文明交往視角下納西族文化的發展

內容簡介

該書以文明交往的史學理論，中華文明整體發展的研究視角，從主客體不同的角色，探索少數民族文化與中華文化相互交流、融合，共同發展的圖書。

本書力圖通過系統梳理歷代中央王朝與納西族雙向的政治、經濟、文化交往活動以及所形成的納西族雙軌制文化形態，納西族歷代的出版活動以及著述等幾個方面，把納西族文化學與政、學與文、學與人的變遷置於中華文明整體發展的範圍內進行探索，以期考察三個方面的問題。其一，文明交往視角下納西族文化的變遷及中華文明的整體發展，納西族文化對中華文明整體發展的貢獻。其二，通過納西族的出版活動和著述，分析歸納出納西族出版活動及其著述參與中華民族的文化認同，以及體現出統一多民族整體國家的心理情感和思想文化內涵。其三，納西族作為中華民族的一員，在中華文明整體發展過程中，具有整體性與獨特性（或者說是差異性）的相互關係，這種關係經過長期的交往活動，逐漸形成了納西族雙軌制的文化形態。

秦、漢以來中國形成比較穩定的多民族國家，以漢族為主幹，漢族與其他各族聯繫成為一個整體。封建王朝之所以對各族進行統治，並不決定於王朝統治者的雄才大略，而是決定於漢族和各族人民的聯接為一個整體。在整體之內有共同利益、共同願望，有著濃厚的一致性〔《方國瑜文集》（第1輯），第8頁，昆明，雲南教育出版社，2001年〕。

納西族的發展歷程，與中央王朝的政治關係，在各個時期各有不同。從秦漢時開道置吏起，歷代中央王朝對麗江的統治經歷了邊郡制、邊州制、羈縻制度、改土歸流、民國專員公署等過程；對於納西族而言，則經歷了邊郡制、邊州制、羈縻制到中央集權制的過程。封建地主經濟自漢代以來在全國範圍的統治地位，成為維繫中國統一多民族國家的紐帶；納西族在這一範圍內經歷了奴隸制經濟、封建領主制經濟和封建地主制經濟的發展過程。思想文化方面，董仲舒提出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異倫，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪僻之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣。”（《漢書·董仲舒傳》）這是中央王朝對邊疆少數民族的治理思想。這一思想通過漢武帝的推行，標誌著以“大一統”思想為核心的中華整體觀的基本形成，並經過司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑑》的完善形成成熟的國家觀和民族觀。就納西族而言，以“大一統”思想為前提，修身、養性、齊家、治國、平天下為理論基礎，參與到中華整體觀的實踐中。主客體視角的不同，制度文明、經濟文明和精神文明的交往形式就有所不同，雖王朝更替，但始終未脫離過中國統一的整體範圍。研究納西族文化發展，只有把它置於中華文明整體發展的範疇中，隨著中華文明整體的發展而發展，並對中華文明的整體發展做出的貢獻梳理清楚，才能科學、完整地厘定納西族的文化。?

考察文明交往視角下納西族文化的變遷與中華文明整體發展作為本書的核心思想，本書寫作從兩個方面進行。一方面，在統一多民族國家的整體範圍內，通過政治、經濟、文化等的交往渠道和特徵，梳理中華文明包括漢儒文化、宗教文化等的各種文化形態在麗江納西族地區的傳播情況。這是以歷代中央王朝的漢文化為主體，納西族為客體的交往活動。另一方面，納西族在不同的歷史時期的傳統文化形態，以及通過學習、吸收漢文化，表現出納西族文化的發展，特別是梳理出歷代納西族文化以及實踐活動，表現出的國家民族整體思想，對中華文明整體發展做出的貢獻。這是以納西族為主體，以歷代中央王朝的漢文化為客體的交往活動。二者相輔相成，形成具有納西族獨特性的雙軌制文化。因此，以文明交往為紐帶，一方面，中華文明在數千年的發展過程中，與各民族的交往從不間斷，綿延至今，並煥發出旺盛的生命力。另一方面，通過長期的雙向或多向交往活動，不僅鑄就了中華民族精神，而且也鍛造了納西族獨特的人文精神。?

文明交往視角下納西族文化的發展

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