基本介紹
- 書名：新古典經濟學價值理論批判
- 又名：Critiques of the value theory of neoclassical economics
- 作者：劉漢全
- 語言：漢語
基本信息,中文摘要,
基本信息
副題名
外文題名
Critiques of the value theory of neoclassical economics
論文作者
劉漢全著
導師
陳文科指導
學科專業
農業經濟管理學
學位級別
博士論文
學位授予單位
華中農業大學
學位授予時間
2007
關鍵字
新古典經濟學 經濟理論 價值論
館藏號
F091.347
館藏目錄
2009\F091.347\1
中文摘要
本論文選題屬於理論經濟學領域，而我攻讀的學科點是“農林經濟管理”專業，從表面上看來，二者之間似乎有一定的差異。其實，理論經濟學的價值就在於對套用經濟學的指導意義。在當代中國，“農林經濟管理”領域的一個重大課題，就是實現中國農村制度、技術、市場和社會的全面轉型。很多理論工作者，特別是一些從海外留學歸來的，認為西方主流經濟學，也就是新古典經濟學可以成為我國農村經濟全面轉型的理論基礎。對這一重大理論課題作簡單的評論，是遠遠不夠的。本論文對新古典經濟學價值論的系統研究和整體把握，得出結論：新古典經濟學價值論是集中研究市場交易行為的，它沒有涵蓋經濟社會的制度、技術和社會層面，就是對市場行為也存在著片面的認識。如果把“新古典經濟學”作為我國農村經濟全面轉型的唯一理論基礎，從理論上講站不住腳，更會給實踐帶來災難性後果。 價值理論是經濟學基礎理論的核心。它記載了人類探索經濟思想的漫長歷史，又是區分經濟思想史中不同經濟學流派的重要標誌。它界定了經濟學作為一門獨立學科的特殊性質，又提供了經濟學基礎理論創新的源頭。它既規定了經濟學研究的基本方法，又能顯示出經濟學發展演變的歷史軌跡。所以，經濟思想史中的經濟理論危機，集中體現為當時的價值理論危機；一種經濟理論能否被人們所接受，也主要看其價值理論是否具有很強的解釋力和邏輯性；與此同時，不同經濟學家在價值理論上的貢獻，自然成為判定他們在經濟學說史中是否占有一席之地的主要標準之一。新古典經濟學就是以邏輯嚴密、解釋力強的價值理論，占據著當今主流經濟學的強勢地位，成為包括經濟學大師和經濟學初學者在內的所有經濟學人必須學習和研究的共同出發點。 時至今日，新古典經濟學價值理論在國內外受到諸多誤解。在西方經濟學界，價值理論研究一般屬於經濟思想史領域，現代經濟學家們大多並不認為其理論基礎與新古典經濟學價值理論有多少內在聯繫；德布魯等人用嚴密的數理推理、簡潔的表達方式研究價值理論，被一些經濟學同行譏諷為“理性的體操”。至於中國經濟學人，對新古典經濟學價值理論的誤解就更多了。長期以來，宣傳、研究馬克思經濟學勞動價值論是我們的正統，那么，與馬克思經濟學勞動價值論不一致甚至唱反調的新古典經濟學價值論，被認為是主觀主義、唯心主義的產物，是用來對抗唯一正確的馬克思經濟學勞動價值論的理論體系，包含有非常險惡的政治用心。現在看來，這種“批判”帶有明顯“左”的色彩，但曾經代表了一代中國經濟學人的基本共識。進入改革開放以後，一些熟悉西方經濟學理論的經濟學人，感到上述“批判”政治色彩太濃，於是提出“新古典經濟學價值理論從總體上講是錯誤的，但包括邊際分析方法在內的研究方法可以為我所用”的觀點。這種認識是當今中國經濟學界的主流觀點，但在筆者看來，它並未深入到新古典經濟學價值論的核心，仍未擺脫“馬克思勞動價值論是體，西方經濟學可用”的束縛。當中國提出建立社會主義市場經濟體制的改革目標後，以新古典經濟學價值理論為基礎的西方經濟學可操作性強的優勢比較明顯，使中國新一代經濟學人感到吸收、學習西方經濟學的緊迫性。以至於新古典經濟學價值理論在今天中國經濟學人心目中的地位，要么是老古董，還有研究的必要?要么是包括它在內的西方經濟學還有錯?總之，新古典經濟學價值理論的研究與批判，已經完全被邊緣化了。 研究新古典經濟學價值理論的主要目的，是為了實現經濟學基礎理論層面的創新。經濟學發展到今天，分支學科林立，學派紛爭並起，給人以目不暇接之感，要實現經濟學的創新談何容易!然而，透過表層，我們可以發現當代西方經濟學有一個共同的中心，那就是新古典經濟學價值論。要實現經濟學基礎理論層面的創新，就是突破新古典經濟學價值理論的限制，就像新古典經濟學家們當年所作的那樣，以新的體系、新的範疇、新的方法取代古典經濟學理論體系。二十世紀在經濟學領域取得重大突破的經濟學家，如凱恩斯、熊彼特、科斯，等等，就是成功地掙脫了新古典經濟學價值論的束縛，即使像薩繆爾森、德布魯等獲得諾貝爾經濟學獎的新古典經濟學家們，也是以新的理論工具豐富和發展了新古典經濟學價值理論。由此看來，那些不認真研讀經典著作，不了解價值理論的來龍去脈，不追蹤當代經濟學的新進展，卻空談推進經濟學基礎理論的創新，這些做法對學術的發展不會產生任何積極的作用。 然而，在當今中國，關於經濟學基礎理論層面的創新，存在著兩種不好的傾向：一是認為經濟學的創新很容易。隨便翻開一本經濟學著作，都認為實現了幾大創新。殊不知這樣的所謂“創新”，是否解決了經濟思想史上的理論難題，是否達到當代學術的前沿，更不用說其“創新”是用嚴密的邏輯或數理工具推導出來的。這種研究路子永遠停留在經驗總結階段，根本無法達到理論創新的層面。產生這種局面的原因很多，其中一個重要原因就是我們的經濟學人缺乏近代經濟學主要體系——新古典經濟學價值理論的學術訓練，因為正是新古典經濟學價值論把經濟學提高到一個比較科學的高度。不然，我們總用自己的思維方式理解當代經濟學，理解新古典經濟學價值論，就達不到與已開發國家經濟學家平等對話的高度。二是認為經濟學基礎理論層面的創新太難，不是我們所能幹得了的。如果我們跟蹤世界學術的前沿，我們與之相比，確實有很大的差距，感到經濟學的創新從何下手。但是，研究諾貝爾經濟學獎獲得者的成果，除了純粹計量經濟學研究工具的創新外，幾乎都與新古典經濟學價值理論有關。這種學術現象的出現，並非偶然，實在是因為價值理論乃經濟學之根本。萬變不離其宗。所謂經濟學“價值理論”，就是千千萬萬個市場交易者在市場的組織下如何實現交易秩序。它就像謎一樣吸引了自古以來理論經濟學家的濃厚興趣，而且在筆者看來，這個問題像永恆的哲學難題一樣，每一個時代富有創新精神的經濟學家，根據時代精神的最新內涵，都會作出無愧於時代的回答；新古典經濟學價值理論就是一代代新古典經濟學家交出的一份份科學答卷。基礎理論層面的創新永無止境。那種認為新古典經濟學價值論已經不需研究和發展的觀點，是我們經濟學人對當代經濟學缺乏總體理解的具體表現，更表現為我們年輕一代經濟學人缺乏勇於超越的理論膽識。 我們要把新占典經濟學價值理論放在西方文化的大背景下閱讀和研究。這種理論視角可能在西方經濟學家眼裡，是在不知不覺中完成的，因為他們本身就是生活在西方文化傳統之中，親身體驗到西方文化的現代轉型，所以，在他們看來，包括新古典經濟學價值理論在內的任何文化創造，都是他們所在文化影響下的結果。但是，西方文化以及新古典經濟學價值理論，對於我們而言，卻是外來文化，是一種不同於我們的思維方式和文化傳統的文化創造。所以，我們要研究批判新古典經濟學價值理論，就要努力走進西方文化的歷史之中，設身處地地想一想，新古典經濟學家是如何實現經濟學價值理論的重大變革。在筆者看來，西方近代文化一個最明顯的標誌，就是牛頓自然哲學觀在科學領域中的統治地位。對於肩負經濟學基礎理論創新的新古典經濟學家們，其做法就是仿照牛頓自然哲學觀的要求，建立一種新的價值理論取代古典經濟學價值理論。這種價值理論，就是我們現在所謂的“新古典經濟學價值論”。它的一個最為明顯的特徵，就是把供給和需求建立在邊際效用或序數效用或偏好之上，並且嚴格地推導出存在一組均衡價格，使所有市場交易處於穩定狀態。 必須把新古典經濟學價值理論放在西方現代文化轉型中予以批判。如果說新古典經濟學價值理論深受牛頓自然哲學觀的影響，那么對新古典經濟學價值理論的批判，就不能像國內外許多學者所作的那樣，從“經濟學不是數學”或者科學哲學的角度對該理論進行批判，而是站在西方現代文化轉型的高度推動經濟學基礎理論“範式”的轉變。現代西方文化要求，科學研究需要強調邏輯的嚴密性，但在不同的假設前提下，可以建立不同的理論體系；二十世紀西方文化的一個重大轉變，就是打破包括牛頓自然哲學觀在內的絕對體系的限制，因而，那種認為新古典經濟學價值論是理論經濟學中唯一科學的理論體系的觀點，是落後於時代的；二十世紀西方文化重視人的非理性因素，認為人的理性、非理性因素都對人的行為產生影響。我們也同意經濟學不研究具體的非理性因素是如何產生的，但在經濟分析中，不能像新古典經濟學家那樣，把非理性因素排除在外；二十世紀西方文化重視“主體性”研究，在新古典經濟學價值論基礎上如何考慮“人的內省”層面，還是世界經濟學界一個未竟的難題；二十世紀西方文化本質上是多元文化，那種還想重建一種統一的經濟學體系取代新古典經濟學價值論的作法，是不會取得成功的。 基於這些考慮．全文共分四大部分： 第一部分就是第一章，從當代中國需要加強理論經濟學研究入手，以馬克思和熊彼特為理論經濟學研究的典範，指出新古典經濟學是當代經濟學基礎理論之一，如果沒有對新古典經濟學的精準理解，就難以把握現代經濟學各種流派。價值理論是新古典經濟學的基礎理論。從站在理論創新的高度出發，既要客觀公正地肯定新古典經濟學價值論的理淪貢獻，又要清醒地認識到其內在缺陷。該部分為後面章節的展開作了理論鋪墊。 第二部分包括第二章至第七章，論文試圖站在當代人文社會科學的高度，從認真研讀新古典經濟學大師原著入手，以新古典經濟學價值論需要、財貨、邊際效用、需求、生產和一般均衡等理論範疇為例，具體剖析了新古典經濟學價值理論在經濟分析歷史中的理論功績和內在邏輯缺陷。 第三部分包括第八章，論文通過比較研究，分析了新古典經濟學價值理論與牛頓自然哲學觀之間的內在聯繫後，得出結論：新古典經濟學價值理論是在牛頓自然哲學觀指導下建立起來的。這部分是對前面章節的提煉和深化。 第四部分就是第九章，對新古典經濟學價值論進行總結性地批判，指出它是經濟分析歷史鏈條中的一個重要環節：新古典經濟學價值理論對當代經濟學研究產生了巨大影響，但價值理論必須建立在社會關係而非單個個人基礎之上；新古典經濟學價值理論的實質是價格理論，它雖然具有較強解釋力和邏輯嚴密的特徵，但價格理論並不代表經濟學理論的全部，價格也僅僅只是市場調節的一種手段；新古典經濟學價值理論追求價值理論的統一性，但一個統一簡潔的價值理論深深地打上了十九世紀思想家的思維烙印，從今天來看，更多地具有“烏托邦”色彩；新古典經濟學家把數學作為建立價值理論的重要工具，但經濟學基礎理論的創新必須頑強地面對現實。
