新城游北山記

《新城游北山記》是北宋文學家晁補之所作的一篇山水遊記。

作者扣住文章開筆的“深”、“幽”二字，以層進層深的藝術方法，描寫了新城北山一晝夜間的所見所聞。

全文側重於對景物的摹刻和對恐怖氛圍的烘托，全文情景交融，語言簡潔精煉。

基本介紹

• 作品名稱：新城游北山記
• 創作年代：北宋
• 作品出處：《雞肋集》
• 文學體裁：山水遊記
• 作者：晁補之

作品原文

新城¹游北山²記

去³新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行⁴石齒⁵間。旁皆大松，曲者如蓋⁶，直者如幢⁷，立者如人，臥者如虬⁸。松下草間有泉，沮洳⁹伏見¹⁰；墮石井，鏘然¹¹而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒¹²如大螈¹³。其上有鳥，黑如鴝鵒¹⁴，赤冠長喙¹⁵，俯而啄，磔然¹⁶有聲。

稍西，一峰高絕，有蹊介然¹⁷，僅可步。系馬石觜¹⁸，相扶攜而上，篁筱¹⁹仰不見日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履²⁰來迎，與之語，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯²¹，如蝸鼠繚繞²²乃得出，門牖相值²³。既坐，山風颯然而至，堂殿鈴鐸²⁴皆鳴。二三子²⁵相顧而驚，不知身之在何境也。且²⁶暮，皆宿。

於時²⁷九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大²⁸，如適²⁹在人上。窗間竹數十竿相磨戛³⁰，聲切切不已。竹間梅棕³¹，森然32如鬼魅離立突鬢³³之狀。二三子又相顧魄動³⁴而不得寐。遲明³⁵，皆去。

既還家數日，猶恍惚若有遇，因追憶之。後不復到，然往往想見其事也。

注釋譯文

詞句注釋

1. 新城：今屬浙江富陽。
2. 北山：官山，在新城北。
3. 去：距離。
4. 騎行：騎馬而行。
5. 石齒：指路面有突出的齒狀碎石。
6. 蓋：車蓋。蓋柄彎曲，故形容曲松。
7. 幢（chuáng）：古代旗子一類的東西。
8. 虬（qiú）：傳說中一種有角的小龍。形容盤曲的松樹。
9. 沮洳（rù）：低濕的地方。
10. 伏見：指泉流忽隱忽現。
11. 鏘（qiāng）然：象聲詞。
12. 蜿（wān）蜒（yán）：曲折綿長的樣子。
13. 大螈（yuán）：即蝮蛇。
14. 鴝（qú）鵒（yù）：即八哥。
15. 喙（huì）：烏嘴。
16. 磔（zhé）然：鳥嗚聲。
17. 介然：界線分明的樣子。
18. 石嘴：石角。
19. 篁（huáng）筱（xiǎo）：竹。
20. 布袍躡（niè）履（lǚ）：穿著袍子、鞋子。
21. 欄楯（shǔn）：柵欄。直為欄，橫為楯。
22. 如蝸鼠繚繞：像蝸牛、老鼠那樣彎曲而行。
23. 相值：相對。
24. 鐸（duó）：大鈴。
25. 二三子：同行的幾位朋友。
26. 且：將。
27. 於時：時值。
28. 光大：指的是星既亮且大。
29. 適：正，剛。
30. 摩戛（jiá）：摩擦相擊。
31. 棕（zōng）：棕櫚。
32. 森然：陰森森的樣子。
33. 離立突鬢（bìn）：兩兩並立、鬢髮怒張的樣子。
34. 魄（pò）動：心驚。
35. 遲（zhì）明：將近天明。

白話譯文

離新城的北面三十里，越往裡走山就越深了，儘是野草樹木和泉水岩石，環境越來越幽靜。開始時還能騎馬在亂石縱橫的路上行進。旁邊都是大松樹，松乾彎曲的像車蓋，筆直的像垂簡形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。松樹下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時隱時現，泉水流入石井中，發出鏘然的鳴聲。松樹之間有藤長數十尺，彎彎曲曲像一條大蛇。樹上有鳥，黑色羽毛很像八哥，紅頂長嘴，俯身啄食，發出吱吱的叫聲。

稍稍往西，有一座很高的山峰，山下一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在岩石的尖角上，相扶相攜著往上攀登，竹林十分茂盛抬頭看不見太陽。走了約四五里，才聽到雞叫聲。有僧人穿著布袍、拉著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數十間房屋，曲折迴旋而依崖壁而建並築有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂迴著走才得以出來，而這間屋的門和那間屋的窗正好相對。坐定之後，一陣山風吹來，堂殿上的鈴鐸都響了起來。大家驚慌相視，不知道身在何處。天色將近黃昏了，就都睡在山上。

此時正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數十竿竹子，被風吹動互相摩擦，不停地發出急促的聲響。竹子間的梅樹和棕櫚樹，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開了。

回家幾天之後，腦海中還是恍恍惚惚地浮現出山上的情景，於是追記了這些。後來我沒有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。

創作背景

宋神宗熙寧年間，晁補之的父親晁端友為新城縣令，與時任杭州通判的蘇軾時有詩歌唱和。晁補之隨父同在新城，在蘇軾門下親聞教誨兩年之久，《新城游北山記》就是這一期間寫的。

作品鑑賞

文學賞析

• 內容分析

文章第一節寫初入山的見聞。首三句“去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽”，便點明題目，點出了此山的特色：幽深。同時，兩個“漸”字，又巧妙地交代了游山的動作性。隨著進山的愈深，各種自然景觀聯翩沓至，令人目不暇接。然而作者在描繪其所聞所見時，看似信手而寫，實是經過篩選而緊扣一個中心：以松樹為其主背景而突出其幽靜的氣氛。齒牙交叉的石路旁，長滿了鬱鬱蔥蔥的大松，這些大松“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，形態各異而招人愛賞。接著又在松蔭底下發現了悄悄流淌的清泉，它們蜿蜒曲折，時伏時現；當其瀉入古井時，竟然發出了“鏘然而嗚”的音樂一般的美妙聲響。接著是盤纏其間的古藤，形如大螈，蜿蜒盤繞。這又是一幅神秘幽靜的景象。在這裡，氣氛似乎有些靜得可怕，因此作者便借松間幾聲“磔然有聲”的鳥叫來打破這萬籟俱寂的氣氛，八哥鳥的啄食之聲恰又從反面格外烘襯了這裡的寂靜，行文奇妙。

文章第二節描寫繼續登山的聞見，愈加渲染出此山的幽深僻靜。作者本是騎馬游山，但行至西山，遇一小徑，只能步行。於是只得系馬於石嘴，相互扶攜而登山。由此便從側面寫出了山勢之崢嶸難攀，暗示出此間的人跡罕至和十分幽靜。但是就在旅伴們於仰面不見天日的竹徑里穿行四五里後，忽從半空中傳來了雞鳴之聲，這就告訴人們，不遠處定有人居。作者巧作曲筆，表面似寫山中有人，實際卻仍在渲染此山的寧靜氣氛。雞聲帶給人的聯想通常是養雞的農婦和熙熙攘攘的農家生活；可這裡的雞卻是青燈古廟中陪伴僧人、為之催曉的報時雞，這就益知此地的地僻人稀了。接下來所寫的老僧那種“聘而顧，如麇鹿不可接”的情狀，便更加強了上述印象——這位僧人對於遠客非但不熱情通問，反倒像桃花源中的土著居民那樣乍見生人，“乃大驚”；而與之交談，則又“不知有漢，無論魏晉”地一問三不知。僧人待客的這種冷漠與驚愕神情，已從一個方面反映了此山的絕少人來；而另一方面，遊人所見的“蝸鼠繚繞”的奇特建築，以及他們憩堂殿時所聆聽的山風吹拂檐鈴之聲，也同樣使人感到此廟之古與此山之靜。這兩方面的感受疊加，於是便使遊人“相顧而驚”，產生了未知此身是否尚在人境的誤覺。這一節的文字，先從實見實聞寫來，最後歸結到心理感受上來，其目的仍是為要突出北山的僻靜幽深；而事實上，呈現在人們眼前的種種景象無不啟示：新城郊外的這座北山，除開那不知始建於何時的古剎和不知來自於何地的老僧以外，尚未經過人化的是一座未被發現的處女山。而在寫畢其“不知身之在何境也”的感受之後，作者忽又作一拗筆：“且暮，皆宿”。一方面交代出登山的已告結束，另一方面又引出下文的夜宿。筆調簡潔峻峭，具有柳宗元風味。

文章第三節寫夜宿山寺的聞見。起筆補敘時間，以下引出“天高露清，山空月明”兩句描寫，用簡潔的詞語構築成了一個優美靜謐的詩一般的意境。緊接這種總體式的描寫，又把文筆轉向對於具體景物的細緻觀察方面：首先是“仰視星斗，皆光大，如適在人上”。此三句看似平淡無奇，實質包含了豐富的意蘊在內。晁氏對星斗顯得特別“光大”與“如適在人上”的感受，一以表明山寺之高似能上接於天，二亦表現山間空氣潔淨，故看星斗皆亮而又大了。其次是“窗間竹數十竿，相摩戛，聲切切不已”，又憑藉其聽覺為讀者製造了一種特殊的心理氛圍。再次是“竹間梅棕森然，如鬼魅離立突鬢之狀”，這就更從具體的所見所聞，引導到心理感受的陰森恐怖上去，故其結尾便接言道：“二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去”，前兩節文字較偏重於狀寫客觀的景物，而這一節就轉向於偏重寫其主觀感受與心理體驗。第三節中的寫景，帶有景中寓情、情景交融的特色。這樣既寫出了山寺的地勢之高和景色之幽，同時又寫出了人的精神活動。所以從形神兼備的角度來看，這一節文字可謂最富耐人咀嚼的韻致和情趣。

文章最後一節寫游山之後的回味無窮。這其實是在對北山之美和游山之樂作一種補充和加強的描寫。“既還家數日，猶恍惚若有遇”，言其印象深刻、事過而境不遷也。“後不復到，然往往想見其事也”，這又是在仿效陶淵明《桃花源記》的結尾而稍作變化，意仍在強調北山之游的常在腦海中縈繞而不能忘懷。

《新城游北山記》是繼柳宗元之後又一篇優秀的山水遊記。它的成功，首先在於準確地抓住了北山的個性，精細描摹了此山極為幽靜優美的特色，使人留下深刻難忘的印象；其次，又在於它能在刻畫風景的同時，自然而然地表現了作者的主觀感受，使得此山的一草一木、一石一泉，都富有特定的神韻和情趣。

• 藝術特色

一、窮形盡態的摹寫

《新城游北山記》對北山景物的刻劃極其逼真。作者對自然景物作細緻人微的觀察，並加以窮形盡態的摹寫。作者把大松的曲、直、立、臥種種形態，毫無遺漏地作了形象的描繪；又用“曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門牖相值”，對山頂之屋數十間的結構形態，作了簡明、貼切而又生動的刻劃。摹寫聲音，草間的泉水墮人石井，是“鏘然而鳴”；赤冠長喙的鳥兒俯而啄食，是“磔然有聲”；山風是“颯然而至”，堂殿上是“鈴鐸皆鳴”，窗間竹“相摩戛”，是“聲切切不已”。他摹寫光亮，在竹林里是“仰不見日”，夜晚宿山頂上則“山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上”。所有這些聲、光、形、態的描寫都可說是惟妙惟肖，恰如其分。

二、形象生動的比喻

《新城游北山記》比喻用得很多，都很貼切，使人如見其形，如聞其聲。松樹的比喻是“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，用16字即道出松樹的多姿多態，真是言簡意賅。山頂僧人，不常與世人接觸，“與之語，愕而顧，如麋鹿不可接”，這是傳神的比喻。麋鹿見生人，即驚慌不定，以之喻山僧見人時之局促不安，十分形象和恰當。此外，“松間藤數十尺，蜿蜒如大螈。”和“竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀”等比喻，也形象、生動，不僅逼真地形容了物態，而且渲染了山行及夜宿時的森然恐怖的氣氛。

三、主觀感受的融入

《新城游北山記》的寫景狀物所以生動且具魅力，跟作者將濃烈的主觀感受融入其中，有很大的關係。這種主觀感受，既以“二三子相顧而驚，不知身之在何境也”、“二三子又相顧魄動而不得寐”、“還家數日，猶恍惚若有遇”等直抒心靈的方式表現出來，又隱含在以移情人景、移情於物、營造氛圍的大段描寫中。讀者隨著作者文筆的指引，仿佛進入北山，見到形狀各異的松樹，聽到鳥聲、雞聲、風聲和鈴聲，與驚恐不安的山僧接觸，並在山頂度過一個難寐之夜。北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，所有這些描寫，都因作者的筆端含情，而顯得格外真切動人。

名家點評

清·文學家林雲銘：以漸深漸幽二句作骨，步步寫來，無非奇景。末段幽深處，猶咄咄逼人，讀之如置身其際，文中有畫矣。

清·文學家高步瀛：摹寫極工，巉刻處直逼柳州。

清·文學家王文濡：境既幽深，文亦峭厲，我讀之亦恍惚若有遇。

作者簡介

晁補之畫像

晁補之（1053-1110年），字無咎，號歸來子，濟州鉅野（今屬山東）人。宋神宗元豐時，為進士。歷任佐郎、吏部員外郎、禮部郎中和揚州、齊州等地方官。後遭貶謫，退居故里。

工書畫，善詩詞文，其文清峻典雅、好奇務深，早年即受知於蘇軾，為“蘇門四學士”之一。有《雞肋集》《晁氏琴趣外編》等。