《諧隱》是《文心雕龍》的第十五篇。諧辭隱語主要來自民間，古代文人常常認為是不能登大雅之堂的作品，因而很少論述；本篇是古代文論中不易多得的材料。
基本介紹
- 作品名稱：文心雕龍·諧隱
- 創作年代：南北朝（南朝）
- 作品出處：《文心雕龍》
- 作者：劉勰
- 內容提要：全篇分三部分
內容提要,原文+譯註,
內容提要
全篇分三部分。第一部分講諧隱的意義和作用。劉勰認為諧辭隱語不可廢棄，主要在於這種作品能表達老百姓的“怨怒之情”，對統治者有一定箴戒作用。第二部分講“諧”的意義和評論有關作家作品，肯定“意在微諷”和能“抑止昏暴”的作用，批判那些“無益時用”，只能供人玩樂的作家作品。第三部分講“隱”及其發展而為“謎”的意義，和評論這方面的作家作品，同樣是強調“興治濟身”的意義，而反對“無益規補”的文字遊戲。
劉勰能專篇論述這種在封建社會長期不被文人重視的諧辭隱語，這是值得注意的。他不可能完全超越傳統的文學觀念，也認為諧隱的“本體不雅”，在各種文體中的地位，和“九流”之外的“小說”差不多。但他認為這類作品如果運用得當，對於抑止某些昏暴的統治者，“頗益諷誡”；甚至可以在“興治濟身”中發揮一定的作用。更值得注意的，是他在本篇相當尖銳地批評了東方朔、枚皋、曹丕、潘岳等文人的無聊作品，而明確地肯定了古代一些諷刺性很強的民間作品；並初步總結了我國古代諷刺文學的某些特點。認為這種作品是“內怨為徘”，即內心有了某種怨怒之情而用嘲諷的形式來表現；由於“怨怒之情不一”，在表現的方式方法上也是多種多樣的。
原文+譯註
（一）
芮良夫之詩云1：“自有肺腸，俾民卒狂2。”夫心險如山，口壅若川3；怨怒之情不一，歡謔之言無方4。昔華元棄甲5，城者發“睅目”之謳6；臧紇喪師7，國人造“侏儒”之歌8。並嗤戲形貌9，內怨為徘也10。又“蠶蟹”鄙諺11，“狸首”淫哇12，苟可箴戒13，載於《禮》典14。故知諧辭讔言15，亦無棄矣。
〔譯文〕
相傳為芮良夫的《桑柔》詩里說：“昏君自有歹心腸，逼得百姓要發狂。”國君的心比高山還險惡，人民民眾的嘴卻像江河那么難於堵塞；民眾怨恨的心情各不相同，他們嘲笑諷刺的話也是各種各樣的。從前宋國華元為鄭國所敗，築城的人就作“睅其目”的歌來嘲笑他；魯國臧紇為邾國所敗，魯國人就作“侏儒侏儒”的歌來諷刺他。這些都是從兩人的外貌來嘲諷，是由於內心有了怨恨而通過戲謔的方式表達出來。此外，如成地的人用“蠶則績而蟹有匡”的謠諺，來批評不給哥哥穿孝的弟弟；孔子的朋友原壤在母喪中唱出“狸首之斑然”這種不嚴肅的歌謠。這些例子都是因為有教育別人的作用，所以就記載在《禮記》裡面。由此可見，“諧”和“隱”是不應該被忽視的。
〔注釋〕
1芮（ruì瑞）良夫：周厲王時的大夫。詩：指《詩經·大雅》中的《桑柔》。
2俾（bǐ比）：使。卒：終。
3壅（yōng庸）：堵塞。
4謔（xuè血）：嘲笑。無方：不拘一格。方：正常。
5華（huà化）元：春秋時宋國官吏。《左傳·宣公二年》載，他曾帶兵和鄭國打仗，兵敗被俘，逃回後做監督築城的官吏。甲：戰衣。
6城者：築城的百姓。睅（hàn汗）目：華元來監督築城時，百姓編一首諷刺他的歌謠，第一句是“睅其目”，形容他監工的眼睛睜得很大。全詩大意是：華元雖然瞪著大眼睛，挺著大肚皮，神氣十足地來監工，但卻是丟盔棄甲後逃回的可恥之徒。謳（ōu歐）：歌。
7臧紇（zānghé贓河）：春秋時魯國大夫。喪師：吃敗仗。《左傳·襄公四年》載，邾（zhū朱）國攻打鄫（zēng增）國時，臧紇帶著魯國軍隊去援救鄫國，卻為邾國所敗。
8“侏（zhū朱）儒”之歌：魯國人嘲諷臧紇的歌謠，最後兩句是：“侏儒侏儒，使我敗於邾！”侏儒：身材矮小的人。臧紇身材本來不魁梧，這裡也比喻他才能的短小。
9嗤（chī吃）：譏笑。
10俳（pái排）：嘲戲。
11“蠶蟹”鄙諺：《禮記·檀弓》中說，魯國成地有人死了哥哥，不願穿孝，後來聽說孔子的學生來當地做官，才勉強穿孝。成地人便作歌諷刺他，第一句是“蠶則績而蟹有匡”。績是緝麻，這裡指吐絲。匡即筐，這裡指蟹殼。全句意思是養蠶要筐，蟹殼好像筐，卻與蠶筐無關。用以比喻弟弟雖穿孝，卻不是為了哥哥。鄙：樸野。
12狸（lí離）首：《禮記·檀弓》中說，原壤的母親死了，孔子來幫他辦喪事時，原壤唱起歌來，第一句是“狸首之斑然”。狸：野貓。斑：雜色。這裡指棺木的花紋像野貓頭的文采。哇（wǎ挖）：象聲詞，哭聲。
13箴（zhēn真）：對人進行教訓。
14《禮》典：指儒家經典《禮記》。
15諧（xlé斜）：戲笑的話。隱（yǐn引）：讔語。
（二）
“諧”之言“皆”也1，辭淺會俗2，皆悅笑也。昔齊威酣樂3，而淳于說甘酒4；楚襄宴集5，而宋玉賦《好色》6：意在微諷7，有足觀者8。及優旃之諷漆城9，優孟之諫葬馬10，並譎辭飾說11，抑止昏暴。是以子長編史12，列傳《滑稽》13；以其辭雖傾回14，意歸義正也15。但本體不雅，其流易弊。於是東方、枚皋16，哺糟啜醨17，無所匡正18，而詆嫚媟弄19。故其自稱20：“為賦乃亦俳也，見視如倡21。”亦有悔矣。至魏文因俳說以著《笑書》22，薛綜憑宴會而發嘲調23；雖抃推席24，而無益時用矣。然而懿文之士25，未免枉轡26。潘岳《醜婦》之屬27，束皙《賣餅》之類28；尤而效之29，蓋以百數。魏晉滑稽，盛相驅扇30。遂乃應瑒之鼻31，方於盜削卵32；張華之形33，比乎握舂杵34。曾是莠言35，有虧德音36。豈非溺者之妄笑37，胥靡之狂歌歟38？
〔譯文〕
“諧”的意義和“皆”相近，是一種語言淺顯，適合於一般人，大家聽了會發笑的作品。戰國時齊威王過度地飲酒作樂，淳于髡就用喝酒的壞處來說服他；楚襄王常常召集宴會，宋玉就寫《登徒子好色賦》來諷刺他。這些都是存心婉諷對方，頗有可取之處。還有秦代優旃諫阻二世在城牆上塗漆，楚國優孟諫阻莊王厚葬他的愛馬：這些都是用曲曲折折加以修飾的話，來阻止昏君暴主的倒行逆施。所以司馬遷寫《史記》，就編入《滑稽列傳》；因為他們的話雖然不太正常，但用意還是很好的。不過這類事情本身不是正面直說，所以其末流很容易出毛病。如漢代東方朔、枚皋等人，不過在朝廷里混飯吃，並不能糾正統治者的錯誤，僅僅是說些俏皮話，給人開開心而已。所以他們自己也說，“寫賦只能嘲弄，結果被當做倡優看待。”可見他們也有點後悔了。後來曹丕蒐集諧談，編成《笑書》。吳國薛綜善於在筵席上說笑話，雖能娛樂在座的人，不過對當時政事並無好處。可是後來的文人，卻常常繞道到這種寫作中來。如潘岳的《醜婦》、束皙的《賣餅》等等，明知故犯地來學寫這種作品的，不下百餘人。到魏晉時期，講滑稽話的風氣很盛行；於是有人嘲笑應瑒的鼻子好像被削的蛋，有人嘲笑張華的外貌好像舂槌等，都是些無聊的話，有損於諧辭的意義。這不等於落水的人還在笑，犯罪的人還唱歌嗎？
〔注釋〕
1皆：劉勰用“皆”字來解釋“諧”，一方面利用字形和字音相近，一方面也因為諧談具有普遍性，而“皆”字也有共同、普遍的意義。
2會：合，在這裡有適應的意思。
3齊威：指戰國時齊威王。酣（hān寒陰）：恣意飲酒。
4淳于：戰國時齊國的淳于髡（kūn昆）。《史記·滑稽列傳》載，淳于髡以自己喝酒為例，得出“酒極則亂”的結論，來勸誡齊威王。
5楚襄：指戰國時的楚頃襄王。
6宋玉：戰國時楚國作家。《好色》：指宋玉的《登徒子好色賦》。這篇賦以守德、守禮來勉勵襄王。賦載《文選》卷十九。
7微：微妙。
8足觀：可觀，值得一觀。
9優旃（zhān沾）：秦代樂人。《史記·滑稽列傳》說，優旃“善為笑言，然合於大道”。諷漆城：秦二世打算漆城。優旃說，很好，雖然百姓將為此愁費，但很好看。只是有一個困難，找不到那樣大的房子罩住城牆，以便陰乾。二世聽後取消了漆城的打算。
10優孟：春秋時楚國樂人，善於談笑諷諫。諫葬馬：《史記·滑稽列傳》載，楚莊王所愛的馬死了，打算用大夫的禮儀來葬馬。群臣諫不能止。優孟則故意說用大夫禮太薄，應該以國君禮儀來葬它。使楚莊王感到自己的打算不太合理。
11譎（jue決）：詭詐，虛假。
12子長：司馬遷字子長，漢代著名史學家、文學家。
13（滑（gǔ古）稽》：指《史記》中的《滑稽列傳》。其中所寫的，大都是地位低微而能借笑談來諷諫君主的人。滑稽：酒器。酒從壺出，流吐不斷，比喻人的能說會道，滔滔不絕。
14傾回：不正。
15義：宜。
16東方：指東方朔（姓東方，名朔）；他與枚皋（gāo高）都是西漢中年的辭賦家，善詼諧。
17哺（bǔ補）糟啜（chuò輟）醨（lí離）：《楚辭·漁父》中有這樣的話：“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”意思是勸屈原不必過於清高，別人都醉生夢死，自己也不妨隨波逐流。哺：食。啜：飲。醨：薄酒。劉勰在這裡是用以指東方朔、枚皋在寫作上是隨波逐流。
18匡：糾正。
19詆（dǐ底）：誹謗。嫚（màn慢）：輕視，侮辱。媟（xiè謝）：輕慢，不莊重。
20自稱：指枚皋所說“為賦乃徘，見視如倡”（見《漢書·枚皋傳》）。
21見：被。倡：也叫倡優，以諧戲的話供人玩樂的樂人。
22魏文：魏文帝曹丕（pī披）。《笑書》：今不傳，只有志怪小說《列異傳》相傳是他編的。
23薛綜：三國時吳國的學者。他很機智，能在酒席上臨機應變，用笑談的方法來駁倒對方。
24抃（biàn變）：娛樂。推：當作“帷”，“帷席”即筵席。
25懿（yì意）：美好。
26枉轡（pèi佩）：即枉駕，屈就的意思。枉：屈。轡：馬嚼子、馬韁繩。
27潘岳：字安仁，西晉作家。他的《醜婦》今不傳。
28束皙（xī西）：字廣微，西晉作家。《賣餅》：可能指束晰的《餅賦》，見《全晉文》卷八十七。
29尤而效之：學著做壞事。尤，歸咎。
30驅扇：有扇動風氣的意思。
31應瑒（chàng唱）：字德璉（liǎn斂），三國時魏國作家。
32方：比。
33張華：字茂生，西晉初年作家。
34齏（chōng充）杵（chǔ楚）：在臼中舂搗用的木棒。《世說新語·排調》：秦子羽說，張華等六人“頭如巾齏（jī機）杵”，即頭上著巾，形如搗齏的杵（杵底平而寬）。齏：舂碎的姜、蒜等。
35曾：乃，是。莠（yǒu有）：惡。
36虧：減損。德音：有德者之言，這裡指好的作品。
37溺（nì逆）者之妄笑：《左傳·哀公二十年》記吳王的話，說落水的人手足無措，反而笑起來。溺：淹沒。
38胥（xū需）靡：罪人。《呂氏春秋·大樂》中說，“溺者非不笑也，罪人非不歌也。”因為是強笑強歌，所以“其樂不樂”。
（三）
“讔”者，“隱”也；遁辭以隱意1，譎譬以指事也。昔還社求拯於楚師2，喻“眢井”而稱“麥麴”3；叔儀乞糧於魯人4，歌“佩玉”而呼“庚癸”5；伍舉刺荊王以“大鳥”6；齊客譏薛公以“海魚”7；莊姬託辭於“龍尾”8；臧文謬書於“羊裘”9。隱語之用，被於紀傳10；大者興治濟身11，其次弼違曉惑12。蓋意生於權譎13，而事出於機急14；與夫諧辭，可相表里者也15。漢世《隱書》16，十有八篇，歆、固編文17，錄之歌末18。昔楚莊、齊威19，性好隱語。至東方曼倩20，尤巧辭述；但謬辭詆戲21，無益規補22。自魏代以來，頗非俳優23；而君子嘲隱，化為謎語。“謎”也者，回互其辭24，使昏迷也。或體目文字25，或圖象品物26；纖巧以弄思27，淺察以炫辭28；義欲婉而正，辭欲隱而顯29。荀卿《蠶賦》30，已兆其體31。至魏文、陳思32，約而密之；高貴鄉公33，博舉品物，雖有小巧，用乖遠大34。夫觀古之為隱，理周要務35；豈為童稚之戲謔，搏髀而抃笑哉36？然文辭之有諧讔，譬九流之有小說37。蓋稗官所采38，以廣視聽39。若效而不已，則髡、袒而入室40，旃、孟之石交乎41！
〔譯文〕
“讔”的意義就是隱藏，用隱約的言辭來暗藏某種意義，用曲折的譬喻來暗指某件事物。從前蕭國還無社向楚國大夫求救，用“廢井”和“麥鞠”做隱喻；吳國申叔儀向魯軍借糧，用“佩玉”為歌辭，以“庚癸”為呼號；楚國伍舉用三年不飛不鳴的“大鳥”做比喻，來諷刺楚莊王；齊國有人講海同魚的關係，來諷諫薛公；楚國的莊姬用無尾的龍，來啟發襄王注意後嗣；魯國臧文仲假託“羊裘”等話，來暗示準備應付齊國的進攻。這些讔語的作用，都記載在史書裡面；大的可以振興政治，並且有助於自身的顯達；其次也可糾正某些錯誤，讓迷惑的人明白過來。它們的用意雖然產生於權變狡詭，但常常是出於某種機要迫切的事情。讔語和諧辭，是可以相輔相成，互為表里的。漢代的《隱書》有十八篇，劉歆和班國編目錄的時候，把它們附在賦的後面。從前楚莊王和齊威王都喜愛讔語。東方朔在這方面更是擅場；不過他常常用怪話來開玩笑，對於匡正過失毫無補益。從魏代以後，倡優不為人所喜愛，所以士大夫們就把讔語變為謎語。所謂“謎”，就是用改頭換面的辭句來迷糊對方。有的是離文拆字，有的是刻劃事物的形狀；常常是用小聰明來賣弄才思，憑膚淺的見解來誇耀文辭。其實在內容方面應婉轉而正確，在文辭方面應該含蓄而恰切。從前荀卿的《賦篇》已開了端，到曹丕、曹植弟兄倆，便寫得更為精練而周密；曹髦廣泛地描繪事物，雖然有點小巧，可是並沒有大的用處。試看古代的讔語，其中的道理都與重要事務有關，哪能像兒童的遊戲，只是拍腿稱快呢？文章中的諧辭讔語，就像各種學派中的小說一派。這種作品由低級官吏收集起來，可以使人擴大眼界，多知道些事理；如果不斷學習這些，就可成為淳于髡等人的高徒、優旃等人的知友了。
〔注釋〕
1遁：隱避的意思。
2還（xuán旋）社：即還無社，春秋時蕭國大夫。《左傳·宣公十二年》載，楚人伐蕭，還無社認識楚國大夫申叔展，請叔展援救。拯（zhēng整）：救助。
3眢（yuān冤）井：枯井。麥麴（qū區）：制酒的東西，可以避濕。申叔展問還無社有沒有麥麴，意思是叫他躲在泥水中；還無社回答說：打算躲在廢井裡。
4叔儀：即申叔儀，春秋時吳國大夫。《左傳·哀公十三年》載，申叔儀曾向魯國大夫公孫有山借糧。
5佩玉：指申叔儀為借糧而唱的歌，第一句是“佩玉繠兮”。繠（ruì銳上）：佩玉下垂的樣子。申叔儀所唱歌辭，大意是說自己缺衣少食。庚：代表糧食。癸（guǐ軌）：代表水。
6伍舉：春秋時楚國大夫。荊王：指楚莊王。大鳥：《史記·楚世家》載，楚莊王即位後，三年不問國政，只管享樂。伍舉問他：“有一種鳥，三年不飛不鳴，那是什麼？”莊王聽懂了，就回答說：“這種鳥將要一飛沖天，一鳴驚人。”
7薛公：戰國時齊國田嬰，號靖郭君。《戰國策·齊策》中說：齊封靖郭君於薛（今山東滕縣東南），他就只想保住薛，而把齊國忘了。有人告訴田嬰，說他和齊國的關係，就像大魚依靠海水一樣，必須先有齊國然後才能保住他的封地。
8莊姬（jī機）：指戰國時楚國的莊侄，《列女傳》中說，莊侄擔心楚襄王沒有太子，就拿大魚失水、龍無尾做比喻。來引起楚襄王的注意。
9臧文：臧孫，名辰，諡號叫文仲，春秋時魯國大夫。《列女傳》中說，臧文仲出使齊國，被拘。他知道齊將伐魯，就暗用語通知魯國人，其中以“食（sì飼）獵犬，組羊裘”暗示備戰。
10被：加。紀傳：指上面講到的《左傳》、《戰國策》、《史記》、《列女傳》等書。
11濟身：有益於自己，這裡也包括個人政治抱負的施展。
12弼（bì必）：改正，違：過失。曉：啟發、教導。惑：迷亂。
13權：變通。
14機：機密。
15表里：事物的兩個方面，這裡比喻二者關係的密切。
16《隱書》：《漢書·藝文志》中所列雜賦類，有《隱書》十八篇。
17歆（xīn新）：指《七略》的編著者之一劉歆。固：《漢書》的編著者班固。《漢書·藝文志》就是以《七略》為依據的。
18歌：當作“賦”，《漢書·藝文志》把《隱書》列在《雜賦》後邊。
19楚莊：楚莊王。齊威：齊威王。
20曼倩（qiàn欠）：東方朔的字。
21謬辭：迷糊人的文辭。
22規：勸正。
23非：不贊成。
24回互：轉變，替換。
25體目文字：對文字的離拆，即《明詩》篇所講“離合詩”之類作品。
26圖象：形容，描繪。
27纖：細小。
28炫（xuàn渲）：誇耀。
29隱而顯：“隱”與“顯”好像意義相反，其實是相反而相成的，好的謎語既不能使人一望便知，也不能叫人永遠猜不著。
30荀卿：名況，戰國時趙國人。“荀卿”是對他的尊稱。《蠶賦》：指《荀子·賦篇》中的一部分。《賦篇》有《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》五個部分；劉勰雖只舉其一，其他四部分的寫法也是差不多的。
31兆：先見的跡象。
32魏文：曹丕。陳思：曹植。他們兄弟所作謎語均不傳。
33高貴鄉公：即曹髦（máo毛），曹丕之孫，他的謎語亦不傳。
34乖：不合。
35周：合。
36搏：拍打。髀（bì必）：大腿。
37九流：《漢書·藝文志》把先秦學說分為十派，其中九派都被重視，稱為“九流”。第十派是“小說”，不在“九流”之內。小說：瑣細之言。《漢書·藝文志》說，“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語、道聽塗說者之所造也。”
38稗（bài敗）官：小官。
39廣：擴大。
40髡：淳于髡。袒（tǎn坦）：此字有誤，當是本篇論及諧隱作者之一。有人疑為“朔”字，指東方朔。但從全篇所論來看，劉勰對東方朔沒有好評，與此處文意不符。這裡上下兩句講到的淳于髡等四人，可能就是第二段開始提出的淳于髡、宋玉、優旃、優孟四人。
41旃：指優旃。孟：指優孟。石交：金石之交，即知心朋友。
（四）
贊曰：古之嘲隱，振危釋憊1。雖有絲麻，無棄菅蒯2。會義適時3，頗益諷誡；空戲滑稽，德音大壞4。
〔譯文〕
總之，古代的諧辭讔語，可以挽救危機，解除困難。即使有了絲和麻，也不應拋棄野草。諧讔合於大義而又用在恰當的時機，那是很有諷諫作用的。如果僅僅是遊戲滑稽，那就是很不好的諧讔了。
〔注釋〕
1振：救。釋：除去。憊（bèi被）：睏乏。
2菅（jiān尖）蒯（kuǎi快上）：兩種草，菅可以做刷帚，蒯可以做蓆子或繩子；與絲麻可做衣服相比，菅蒯就顯得不重要了。這裡用以比喻諧讔，雖不很重要，但仍有用處。
3會：合。
4德音：和第二段所說“德音”意同，指諧讔。
