新二十四詩品

簡介

《新二十四詩品》所體現的詩學思想，總體上是以“意境過時論”為構思的。因此詩中諸品，既和司空圖的原作主要以消極、超逸、沖淡、陰柔為特色不同，而提倡以剛健積極為主的文學藝術境界——兩者的關鍵衝突在於，即使是在剛柔並濟的統一認識的基礎上，還存在著一個誰占主導地位的問題；又鮮明的相異於《人間詞話》里以“無我之境”為文學藝術的最高境界的做法，而提倡“無我之上之有我”即“大我”的境界，所謂“潑辣”、“豪放”諸品，其所依託的詩學思想乃即在此。整體上突破意境理論而提出新的審美理想，是當代詩詞甚至文學擺脫困境的唯一出路。

內容一覽

潑辣
天真爛漫，左家嬌女。未浸世俗，大美莫貯。
譬如相思，唯予與汝。靈犀所至，壞笑無語。
紅顏之怒，何其可沮。所遇非人，拂袖以去！、
淋漓
有酒即飲，何妨微醺。驚艷美人，放蕩其心。
聞樂則舞，激劍龍吟。看花所至，形骸不禁。
以狂以痴，亦古亦今。元氣流布，自響鳴琴。
爛漫
唯人所有，質有餘也。如花逼麗，其態如泄。
內全性情，外倩世冶。真金之色，難以摻假。
浩然沛然，形神俱野。一旦識之，不可暫舍。
本色
不慣虛套，老未失真。與花獨語，以竹為鄰。
物我一體，何貴其身。避惡不及,鋤草成頻。
我行我素，任舌紛綸。其為則也，無損於人。
蘊秀
室無長物，幽蘭繾綣。紅塵世俗，斯人多蹇。
雖曰逢艱，其秀難掩。譬如靈光，時時而顯。
自信若是，何須有辯。笑煞世人，看人每扁。
靈動
山青欲滴，流水濺濺。長蛇吐信，天地色變。
老僧袒懷，大荒參禪。美女如花，如露如電。
芳心之動，秋波乍轉。深幽之媚，微妙處顯。
性情
性好酌酒，對花每痴。時倚竹立，窈窕無思。
客至登堂，議論參差。不枉物情,豈與人隨。
中心爛漫，唯有自知。吟嘯所及，碧窗苔滋。
傳神
餚待者鹽，蛹化生蝶。秋波嫵媚，春風獵獵。
若不勝焉，淚沾於睫。期於會心，若將魂攝。
妙哉其味，妻不如妾。點睛龍飛，神將形挾。
豪放
渾超物我，自臻至美。郁乎深情，行不由己。
儒道取長，庸俗曷擬。氣蘊於中，神無渣滓。
荊卿無秦，紉針有技。其道樸素，圓滑贅耳。
天真
得天之全,不因俗失。性情純澈，皎皎其質。
譬如日流，譬若月出。一舉一動，情以為率。
想像所至，安可自律。內力周流，貞正誠實。
恣肆
酒須痛飲，情亦淋漓。興來不禁，興去猶痴。
力透紙背，而後饒姿。靜若處子，動不拒奇。
月夜吹笛，忽然生悲。心狂神似，芳草離離。
無復
蛹化為蝶，蜜可返花?其人云亡，其技永賒。
創造之境，巔峰之奢。同一人也，時過亦差。
吉光片羽，因是用夸。青出於藍，日新為嘉。
細節
不復其境，細節是尚。苟一得此，神為之漾。
體之世俗，其美萬狀。主之以情，藝超於匠。
熔鑄一味，燦焉獨創。鳳凰涅槃，死灰之上。
深情
情之深也，植根於俗。以雅為調，其葉未沃。
罔事功計，無憑喜辱。心心之應，情情之篤。
惜哉世人，離情何酷。人歸於獸，唯其兩足。
虛實
以虛為蘊，實以為期。若不經虛，實亦有疵。
譬如男女，其欲也飢。半推半就，情調方滋。
虛實變換，乃出奇姿。翼以想像，可大興之。
動靜
寓我則動，無我暫靜。萬物紛然，中心澈永。
波譎雲詭，花枝月影。神為之動，其態內逞。
靜常悟美，動觀其境。美人不來，無須延頸。
寫意
壺觴獨酌，素琴自揮。白雲有態，水繞翠微。
佳人調笑，青春勝衣。與物俯仰，情暢神歸。
每一剎那，轉瞬已非。大匠之作，隨處見機。
詼諧
道貌岸然，秦漢衣冠。世道圓滑，嚴肅艱難。
為人以正，作文以酸。譬如在眾，戲謔遂歡。
此中真義，筆底波瀾。五色斑駁，流美盤桓。
大俗
活水所自，莫坐枯禪。紅塵世俗，大美存焉。
有人有人，孰知其妍。熙熙攘攘，大道趨圓。
萬法歸一，獨得其全。與流與遷，肯為周旋。
意趣
佳人端嚴，亦泥塑耳。必得其意，趣隨以俟。
蒼蒼者山，茫茫者水。動靜殊態，兩致並軌。
廣庭情隘，深閨趣始。魚水和諧，中心自喜。
樸素
唯人最美，難得樸素。本自楚楚，原自難喻。
拈花粲然，門外不悟。白衣淡淡，而麗花樹。
裸裎驚艷，天地合趣。朴之為義，今其誰付?
誇張
雖或變形，妙得神似。難會其微，苟不如此。
情之所鐘，西施莫比。瀟瀟碧竹，閒狂誰倚。
為諷為刺，以反其美。非炫屠龍，無逞其技。
野性
性情樸野，源於內心。水勢所向，情不可禁。
戴枷而舞，跡非外尋。淤泥弗染，其美愈深。
勃發浩如，對面似侵。山勢雖逼，不過蕭森。
最佳
茫茫大野，有一紅顏。若無人也，景可全刪。
艷逸之女，秋水嬌蠻。不知其白，揮墨亦艱。
小節不拘，曷解連環。箭在弦上，不中為慳!

新二十四詩品

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