這個學派主要是宣揚服從命運並帶有濃厚宗教色彩的泛神論思想，其中既有唯物主義傾向又有唯心主義思想。
斯多阿學派存在和流行的時間很長，它的發展可分三個時期：早期主要代表是芝諾、克雷安泰和克呂西波，他們在哲學認識論等方面帶有唯物主義傾向；中期主要代表是巴內修和波西東尼，這時斯多阿派傳入羅馬，為適應羅馬貴族的需要，他們注重道德等方面的實際問題和宗教問題，並吸取了柏拉圖和亞里士多德的思想；晚期主要代表是L.A.塞涅卡、愛比克泰德和奧勒留，他們只重視倫理學，宣揚服從命運，完全成了道德說教的學派。
斯多阿學派將哲學分為三部分：邏輯學、自然哲學（物理學）、倫理學。他們把哲學主要定義為操練德性，因此他們的哲學以倫理學為中心，邏輯學和物理學只是為倫理學提供基礎。早期斯多阿學派提出，認識源於對外界事物的感覺，但又承認有關於神、善惡、正義等的先天觀念。斯多阿學派哲學的基本思想是理性統治世界。他們把赫拉克利特的火和邏各斯看成一個東西，認為宇宙實體既是物質性的，同時又是創生一切並統治萬物的世界理性，也是神、天命和命運，或稱自然。人是自然的一部分，也受天命支配，因此人應該克己制欲，順從命運，與自然一致地生活。這就是美德，也是唯一的善和幸福；其他如健康或疾病，富貴或貧賤等都是無所謂的。他們又認為人皆分有同一理性或世界理性，並處於相互的關聯之中，所以人是平等的。人們同為世界公民，致力於公益事務是合乎理性的。斯多阿學派的克已制欲，安於天命，遵守習俗，效力國家的哲學，受到晚期希臘和羅馬統治者的歡迎。
斯多阿學派存在和流行的時間很長，它的發展可分三個時期：早期主要代表是芝諾、克雷安泰和克呂西波，他們在哲學認識論等方面帶有唯物主義傾向；中期主要代表是巴內修和波西東尼，這時斯多阿派傳入羅馬，為適應羅馬貴族的需要，他們注重道德等方面的實際問題和宗教問題，並吸取了柏拉圖和亞里士多德的思想；晚期主要代表是L.A.塞涅卡、愛比克泰德和奧勒留，他們只重視倫理學，宣揚服從命運，完全成了道德說教的學派。
斯多阿學派將哲學分為三部分：邏輯學、自然哲學（物理學）、倫理學。他們把哲學主要定義為操練德性，因此他們的哲學以倫理學為中心，邏輯學和物理學只是為倫理學提供基礎。早期斯多阿學派提出，認識源於對外界事物的感覺，但又承認有關於神、善惡、正義等的先天觀念。斯多阿學派哲學的基本思想是理性統治世界。他們把赫拉克利特的火和邏各斯看成一個東西，認為宇宙實體既是物質性的，同時又是創生一切並統治萬物的世界理性，也是神、天命和命運，或稱自然。人是自然的一部分，也受天命支配，因此人應該克己制欲，順從命運，與自然一致地生活。這就是美德，也是唯一的善和幸福；其他如健康或疾病，富貴或貧賤等都是無所謂的。他們又認為人皆分有同一理性或世界理性，並處於相互的關聯之中，所以人是平等的。人們同為世界公民，致力於公益事務是合乎理性的。斯多阿學派的克已制欲，安於天命，遵守習俗，效力國家的哲學，受到晚期希臘和羅馬統治者的歡迎。
到公元3世紀，斯多阿學派已不存在，但其影響廣泛而深遠，羅馬的法學，基督教的神學和倫理學，近代自然權利和人類平等的學說，以及G.布魯諾、R.笛卡爾、B.斯賓諾莎的哲學等，各自在不同的方面受了斯多阿學派的影響。
