文賢教

文賢教起於鄒縣白蓮池，又稱白蓮池鄒教。首領宋繼鵬曾任過鄒東田黃社社長，

粗通文字，能誦經寫符，為人治病，深得村民愛戴，自號文賢教。

基本介紹

• 中文名：文賢教
• 起於：鄒縣白蓮池
• 首領：宋繼鵬
• 評價：不折不扣的野心家

發展過程

1853年，宋繼鵬、馮開疆、郭鳳岡等，在李八、李九幫助下，以文賢教發展會

眾，借辦團練制辦兵器，以自衛為名組織會眾習武。白蓮池附近從教入山的人很多。

鄒縣民團團長監生孔憲標和鄉約劉建祿等也前來參加。1860年秋，捻軍至曲阜、泗

水、費縣，在捻軍、幅軍的影響下宋繼鵬等率眾起義，發動了抗清武裝鬥爭。起義

後，在文賢教內設官職，建“天縱”年號，對外與捻軍、幅軍聯絡，互為支援。

1860年底，宋繼鵬等打出文賢教軍旗幟，擊敗鄒縣知縣林士琦部2000名清兵的

進剿。兗州知府張鵬、總兵雙齡率3000名綠營軍來攻，也被文賢教軍打敗。1861年

1月5日，教軍出南山口，在城前擊敗滕縣民團，擊斃清軍守備姜長清和把總李佐清。

教軍聲威大振，周圍民眾起而回響，隊伍迅速發展到兩萬多人。

1861年1月22日，清軍分南、北兩路向白蓮池進剿。文賢教迎戰失利，被殺很

多。宋繼鵬為保存實力，假降僧格林沁。僧格林沁令其出丁勇隨營差遣，宋稱病不

從。文賢教以防捻軍為名加強防衛，在西自點燈山、東到余山的各缺口築長牆，設

卡寨，挖濠溝。並主動出擊，先後兩次圍攻泗水和曲阜，攻占泗水的老山、商山、

普救山及鄒縣的柯類山，建立山外據點。

1862年9月下旬，在梁邱的長槍會與幅軍聯合，文賢教引為外援，向泰安、泗

水、曲阜各地出動。清巡撫譚廷襄派兵進剿，為文賢教擊退。12月20日，文賢教由

鄒縣分東、西、西北三路出擊，清將海群等率兵迎戰，被教軍打得大敗。清軍守備

周汝楠等被殺。文賢教向北橫掃至曲阜後，勝利退回據點。

滅亡

經過

1863年3月30日，文賢教與捻軍李成部聯合作戰，向北進攻至泰萊山區。不久，

捻軍北撤，鄒縣舉人董乾儒和文賢教聯合，據守嶧山圩及南華觀各圩。鄒縣知縣張

體健引清兵攻破嶧山圩七寨，董乾儒逃脫。4月下旬，幅軍首領程四虎、劉雙印等

率七八千人合於文賢教。僧格林沁進駐濟寧，派漕標總兵黃國瑞對文賢教發起進攻。

5月初，清軍攻占幅軍重要據點雲谷山，又攻占嶧山八寨。8月2日，文賢教南、北

圍寨門同時被清軍突破，寨牆內村寨均為清軍攻占。文賢教主力撤至平山頂、楊家

峪、鳳凰山、西底圩據守。8月31日，清軍攻入鳳凰山，進攻嶧山，破劉莊、棗莊，

董乾儒為清軍所捕。文賢教被迫向西北山峪奪路，郭鳳岡、李八先後被捕。清軍攻

破小紅山陣地，數日內文賢教被清軍屠殺上萬人，宋繼鵬死於亂軍中。除極少數突

圍南去外，大部分教軍英勇戰死。

原因

（巨岳補充）造成起義軍失敗的一個重要原因是篤信邪術，據當地民間傳說，起義軍首領宋繼鵬不知從哪裡搞來的邪書，說什麼騎著井繩能上天，坐著蓆子能駕雲，念什麼咒語就能槍刀不入，酷似天方夜譚。由於篤信邪術，清軍攻來時許多人都閉目念咒盤著腿坐以待斃，清軍隨意砍殺，人頭紛紛落地，慘叫聲起，有人睜眼一看，恍然大悟，撒腿就跑。許多人沒有抵抗，就做了刀下鬼。加之清軍將平山鳳凰山圍困，控制了水源，白蓮教將士饑渴難當，體力不支，起義很快被鎮壓。

起義軍被鎮壓後，清軍在鳳凰山後圈裡設殺人場專門屠殺數千教軍俘虜，有人感慨：不少孩子系被裹挾入教死得冤枉。清軍請示上級後，決定十五歲以下不再殺，誰知就在清軍將領監督統計俘虜年齡時，有個五大三粗的教軍頭領突然奪過清兵武器朝清軍將領砍來，清將眼疾手快勉強躲過，一怒之下把手一揮：“死有餘辜的反賊，全都該殺！”於是清兵揮舞兵刃開始屠殺，無論老幼，全成了清軍的刀下之鬼。

傳說

據鳳凰山一帶民間傳說，宋繼鵬的邪書的來歷也很邪乎，說是有道人將行李放在宋繼鵬家裡出去雲遊，包里有幾串錢，宋繼鵬因一時困難想取一些花，打算有錢了再還，沒想到取下一些那錢串竟仍然不見少，於是宋家就經常取了花。沒想到那道人幾年後回來說自己的錢少了，問是不是宋家花的，宋繼鵬只得承認並答應如數還清。那道人說出數目多得令宋家吃驚，根本無法還清，宋繼鵬很難為情。道人說：“我的錢不用你還了，我雲遊時得了一本天書，能驅凶辟邪，拯救蒼生，你就替我向民間傳授吧！不過如有異心必遭惡報。”估計這也是宋繼鵬自己杜撰的，與陳勝的“大楚興陳勝王”一樣同屬借鬼神蠱惑之術。後來宋繼鵬兵敗被殺，也許正是報應。

當年對“騎著井繩能上天”等傳說我總覺得似是而非，但多年以後我讀到蒲松齡（1640—1715）的《聊齋志異-偷桃》，蒲松齡說自己幼年赴郡試曾觀此術且有精彩描寫：術人持繩“往空中擲去，繩即懸立空際，若有物以掛之。……子乃持索盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄……”蒲松齡“以其術奇，故至今猶記之”，並說“後聞白蓮教能為此術，意此其苗裔耶？”蒲松齡所處年代早於鄒縣白蓮教一二百年，可見民間白蓮教教徒中很早就有人善演此魔術，並以此鼓動民眾入教，鳳凰山一帶民間傳說或非空穴來風，宋繼鵬等人會不會演這個魔術已無從可知，或許僅僅藉以蒙人而已。

教主宋繼鵬

宋繼鵬簡介

據史書記載，宋繼鵬是鄒城市鳳凰山後田黃鎮白蓮池村（又名白龍池）人，初識文墨，清鹹豐年間曾任鄒縣田黃社正，用詠經書符、為人治病為名，仿白蓮教另創文賢教，實系白蓮教的一支或變種。先後吸收郭鳳崗、李八、李九等入教並成為骨幹。以辦團練為名購買兵仗火器，建武裝，對骨幹授以官職，定年號為“天縱”，於鹹豐十一年二月借捻軍入鄒之機，宣告起義。接著就包圍鄒縣曲阜兩城，搗毀尼山書院、火燒顏母林。

評價

關於對宋繼鵬及其白蓮教的評價，說法不一，民國之前均稱其為教匪，鄒城市政協編修的《鄒城通史》稱其為“起義”。據當地百姓傳說，老百姓一旦入教，錢糧一律充公，白蓮教在鳳凰山西部的平山上設有夜市，俗稱“夜貓子集”，用於教內互通有無。有不願入教者白蓮教施以多種手段進行逼迫，莊稼被強行收割，人身遭限制，大律村就有人因不願入教而被教眾扒光衣服拋於雪地的。可見多數教眾身不由己，多系被迫入教，白蓮教不得人心。為逃避禍害，附近不少村民遠逃外縣他鄉，百姓稱為“跑反”，導致當地各村人口銳減。據說當時黃家林等地團練辦的較好，加之地形複雜便於躲避，大律有不少人家逃去暫避。後來白蓮教被僧格林沁所部清軍鎮壓，百姓有不少捐資助剿者，鄒東水河村洪山上的魁星閣就有當時村民捐資助剿的碑刻。老百姓有順口溜云：白蓮教瞎胡鬧，經不住聖軍三大炮。

可見宋繼鵬的白蓮教失敗與其策略禍害百姓不得民心不無關係。清代流傳下來的說唱詞《“姐妹調”——打“白蓮教”》亦可佐證。

那些被宋繼鵬矇騙在“天國”里的教眾們，卻不知不覺於美麗幻想中枉丟了性命。從宋繼鵬建年號，設白龍池及利用邪術欺騙平民百姓為其當炮灰來看，他的追求目標就是當封建帝王，而並非為民造福，可見宋繼鵬是不折不扣的野心家，禍亂社會的大騙子，理應釘在歷史的恥辱柱上。