出來的百餘篇優秀作品。優秀作品是經久不衰的傳世之作，是一個時代，一個民族思想、情感、價值觀和審美觀的載體，具有思想性、藝術性、審美性和影響力。
根據中國作家協會《新時期中國少數民族文學作品選集》叢書編選出版方案的要求，內蒙古作家協會組建由特·官布扎布(內蒙古)擔任主編，布仁巴雅爾(內蒙古)、滿全(內蒙古)擔任副主編，鮑爾吉·原野(遼寧)、陳崗龍(北京)、那仁居格(青海)、索素爾(新疆)為編委成員的《新時期中國少數民族文學作品選集·蒙古族卷》編委會，按地域分布分區分工，進行了選編工作。
在選定作品的時候，該編委會適當考量了母語原創翻譯作品與非母語原創作品、區內作家作品與區外作家作品的比重，試圖全景式展示新時期蒙古族文學的輝煌成就。
為了提高本卷的學術價值和給研究者提供可靠的資料，編委會在每篇作品的末尾處標註了該作品的出處信息和其原文刊載信息。
新時期是偉大的時代，是蒙古族文學得到全面發展繁榮的年代。雖然社會飛速發展，物質日益豐富，但是人類依然需要文學。
文學是我們共同擁有的精神家園。
蒙古族卷編委會
2013年8月6日
根據中國作家協會《新時期中國少數民族文學作品選集》叢書編選出版方案的要求，內蒙古作家協會組建由特·官布扎布(內蒙古)擔任主編，布仁巴雅爾(內蒙古)、滿全(內蒙古)擔任副主編，鮑爾吉·原野(遼寧)、陳崗龍(北京)、那仁居格(青海)、索素爾(新疆)為編委成員的《新時期中國少數民族文學作品選集·蒙古族卷》編委會，按地域分布分區分工，進行了選編工作。
在選定作品的時候，該編委會適當考量了母語原創翻譯作品與非母語原創作品、區內作家作品與區外作家作品的比重，試圖全景式展示新時期蒙古族文學的輝煌成就。
為了提高本卷的學術價值和給研究者提供可靠的資料，編委會在每篇作品的末尾處標註了該作品的出處信息和其原文刊載信息。
新時期是偉大的時代，是蒙古族文學得到全面發展繁榮的年代。雖然社會飛速發展，物質日益豐富，但是人類依然需要文學。
文學是我們共同擁有的精神家園。
蒙古族卷編委會
2013年8月6日
序言
在第五屆全國少數民族文學創作會議上，中國作家協會正式推出“中國少數民族文學發展工程”。這項工程得到中宣部、財政部的大力支持，旨在按照黨的文藝政策及民族工作總方針，進一步加大對少數民族文學的政策支持和經費投入，從培養人才、鼓勵創作、加強譯介、資助出版和理論批評建設等方面採取切實有力的措施，提高少數民族文學創作質量，繁榮民族文學創作，從而推動社會主義文藝的大發展、大繁榮。
佳作薈萃，群星璀璨。作為“中國少數民族文學發展工程”的一部分，我們編輯出版了“新時期中國少數民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數民族文學成果的梳理和檢閱，是我國少數民族發展的大事，也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數民族各類題材的代表性作品，集中展示了新時期我國少數民族文學繁榮發展的景象，也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
中華民族，是由我國56個民族組成的；中華文明，是由我國56個民族共同構建的；中國文學，是由我國56個民族共同創造的。新中國成立60多年來，我國各民族翻身解放，社會面貌和精神面貌都發生了巨大的變化。作為共和國平等一員的55個少數民族，都以自己的方式投身於社會主義的國冢建設。文學創作是參與文化建設的重要途徑和內容，因而促使各民族的文學也逐步走向發展、創新和繁榮。特別是新時期以來，我國多民族、多語種、多門類與多梯次的文學隊伍正在壯大。目前，55個少數民族在中國作家協會都有了自己的會員。他們有的是本民族的第一代作家，有的是本民族作家群的代表，有的在國內和國際都產生了重要的影響。
本次入選的作品，是1976年至2011年在國內公開出版發表的中短篇小說、散文、報告文學和短詩等門類的佳作。長篇小說、長篇詩歌和長篇報告文學則暫列存目，適時另行選編出版。
從語種上看，入選的作品有直接用漢語言文字創造的，有用本民族語言文字原創後譯成漢文的。由於歷史文化與生產生活的演變，我國少數民族有的有自己的語言文字，有的曾經有過但現在不再通用，有的有語言而沒有文字。文學的民族特點和民族風格是由多重元素構成的，如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風俗畫、風景畫和哲學宗教理念等。所以．考查文學的民族性要綜合多重進行，避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創作的作品來看，他們同樣表現了本民族的文化自覺，寫出了本民族“精神生活的花朵和果實”。“真正的民族性不在於描寫農婦的無袖長衣，而在具有民族精神”。還有很多生動具體事例都證明了運用漢語言創作的少數民族作家同樣可以創作出優秀的民族作品，同時表現出我們很多少數民族作家深厚的漢語言修養與傑出的才智。所以，提倡學好漢語言、用好漢語言也是提高文學藝術質量所需要的。我們這個多民族的國家需要一種通用的語言來便於相互之間的溝通，增進相互的理解。另一方面，一種語言就是一個博物館。民族語言文字蘊含著民族心理的密碼，承載著傳統文化特有的審美方式。它在抒情表意方面，有些地方是極其微妙而難以取代的，況且，我國邊遠的少數民族牧區、林區或農區廣大讀者客群，還是對本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以，我們必須積極扶持民族語言的創作，發揮民族語言的優勢，推動民族語言的創作。《民族文學》增設蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個國家，有不同語言文字的創作，在一個民族也有不同語種的創作，這種差異更易於張揚文學自由和審美的效能，激活新的審美感受和藝術張力，更容易形成各個類型的作家之間互相激發、互相補充、互相促進的局面，以保持我國文學發展繁榮持續性的活力，同時更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異，不會前進；沒有差異，不會多彩；不承認差異，不會有平等。膚淺的趨同論，是不科學的，是無益的。它的實質是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進發展所驗證的道理。
從馬克思主義理論看來，每一個民族無論其大小，都有為此民族所有，為他民族所無的優秀特質。文學的根脈在本土，文學創作不能脫離精神母體。文學的原創性和民族性源遠流長，具有相對的穩定性和傳承性。從當前直到久遠，必須重視文學的民族特點和民族風格。另一方面，既然大家都有優秀的方面，自然也應該有不如別人的地方，這就決定了民族性的鮮明和穩定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚，源於那些積極有價值的珍貴特質。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態，積極學習其他兄弟民族的優長之處，並敢於面對世界，積極進行共同交流，善於取長補短，反思追問，以民族的優秀傳統為依託，創作出具有時代高度和國家情懷，能體現人類共同追求的作品。我國新時期少數民族的優秀文學作品，都鮮明地體現著這樣的文學品格。很多優秀作家也有這方面深切的感受和體驗。
我國當代少數民族詩歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數民族的詩人對本民族獨特的社會歷史的描繪，對獨特的心理素質和感情的表達，對源遠流長的民族民間詩歌形式的學習和創新，對珍貴詩歌藝術資源的借鑑和吸納，使當代少數民族詩歌呈現豐富多樣的風格與光彩。從詩歌的話語特徵上看，當代少數民族詩歌不同時期表現出不同的話語亮色。新時期以來，隨著改革開放，我國進入了全球文化的開放、衝撞和交流的時代。優秀的少數民族詩人們，繼承傳統，紮根本土，放開眼界吸納有益的藝術元素，趨利避害自由地馳騁在時代拓寬的藝術空間中。由於政治性不再是文學創作單一的標準，少數民族作家和詩人正放開更豐富的眼界，煥發更通達的靈性，使少數民族的文學作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時，隨著世界視野的拓展，諸多帶有人類性的藝術體驗和詩歌題旨也自然成了少數民族詩歌的書寫內容。除詩歌之外，我國少數民族其他題材的文學作品曾相對貧弱。由於生產方式、生活方式、文化傳統、社會狀態和語言等方面的影響，除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外，很多少數民族曾經幾乎沒有小說等作品。建國後，隨著少數民族經濟、文化和教育的發展，隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動，少數民族小說創作隊伍從無到有，從小到大，得到快速的發展。特別是新時期以來，我國少數民族小說創作從邊緣進入主流，成為中國文壇的亮麗風景，不僅有眾多的少數民族作家得過“茅盾文學獎”、“魯迅文學獎”、“優秀兒童文學獎”、“五個一工程獎”及“駿馬獎”，有些還獲得國際上的相關獎項，躋身於世界著名作家的行列。
國家的統一，民族的團結，是建設中國特色社會主義祖國的根本保證，是國家在世界崛起的應有姿態。在這方面，文學應該走在前面積極發揮歷史責任和主動精神。黨和國家歷來重視少數民族文學事業的發展，並在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚同志就曾說過：“民族文學的書，民間文學的書，要適當多出版一些，現在還是太少”，“要搞四個現代化，要建設社會主義的高度精神文明，文學藝術要發展，少數民族藝術也要發展”。特別是第五屆全國少數民族文學創作會議上，劉雲山同志明確提出：“繁榮少數民族文學，發展少數民族文化，是社會主義文化大發展大繁榮的題中應有之義，是促進民族團結和諧、實現人民幸福生活的時代要求。”1991年，趙朴初老先生在看到一篇關於增強中華民族凝聚力的文章後，曾欣喜地賦詩一首：“出題能令億民思，九派群科念在茲，功德日增凝聚力，靈根長發萬年枝。”我們堅信，廣大少數民族作家不會辜負黨和國家的厚望與重託，將牢記使命和宗旨，以自己的勤奮與才華創作出更多無愧於時代與人民的優秀作品。
“新時期中國少數民族文學作品選集”是一個時期成果的展示，又是走向新征程的起點。對於這套叢書，我們堅持科學性、時代性和權威性的標準，懷著使之臻為典藏讀本的願望，進行了認真的組織、策劃、編輯和出版。在此，謹向為此付出辛勞的各界朋友致以真誠的謝忱，並對我們的作者和譯者表示崇高的敬意！
2013年11月12日
佳作薈萃，群星璀璨。作為“中國少數民族文學發展工程”的一部分，我們編輯出版了“新時期中國少數民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數民族文學成果的梳理和檢閱，是我國少數民族發展的大事，也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數民族各類題材的代表性作品，集中展示了新時期我國少數民族文學繁榮發展的景象，也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。
中華民族，是由我國56個民族組成的；中華文明，是由我國56個民族共同構建的；中國文學，是由我國56個民族共同創造的。新中國成立60多年來，我國各民族翻身解放，社會面貌和精神面貌都發生了巨大的變化。作為共和國平等一員的55個少數民族，都以自己的方式投身於社會主義的國冢建設。文學創作是參與文化建設的重要途徑和內容，因而促使各民族的文學也逐步走向發展、創新和繁榮。特別是新時期以來，我國多民族、多語種、多門類與多梯次的文學隊伍正在壯大。目前，55個少數民族在中國作家協會都有了自己的會員。他們有的是本民族的第一代作家，有的是本民族作家群的代表，有的在國內和國際都產生了重要的影響。
本次入選的作品，是1976年至2011年在國內公開出版發表的中短篇小說、散文、報告文學和短詩等門類的佳作。長篇小說、長篇詩歌和長篇報告文學則暫列存目，適時另行選編出版。
從語種上看，入選的作品有直接用漢語言文字創造的，有用本民族語言文字原創後譯成漢文的。由於歷史文化與生產生活的演變，我國少數民族有的有自己的語言文字，有的曾經有過但現在不再通用，有的有語言而沒有文字。文學的民族特點和民族風格是由多重元素構成的，如語言文字、題材、主題、族屬、審美心理、抒情方式、風俗畫、風景畫和哲學宗教理念等。所以．考查文學的民族性要綜合多重進行，避免片面性和單一性。從入選的用漢語文創作的作品來看，他們同樣表現了本民族的文化自覺，寫出了本民族“精神生活的花朵和果實”。“真正的民族性不在於描寫農婦的無袖長衣，而在具有民族精神”。還有很多生動具體事例都證明了運用漢語言創作的少數民族作家同樣可以創作出優秀的民族作品，同時表現出我們很多少數民族作家深厚的漢語言修養與傑出的才智。所以，提倡學好漢語言、用好漢語言也是提高文學藝術質量所需要的。我們這個多民族的國家需要一種通用的語言來便於相互之間的溝通，增進相互的理解。另一方面，一種語言就是一個博物館。民族語言文字蘊含著民族心理的密碼，承載著傳統文化特有的審美方式。它在抒情表意方面，有些地方是極其微妙而難以取代的，況且，我國邊遠的少數民族牧區、林區或農區廣大讀者客群，還是對本民族的語言文字最熟悉、最有親切感。所以，我們必須積極扶持民族語言的創作，發揮民族語言的優勢，推動民族語言的創作。《民族文學》增設蒙古、藏、維吾爾、哈薩克和朝鮮五種文字版本便收到了良好的成效。在一個國家，有不同語言文字的創作，在一個民族也有不同語種的創作，這種差異更易於張揚文學自由和審美的效能，激活新的審美感受和藝術張力，更容易形成各個類型的作家之間互相激發、互相補充、互相促進的局面，以保持我國文學發展繁榮持續性的活力，同時更好的保證眾多讀者多元性的審美需求。沒有差異，不會前進；沒有差異，不會多彩；不承認差異，不會有平等。膚淺的趨同論，是不科學的，是無益的。它的實質是單一論、終止論。這也是為中華文明乃至世界文明的演進發展所驗證的道理。
從馬克思主義理論看來，每一個民族無論其大小，都有為此民族所有，為他民族所無的優秀特質。文學的根脈在本土，文學創作不能脫離精神母體。文學的原創性和民族性源遠流長，具有相對的穩定性和傳承性。從當前直到久遠，必須重視文學的民族特點和民族風格。另一方面，既然大家都有優秀的方面，自然也應該有不如別人的地方，這就決定了民族性的鮮明和穩定是與民族的狹隘保守性相悖的命題。民族文化的自信與書寫、開掘與張揚，源於那些積極有價值的珍貴特質。這就要求每個民族的作家都能以寬闊的胸懷和開放的姿態，積極學習其他兄弟民族的優長之處，並敢於面對世界，積極進行共同交流，善於取長補短，反思追問，以民族的優秀傳統為依託，創作出具有時代高度和國家情懷，能體現人類共同追求的作品。我國新時期少數民族的優秀文學作品，都鮮明地體現著這樣的文學品格。很多優秀作家也有這方面深切的感受和體驗。
我國當代少數民族詩歌具有鮮明的地域特色和民族特色。各少數民族的詩人對本民族獨特的社會歷史的描繪，對獨特的心理素質和感情的表達，對源遠流長的民族民間詩歌形式的學習和創新，對珍貴詩歌藝術資源的借鑑和吸納，使當代少數民族詩歌呈現豐富多樣的風格與光彩。從詩歌的話語特徵上看，當代少數民族詩歌不同時期表現出不同的話語亮色。新時期以來，隨著改革開放，我國進入了全球文化的開放、衝撞和交流的時代。優秀的少數民族詩人們，繼承傳統，紮根本土，放開眼界吸納有益的藝術元素，趨利避害自由地馳騁在時代拓寬的藝術空間中。由於政治性不再是文學創作單一的標準，少數民族作家和詩人正放開更豐富的眼界，煥發更通達的靈性，使少數民族的文學作品彰顯出更天然的民族和地域特色。同時，隨著世界視野的拓展，諸多帶有人類性的藝術體驗和詩歌題旨也自然成了少數民族詩歌的書寫內容。除詩歌之外，我國少數民族其他題材的文學作品曾相對貧弱。由於生產方式、生活方式、文化傳統、社會狀態和語言等方面的影響，除若干人口較多、語言文字成熟完整的民族外，很多少數民族曾經幾乎沒有小說等作品。建國後，隨著少數民族經濟、文化和教育的發展，隨著各民族之間廣泛通暢的交流與互動，少數民族小說創作隊伍從無到有，從小到大，得到快速的發展。特別是新時期以來，我國少數民族小說創作從邊緣進入主流，成為中國文壇的亮麗風景，不僅有眾多的少數民族作家得過“茅盾文學獎”、“魯迅文學獎”、“優秀兒童文學獎”、“五個一工程獎”及“駿馬獎”，有些還獲得國際上的相關獎項，躋身於世界著名作家的行列。
國家的統一，民族的團結，是建設中國特色社會主義祖國的根本保證，是國家在世界崛起的應有姿態。在這方面，文學應該走在前面積極發揮歷史責任和主動精神。黨和國家歷來重視少數民族文學事業的發展，並在各方面給予了特殊的扶持。1981年周揚同志就曾說過：“民族文學的書，民間文學的書，要適當多出版一些，現在還是太少”，“要搞四個現代化，要建設社會主義的高度精神文明，文學藝術要發展，少數民族藝術也要發展”。特別是第五屆全國少數民族文學創作會議上，劉雲山同志明確提出：“繁榮少數民族文學，發展少數民族文化，是社會主義文化大發展大繁榮的題中應有之義，是促進民族團結和諧、實現人民幸福生活的時代要求。”1991年，趙朴初老先生在看到一篇關於增強中華民族凝聚力的文章後，曾欣喜地賦詩一首：“出題能令億民思，九派群科念在茲，功德日增凝聚力，靈根長發萬年枝。”我們堅信，廣大少數民族作家不會辜負黨和國家的厚望與重託，將牢記使命和宗旨，以自己的勤奮與才華創作出更多無愧於時代與人民的優秀作品。
“新時期中國少數民族文學作品選集”是一個時期成果的展示，又是走向新征程的起點。對於這套叢書，我們堅持科學性、時代性和權威性的標準，懷著使之臻為典藏讀本的願望，進行了認真的組織、策劃、編輯和出版。在此，謹向為此付出辛勞的各界朋友致以真誠的謝忱，並對我們的作者和譯者表示崇高的敬意！
2013年11月12日
