《文星雕龍》是2017年作家出版社出版的圖書,作者是浙江文學院。本書匯集了19位獲獎作家的代表作品,以及當下19位國內著名文學評論家對其相關作品的評述,全方位呈現了浙江作家的創作風貌與預期走向。作品與批評的雙重閱讀,珠聯璧合,合力展示了文學的魅力。
基本介紹
- 中文名:文星雕龍
- 作者:浙江文學院
- 出版社:作家出版社
- ISBN:9787506397544
《文星雕龍》是2017年作家出版社出版的圖書,作者是浙江文學院。本書匯集了19位獲獎作家的代表作品,以及當下19位國內著名文學評論家對其相關作品的評述,全方位呈現了浙江作家的創作風貌與預期走向。作品與批評的雙重閱讀,珠聯璧合,合力展示了文學的魅力。
《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇,主要是論述整個作品的統籌兼顧問題。所謂“附會”,分而言之,“附”是對表現形式方面的處理,“會”是對內容方面的處理。但這兩個方面是不能截然分開的;本篇強調的是“統文理”,所以,雖有...
《文心雕龍(崇賢館藏書一函五冊)》是2015年北京聯合出版公司出版的圖書,作者是[南朝梁] 劉勰。內容簡介 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰(xié)創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著。成書於公元501~502年(...
《原道第一》是《文心雕龍》的首篇,通過“文”、“自然之道”和“聖”三者之間的關係,闡述“人文”的起源及其發展。作品原文 文之為德也大矣,與天地並生者,何哉?夫玄黃色雜,方圓體分;日月疊璧(1),以垂麗天之象;山川...
《明詩》是《文心雕龍》的第六篇。本篇主要講四言詩和五言詩的發展歷史及其寫作特點。楚辭、樂府、歌謠等其他形式的詩歌,《文心雕龍》中另以專篇論述。全篇分三個部分。第一部分講詩的含義及其教育作用(第一段)。第二部分講先秦...
《頌讚》是《文心雕龍》的第九篇。“頌”、“贊”是兩種文體。本篇以後,常用兩種相近的文體合在一篇論述。“頌”和“誦”區別不大,本篇中的“誦”字,唐寫本《文心雕龍》便作“頌”。“頌”和賦也很相似,漢代常以賦頌...
《祝盟》為南朝梁劉勰著作《文心雕龍》中的一篇,以論述祝文為主,同時講了與祝文相近的盟文。作品簡介 原文 天地定位,祀遍群神。六宗既禋,三望鹹秩,甘雨和風,是生稷黍,兆民所仰,美報興焉。犧盛惟馨,本於明德,祝史陳信,...
《諧隱》是《文心雕龍》的第十五篇。諧辭隱語主要來自民間,古代文人常常認為是不能登大雅之堂的作品,因而很少論述;本篇是古代文論中不易多得的材料。內容提要 全篇分三部分。第一部分講諧隱的意義和作用。劉勰認為諧辭隱語不可廢棄...
《隱秀》是《文心雕龍》的第四十篇,論述“隱秀”在文學創作中的意義和如何創造“隱秀”問題。本篇所論,接觸到文學藝術的一些重要特徵,也對後世文學創作和文學理論有著重要影響。可惜其中部分缺文為明人所補,補文的真偽尚有問題...
《文心雕龍》是2021年團結出版社出版的一本圖書,作者是劉勰。大約用了五六年時間,於公元501~502年(南朝齊和帝中興元、二年)間完成此書。內容簡介 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻...
《風骨》是《文心雕龍》的第二十八篇,論述劉勰對文學作品的基本要求。風骨和風格有一定聯繫,卻又有顯著的區別。正如本篇的“贊”中所說:“情與氣偕,辭共體並。”作為情與辭的最高要求的風骨,和作者的情志、個性是有其必然...
《詮(quán全)賦》是《文心雕龍》的第八篇。在漢魏六朝時期,“賦”是文學創作的主要形式之一,所以,劉勰把《詮賦》列為文體論的第四篇來論述。“詮”是解釋,“詮賦”是對賦這種文體有關創作情況的闡釋論述。內容提要 全篇分...
《誇飾》是《文心雕龍》的第三十七篇,專論誇張手法的運用。劉勰不僅認為從開天闢地以來,有文辭就必有誇飾,甚至還鼓勵作家打破常規,以“倒海”、“傾昆”的精神,去努力探取誇飾的珠寶。這說明他並未死守儒家的一切教條,而對文學...
《文心雕龍》是由2015年11月上海古籍出版社出版的圖書,作者是[南朝梁] 劉勰。作品簡介 《文心雕龍》是我國古代文學理論批評的巨著。論述文章寫作的總原則,及詩歌、辭賦、論說、書信等各種文體的體制規格和寫作要求,並對自先秦至...
《章表》是《文心雕龍》的第二十二篇,論述章、表兩種相近的文體。本篇所論章、表,和以下兩篇所論奏、啟、議、對等,都是封建社會臣下向帝王呈辭的文體。這類文體,歷代名目繁多,且不斷有所變化。以上幾種,是先秦到魏、晉...
《原道》是《文心雕龍》的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點:文原於道。“原”是本,“道”是“自然之道”;“原道”,就是文本於“自然之道”。所謂“自然之道”,劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月...
《書記》是《文心雕龍》的第二十五篇,文體論的最後一篇。本篇除對書牘和箋記做了重點論述外,還對各種政務中運用的雜文,共六類二十四種,都做了簡要說明。劉勰認為:“文辭鄙俚,莫過於諺。”這種鄙俗的民間諺語,尚為古代聖賢所...
《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇,主要是論述文學藝術的內容和形式的關係。本篇是針對當時“體情之制日疏,逐文之篇愈盛”的創作風氣而發的。內容提要 情采 全篇分三個部分。第一部分論述內容和形式的相互關係:形式必須依附於...
《封禪》是《文心雕龍》的第二十一篇。封禪是古代帝王所謂“功成治定”之後祭告天地的典禮,“封”指祭天,“禪”指祭地。因為這是封建王朝的重大典禮,之文就成為封建文人所重視的文體之一。內容簡介 本篇分三個部分:第一部分講...
《通變》是《文心雕龍》的第二十九篇,論述文學創作的繼承和革新問題。“變則其久,通則不乏。”這是文學藝術的一條發展規律。本篇能從“通”和“變”的辯證關係來論述繼承和革新的不可偏廢,這是可取的;劉勰針對當時“從質及訛”...
《文心雕龍·總術》是《文心雕龍》中的第四十四篇。《總術》的“術”,指文學創作的原則和方法。劉勰的創作理論十分的廣泛,從基本原則到具體的技巧問題都在《神思》至《附會》各篇中做了專題論述,本篇綜合論證了寫作方法的重要性...
《麗辭》是《文心雕龍》的第三十五篇,論述文辭的對偶問題。作者是劉勰。作品簡介 全篇分三個部分。第一部分論對偶的形成原因及其源流梗概。劉勰認為,大自然賦予萬物的形體是成雙的,因此,反映萬物的文學創作,只要對事物作全面考慮,...
《文心雕龍》是華文出版社出版的圖書,作者是(南朝梁)劉勰著 內容簡介 《文心雕龍:中華文論第一奇書(全譯彩圖典藏本)》是一部世界文學史上空前絕後的文藝創作理論集大成之作。《文心雕龍》在繼承先秦、兩漢文學理論的基礎上,...
《練字》是《文心雕龍》的第三十九篇,探討寫作中如何用字的問題。劉勰正確地認識到,文字是語言的符號,是構成文章的基礎;所以,如何用字,是文學創作的一個重要問題。本篇所論,正以詩賦等文學作品為主,而不是泛論一般的用字問題...
《養氣》是《文心雕龍》的第四十二篇,論述保持旺盛的創作精神問題。所謂“神疲而氣衰”。本篇所講的“氣”,是和人的精神密不可分的,所以常常“神”、“氣”並稱。其主要區別在於:“氣”是人體所具有的內在因素,精神則是“...
《熔裁》是《文心雕龍》的第三十二篇,討論文學創作中怎樣熔意裁辭。《熔裁》一般作《鎔裁》或作《鎔裁》,《文心雕龍·鎔裁》:“若二子者,可謂練鎔裁而曉繁略矣。” 范文瀾 註:“文以情理為根本,辭藻為枝葉;鎔所以治情理...
《文心雕龍·樂府》是南朝梁時期大臣,文學理論家劉勰的《文心雕龍》里的一篇文章。原文一 樂府者,聲依永,律和聲也。鈞天九奏,既其上帝;葛天八闋①,爰及皇時。自鹹英②以降,亦無得而論矣。至於塗山歌於候人,始為南音;...
《聲律》是《文心雕龍》的第三十三篇。從《聲律》到《練字》的七篇,就是劉勰的所謂“閱聲字”部分。這部分主要是論述修辭技巧上的一些問題,並從理論上對這些問題進行了探討。本篇專論聲律的運用,也講到一些聲律上的理論問題。內容...
劉勰(約公元465年~?),字彥和,祖籍東莞郡莒縣(今山東省日照市莒縣東莞鎮大沈莊)。南朝梁時期大臣,文學理論家、文學批評家,劉宋越騎校尉劉尚之子。少時家貧篤志好學,依靠名僧僧祐,學習儒家和佛家理論。撰寫《文心雕龍》,...