新史學家翦伯贊

內容提要

翦伯贊先生的愛國精神是從小養成的。他在上國小時，寫過一篇描述家鄉雨後新景的作文，文中有“遠山明朗而潤澤，河水涓涓而始流”的句子，愛國愛鄉之情溢於言表。他自青年時代起，為“實業救國”而學工商，為反帝、反封建而投身五四運動。此後，他投筆從戎，參加北伐戰爭；以筆代槍宣傳抗日；爭取民主，反對內戰……都是出生入死，義無反顧。他追求真理，也是勇往直前。為學習中國古代文化，曾博覽群書；為向西方學習，曾留學美國。但在他接觸到馬克思主義之後，才認識到真正的科學歷史觀是唯物史觀。他從此時起，以唯物史觀為指導，研究歷史文化，積極參加到革命鬥爭的行列中。1938年，他在中華民族抗日戰爭方熾之時，出版了《歷史哲學教程》一書，這是他成為“新史學主將”的標誌。建國以後，唯物史觀在學術界獲得很大發展，但每個人的學習、領會也會出現差異，這是正常現象。總的說來，理論、觀點的進步，是主要方面。但至20世紀50年代後期和60年代初，極左思潮肆虐，對學術，對文化教育，對政治經濟，都造成嚴重危害。就在這時，翦伯贊先生為了維護馬克思主義的純潔性，為了維護“實事求是”這一重要原則，他毅然逆風而行，勇敢地對極左思潮展開激烈鬥爭。今年4月14日，《中國民族報》以整版篇幅發表了一篇紀念性的採訪文章，題為《翦伯贊：讓馬克思主義照耀歷史的天空》，真是中肯而確切。至於翦伯贊先生的死，則是他為了維護“實事求是”的原則而做出的最後拼搏。就是在當時權力凌駕於一切之上的中央“文革”小組強迫翦伯贊先生按照他們的意圖，寫劉少奇有關1936年國共南京和平談判的“黑材料”時，翦伯贊先生堅決拒絕，並最後以死相拼。先賢莊子在《秋水篇》中論勇曰： “白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也……臨大難而不懼者，聖人之勇也。”應當說翦伯贊先生足以當之。

在這裡我還想說明一下本書與我在1998年出版的《翦伯贊傳》的關係。《翦伯贊傳》是為紀念翦伯贊先生誕辰100年而撰寫的，亦由北京大學出版社出版。由於各方面反映良好，我尚未感到有修改的必要。今春，承北京大學出版社《中國學術大師系列》的策劃人王煒燁先生告知，翦伯贊先生已被選入“系列”，並約我撰稿。我當時即建議將原傳收入，不必另寫，因為我“一筆寫不出兩個‘翦’字”。可是“系列”為叢書，有其統一的特定要求。在兩難兼顧的情況下，經過協商，達成了一種共識：即在原傳之外，另寫一本新著；但可利用原傳中的某些篇章。新著的撰寫原則如下：一、刪繁就簡，二、更新內容，三、圖文並茂。

這部《新史學家翦伯贊》的撰成，基本上遵循了上述三原則，情況如下：一、刪繁就簡。全部刪除了原傳的附加成分，如傳前的三篇代序、自序和傳後的三篇大事年表、著述目錄及後記等。還刪除了原傳中具體介紹翦伯贊著作的一些內容，在章節的安排上也有較大的變動。二、更新內容。主要是增補一些新的內容。如傳的前半部，增補了翦氏祖先在元、明、清三代與皇族的婚姻關係及任職的升遷情況，在轉為民戶後的生活情況。傳的後半部增加了“揪翦”與“保翦”兩種勢力在北京大學所進行的攻防鬥爭，後面又有為翦伯贊先生平反昭雪等情況。補寫改寫的，還有其他一些內容。三、圖文並茂。共收入插圖八十餘張，其中有照片、手跡、文物、地圖、故居、舊址、歷史檔案等，均有相當的學術價值，有的是第一次公之於世。

新史學家翦伯贊

基本介紹

內容提要

編輯推薦

目錄

相關詞條

熱門詞條