《文學下午茶:當代作家藝術家對話錄》聚集了數十位當代中國創作活躍、研究深入的作家、理論評論家及藝術家們的對話、訪談，是了解中國當代文學藝術發展的一個擺滿鮮花的視窗。和他們一起交流吧，這是一次難得的閱讀之旅。
基本介紹
- 書名：文學下午茶:當代作家藝術家對話錄
- 出版社：青島出版社
- 頁數：368頁
- 開本：16
- 品牌：青島出版社
- 作者：文藝報社
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7543693895
內容簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,
內容簡介
《文學下午茶:當代作家藝術家對話錄》編輯推薦：閱讀文字而又產生傾聽與對話的愉悅，這就是捧讀此書的充分理由。如果你讀過其某位作家的小說，那就來聽一下他對創作的看法和文學的觀點吧。這是比人物形象更直接、更生動的表達。作家的思考和觀點在發散性話語中娓娓道來，見性情，見鋒芒。如果你對中國文藝思潮的發展有關注的興趣，那就來聽一聽理論家、評論家們的看法吧。這是一種面對面的交流，對研究與探問者都會有幫助。
媒體推薦
格非
我們缺乏具有公信力的文學批評的權威。明B怕只有幾個這樣的人，中國文學就不是現在這樣。我倒不擔心沒有大作家，擔心的是文化自身的惡性循環，比誰更膚淺、更庸俗、更孤陋，還以此為榮，這對整個文化艱難的積累是很不利的。好的東西從來是很罕見的，它需要被人發現、討論、評價，作為一個新的因素，進入文學結構並產生影響。我覺得批評應該承擔這樣的功能。
陳平原
從政或議政的知識者的命運，並非我關注的重心；我常想的是，選擇“述學”的知識者，如何既保持其人間情懷，又發揮其專業特長。我的想法說來很簡單，首先是為學術而學術，其次是保持人間情懷——前者是學者風範，後者是學人(從事學術研究的公民)本色。兩者並行不悖，又不能互相混淆。
我們缺乏具有公信力的文學批評的權威。明B怕只有幾個這樣的人，中國文學就不是現在這樣。我倒不擔心沒有大作家，擔心的是文化自身的惡性循環，比誰更膚淺、更庸俗、更孤陋，還以此為榮，這對整個文化艱難的積累是很不利的。好的東西從來是很罕見的，它需要被人發現、討論、評價，作為一個新的因素，進入文學結構並產生影響。我覺得批評應該承擔這樣的功能。
陳平原
從政或議政的知識者的命運，並非我關注的重心；我常想的是，選擇“述學”的知識者，如何既保持其人間情懷，又發揮其專業特長。我的想法說來很簡單，首先是為學術而學術，其次是保持人間情懷——前者是學者風範，後者是學人(從事學術研究的公民)本色。兩者並行不悖，又不能互相混淆。
圖書目錄
對話與述說的意義
作家對話系列
畢飛宇：批評家和作家可以照亮對方
格非：當代文學的精神裂變
韓少功：植根於大地的寫作
麥家：小說寫作之“密”
陳忠實：無論小說還是電影，人物與時代都是血肉相連的
李佩甫：知識分子的內省書
劉震云：“三人行，必有我舅”
馬原：這年，我沒有一刻不想回來
沈鵬：學養比技術更重要
陳建功：呼喚電影的文學精神
蔣子丹：小說怎么寫總比寫什麼重要
崔曼莉：《浮沉》是對傳統文化的現代表達
趙本夫：大地才是一切生命的依託
魯敏：小說需要更多的審美意外
馮驥才：用創造的激情擔當文化傳承的責任
莫言小說特質及中國文學發展的可能性
探尋諜戰劇的當代意義和發展趨向
文藝理論家訪談系列
雷達：天真又較真的批評家
王先霈：當代文藝批評的理論反思
張炯：在曲折道路上不懈地前進
陳美蘭：珍惜作家精神勞動的成果
仲呈祥：文藝批評：增強文化自覺和文化自信
陸貴山：從宏大視野深化文藝理論研究
童慶炳：從“審美詩學”到“文化詩學”
王元驤：文藝理論的使命與承擔
董學文：建構文學理論科學學派
錢中文：文藝理論要為文學創造思想
魯樞元：文藝理論要關注時代精神狀況
南帆：文學話語的波長
陳思和：學院批評在當下批評領域的意義
陳平原：學者風範與學人本色
吳元邁：追求中外文學的共同“文心”
溫儒敏：“中國現代文學”學科的建構
孫郁：精神棲息地的尋找
郭志剛：執著地堅守藝術辯證法
印象·述說
“無名”時代的非虛構敘事
海岩：說真話需要智慧
陳燕民：“無土栽培”出不了好作品
安建：電視劇創作反映了編導們的良心
劉亮程：我的文字充滿了新疆的氣息
蕭雅：野百合也有春天
格非：從“敘述空缺”到“向故事致敬”
徐風：“在一把小壺上找到自己的精神根基”
海飛：人性是小說與劇本共同的焦點
閆東：文獻紀錄片：一個國家的影像典藏
作家對話系列
畢飛宇：批評家和作家可以照亮對方
格非：當代文學的精神裂變
韓少功：植根於大地的寫作
麥家：小說寫作之“密”
陳忠實：無論小說還是電影，人物與時代都是血肉相連的
李佩甫：知識分子的內省書
劉震云：“三人行，必有我舅”
馬原：這年，我沒有一刻不想回來
沈鵬：學養比技術更重要
陳建功：呼喚電影的文學精神
蔣子丹：小說怎么寫總比寫什麼重要
崔曼莉：《浮沉》是對傳統文化的現代表達
趙本夫：大地才是一切生命的依託
魯敏：小說需要更多的審美意外
馮驥才：用創造的激情擔當文化傳承的責任
莫言小說特質及中國文學發展的可能性
探尋諜戰劇的當代意義和發展趨向
文藝理論家訪談系列
雷達：天真又較真的批評家
王先霈：當代文藝批評的理論反思
張炯：在曲折道路上不懈地前進
陳美蘭：珍惜作家精神勞動的成果
仲呈祥：文藝批評：增強文化自覺和文化自信
陸貴山：從宏大視野深化文藝理論研究
童慶炳：從“審美詩學”到“文化詩學”
王元驤：文藝理論的使命與承擔
董學文：建構文學理論科學學派
錢中文：文藝理論要為文學創造思想
魯樞元：文藝理論要關注時代精神狀況
南帆：文學話語的波長
陳思和：學院批評在當下批評領域的意義
陳平原：學者風範與學人本色
吳元邁：追求中外文學的共同“文心”
溫儒敏：“中國現代文學”學科的建構
孫郁：精神棲息地的尋找
郭志剛：執著地堅守藝術辯證法
印象·述說
“無名”時代的非虛構敘事
海岩：說真話需要智慧
陳燕民：“無土栽培”出不了好作品
安建：電視劇創作反映了編導們的良心
劉亮程：我的文字充滿了新疆的氣息
蕭雅：野百合也有春天
格非：從“敘述空缺”到“向故事致敬”
徐風：“在一把小壺上找到自己的精神根基”
海飛：人性是小說與劇本共同的焦點
閆東：文獻紀錄片：一個國家的影像典藏
序言
自上世紀90年代以來，對話體在文壇上開始流行。各類訪談、對話，研討會、文學沙龍紀要的發表，讓文學對話成為一種特別受人關注的言說方式。今天的中國更處在話語無邊無盡的時代，對話的鮮活性被部落格、微博等私媒體搶去了風頭。但就一個作家、批評家的文學觀整體表達而言，對話、訪談仍然是最恰切的言說方式。
事實上，文學在很多時候是對一個人言說的文字記錄。文學史上不乏這樣的先例。孔子的《論語》是孔子獨白絮語的書寫，也是他與學生對話的記錄。正是這種特殊的“文體”，讓《論語》承載的深厚內容，多以急智的言說而不是深奧的論述傳承下來，成為儒家文化既通俗易懂又深不可測的文本，因而在幾千年的歷史中，在懂不懂哲學、有沒有文化、識不識文字的社會各階層中產生廣泛而深遠的影響。在西方，柏拉圖的對話錄《斐多》，對哲人蘇格拉底就義當日關於正義和不朽的討論，影響深遠，堪稱經典。而《歌德談話錄》則是偉大作家通過對話和自我言說的方式，對哲學、宗教、文學等問題的通盤論述。上世紀80年代，大凡熱愛文學的中國讀者，少有沒讀過此書者。
以輕鬆、易懂的方式展開對理論、創作的論說，用易懂、親切的語言表達創作者和研究者深邃的思考，以漫談、隨意的語調把一個思考者的態度、感情、困惑、疑問傳達出來，這是對話體最為鮮明的特徵，也是其吸引讀者閱讀、願意在傾聽中與之交流的原因。
擺在讀者面前的這本書是一冊對話體文集。其中的主體，是活躍在中國文壇上的著名作家、資深的文學理論家和評論家，也包括部分影視和舞台藝術家。與之對話者是他們的學生、媒體記者或文學評論家。這些文章均發表在《文藝報》上，是近兩年來這份以文學藝術評論為主的報紙，在不同版面上策劃並發表的對話與訪談文章。在“對話”一輯中，主要是在近年來有新作品問世並產生相當影響的著名作家，同關注當代文學發展並對該作家創作頗有研究的批評家之間的對話。作家與批評家相互激發、相互補充，在呼應與辯論中，就相關的文學思潮、觀念與創作得失、優劣等問題進行切實的探討。對讀者認識作家創作的心路歷程，了解當前文學思潮發生的新變，都有相當的啟示價值。在“訪談”系列中，主要集中了對部分中國當代資深理論家和評論家進行的專題訪談。他們或談個人的文學研究與評論經歷，或評說某幾個值得探討的理論與學術問題，都是在研究與評論領域裡默默爬梳、研讀幾十年的學者的肺腑之言，對後學者繼續前行不無裨益。“印象·述說”里則展現了文學之外其他藝術門類的一些實踐者的訪談。創作甘苦的傾訴、藝術觀念的表達，同樣值得重視。
對話、訪談是《文藝報》近年來努力加大的文體，是努力讓文學觀念以更加容易接受的方式傳遞給讀者的嘗試，是作家創作實踐之餘對相關文學問題的另一種表達，是理論家、評論家更顯有的放矢、更為直接明了的思想闡述。同時，也見證了批評家、媒體記者與作家、藝術家保持溝通、交流的恰當方式。
作家要做甘於寂寞的耕耘者，理論評論家要有堅守書齋的定力，但他們也都需要走出門來，與朋友、諍友一起暢談，相互傾訴，相互傾聽，互相辯論，互相激發，讓靈感和思想在輕鬆、愉悅中碰撞，以保持信息的對稱、知識的拓展、感情的飽滿、思想的活躍。文學創作、理論評論，是面壁虛構的個人創造，是書海尋路的堅守堅持，但同樣可以是一杯清新的下午茶，在悠然自得中，在熱情交流中，體會創作、讀書、思考的另一種美。這本《文學下午茶》出版的理由，正在於此。希望讀者喜歡，期待更多的同道加入，讓我們把這杯茶，這種言說方式“續”下去，繼續下去。
是為序。
2013年3月23日
事實上，文學在很多時候是對一個人言說的文字記錄。文學史上不乏這樣的先例。孔子的《論語》是孔子獨白絮語的書寫，也是他與學生對話的記錄。正是這種特殊的“文體”，讓《論語》承載的深厚內容，多以急智的言說而不是深奧的論述傳承下來，成為儒家文化既通俗易懂又深不可測的文本，因而在幾千年的歷史中，在懂不懂哲學、有沒有文化、識不識文字的社會各階層中產生廣泛而深遠的影響。在西方，柏拉圖的對話錄《斐多》，對哲人蘇格拉底就義當日關於正義和不朽的討論，影響深遠，堪稱經典。而《歌德談話錄》則是偉大作家通過對話和自我言說的方式，對哲學、宗教、文學等問題的通盤論述。上世紀80年代，大凡熱愛文學的中國讀者，少有沒讀過此書者。
以輕鬆、易懂的方式展開對理論、創作的論說，用易懂、親切的語言表達創作者和研究者深邃的思考，以漫談、隨意的語調把一個思考者的態度、感情、困惑、疑問傳達出來，這是對話體最為鮮明的特徵，也是其吸引讀者閱讀、願意在傾聽中與之交流的原因。
擺在讀者面前的這本書是一冊對話體文集。其中的主體，是活躍在中國文壇上的著名作家、資深的文學理論家和評論家，也包括部分影視和舞台藝術家。與之對話者是他們的學生、媒體記者或文學評論家。這些文章均發表在《文藝報》上，是近兩年來這份以文學藝術評論為主的報紙，在不同版面上策劃並發表的對話與訪談文章。在“對話”一輯中，主要是在近年來有新作品問世並產生相當影響的著名作家，同關注當代文學發展並對該作家創作頗有研究的批評家之間的對話。作家與批評家相互激發、相互補充，在呼應與辯論中，就相關的文學思潮、觀念與創作得失、優劣等問題進行切實的探討。對讀者認識作家創作的心路歷程，了解當前文學思潮發生的新變，都有相當的啟示價值。在“訪談”系列中，主要集中了對部分中國當代資深理論家和評論家進行的專題訪談。他們或談個人的文學研究與評論經歷，或評說某幾個值得探討的理論與學術問題，都是在研究與評論領域裡默默爬梳、研讀幾十年的學者的肺腑之言，對後學者繼續前行不無裨益。“印象·述說”里則展現了文學之外其他藝術門類的一些實踐者的訪談。創作甘苦的傾訴、藝術觀念的表達，同樣值得重視。
對話、訪談是《文藝報》近年來努力加大的文體，是努力讓文學觀念以更加容易接受的方式傳遞給讀者的嘗試，是作家創作實踐之餘對相關文學問題的另一種表達，是理論家、評論家更顯有的放矢、更為直接明了的思想闡述。同時，也見證了批評家、媒體記者與作家、藝術家保持溝通、交流的恰當方式。
作家要做甘於寂寞的耕耘者，理論評論家要有堅守書齋的定力，但他們也都需要走出門來，與朋友、諍友一起暢談，相互傾訴，相互傾聽，互相辯論，互相激發，讓靈感和思想在輕鬆、愉悅中碰撞，以保持信息的對稱、知識的拓展、感情的飽滿、思想的活躍。文學創作、理論評論，是面壁虛構的個人創造，是書海尋路的堅守堅持，但同樣可以是一杯清新的下午茶，在悠然自得中，在熱情交流中，體會創作、讀書、思考的另一種美。這本《文學下午茶》出版的理由，正在於此。希望讀者喜歡，期待更多的同道加入，讓我們把這杯茶，這種言說方式“續”下去，繼續下去。
是為序。
2013年3月23日
