文化遺址之爭

文化遺址之爭是指當下只靠稀釋或顛覆經典、爭奪古人遺址來吸引大眾注意力的文化現象，沒有表現出當今中國文化應有的創造力。這在一定程度上表現出對傳統文化的盲目依賴，對當下文化的極端不自信；更有地方政績和行業利益驅動下的的資源經濟博弈。這種挾持古人、扭曲傳統的狹隘行徑，令傳統文化的傳承陷入庸俗化和功利主義的泥潭。文化啃老，並非舉起大棒去指責。

基本介紹

• 中文名：文化遺址之爭
• 含義：爭奪古人遺址
• 國籍：中國

基本介紹

挖出幾個名人，再修幾處故居，開幾場座談會，就能名正言順地豎起招牌“某某故鄉歡迎您”。躺在老祖宗的歷史文化遺產上坐地圈錢。

文化遺址之爭

經濟學中有概念叫“資源詛咒”——過度依賴自然資源，反而導致區域經濟發展滯後。“文化啃老”啃掉的如果是創新和創意，那么那些所謂故里本身又能有多少的文化含金量？倘若只是造“假古董”，建“偽迪斯尼樂園”，最終成了房地產開發項目，或者旅遊景區的陪襯，那是不是故里，是誰的故里都沒有意義。

文化遺址之爭，並非舉起大棒去指責。文化本無所謂老不老，因為文化本身就是一種積累和傳承。怕就怕後人拿文化說事，依附在古文化的皮毛上，汲取今天的經濟利益。事實上，多數的紛爭都因為利益而起，不過是一場場消遣名人的“文化啃老”遊戲。

主要表現

一本名著、一部電影、一台話劇、一首歌曲，當年在民眾中產生巨大影響，雖歷經久遠年代，但至今仍百讀、百看不厭，傳唱不衰者，可稱之為“經典”。“經典”作品的產生，是一個時代的象徵，更是一代人的驕傲，正因如此，中國人誰沒讀過四大名著？在讀書人乃至普通人家的書櫥里，又怎么能少了《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》和《水滸傳》？倘若少了其中的一部，似乎就缺失了家庭的文化氣息，不像真正的讀書人家。而任何一部“經典”作品的誕生，作者耗盡畢生心血，經不斷推敲，反覆修改，數易其稿，精益求精而成，有的甚至一生磨一書，一生磨一戲，一生磨一歌，創作者為此付出的艱辛可想而知。

不知從何時起，影視圈掀起了“經典”熱，颳起了改編風。其熱情之高，速度之快，集數之多，聲勢之大，令人瞠目結舌，驚訝不已。只要觸目眾多媒體便可得知，今天有位大手筆改編了某某名著，明天又一大導演改編了某某電影。其實，充其量是把不足兩小時的電影拉長為電視連續劇，其中，不乏添枝加葉，胡編亂造，張冠李戴，偏離原著。何以如此？說穿了，就是金錢驅動，利益所致，改編越長越來錢，導演名聲響天下，演員身價百倍升。至於尊重“經典”原創、注重史料真實、慎重改變情節等等，似乎大可不必在意。反正諸多“經典”作者早已作古，死人不會與活人打官司，何必較真呢！這就給胡編亂造者吃了顆定心丸。其實，恰恰相反。比如，一些革命史的文藝作品，廣大讀者和觀眾知悉歷史，當年參加南征北戰的老戰士尚健在，這么一來，新編經典越多，笑話越多，弄得那些穿幫的大編導們狼狽不堪，不知如何應對。這些年，連續新編的《野火春風斗古城》、《山間鈴響馬幫來》、《永不消逝的電波》等，反響平平，就是例證。“經典”作品的改編成功，絕非一日之功，沒有淵博的知識，缺少表演手法和創新能力是很難贏得一片掌聲和滿堂喝彩的。

爭夜郎國

湖南新晃縣宣布，將斥資50億元人民幣重建“夜郎古國”。對於湖南方面的“爭搶”，貴州的文化學者紛紛發文反擊，稱夜郎國首府應在黔北。

夜郎國早已消失在歷史長河中，要不是一句“夜郎自大”的成語，小國夜郎也許根本不會有人記得，更別說是成為兩省爭奪的“文化品牌”了。新晃縣花50億想建的也不是什麼“夜郎古國”，而只是為了把家喻戶曉的“夜郎自大”搶回家。史書上對夜郎國的記載並不多，“夜郎國”更多只是存在於人們的想像中，並無多少史料和文物可以參考。新建的“夜郎古國”和現有的眾多仿古建築景區相比，並無多少優勢可言，想藉助夜郎文化來得到遊客的認同，恐怕只是一廂情願。

而對於那些不遺餘力爭搶文化資源的地方政府來說，雖然達到了讓當地出名的目的，但給公眾留下的卻並非是有著豐富歷史人文資源的正面形象，而是不擇手段、亂認祖宗或同鄉的負面印象。動輒幾億、幾十億的重建工程在引發一片驚嘆的同時更讓人為當地的財力擔憂，如果仿古建築糊弄不了遊客，巨額投資收不回來，當地政府又準備如何善後呢？與其花這么多錢為早已離世甚至根本不存在的古人大建亭台樓閣，還不如用在民生上，讓民眾真正享受到經濟發展的好處，而不是給官員的政績工程添磚加瓦。

真正公認的歷史文化名城根本就不用爭，千百年前的古人也無法給今天的城市帶來多少榮耀和光彩。一地的形象歸根到底還是得看現在能否交出一張令人滿意的成績單。實行全民免費醫療制度的陝西省神木縣並非名人故里，也沒有一國首府的經歷，卻是名副其實的中國最牛縣。民眾得了實惠，神木的城市品牌也隨之享譽全國。與其花費大量資金走爭奪故里、故國的所謂捷徑，還不如踏踏實實地解決好教育、醫療、住房、就業、公交等民生問題，用民眾的口碑在競爭激烈的城市行銷戰中占得先機。

背後動機

文化遺址之爭 更不知緣起何日，各地又冒出了文化“啃老”的怪現象。只要讀讀新聞就不難看到，這些年名人故里紛爭四起，從黃帝故里、姜尚故里、老子、莊子故里之爭到曹操、華佗故里之爭。從趙雲故里、諸葛亮耕地之爭，發展到五省七地爭二喬、三省四地爭曹雪芹，甚至跨國界的兩國四地爭李白故里。於是，有些地方，言必古人，藝必古典，以此炫耀當地歷史之悠久，文化底蘊之深厚。對此現象，人們稱之為文化“啃老族”。文化“啃老”，表面上看是對傳統文化的重視，對古代名人的尊重，其實並不盡然，在“復古熱”的背後暗藏著不便言明的諸多動機，厚古薄今，對當今文化不自信者有之；盲目開發、受利益驅動者有之；熱衷做表面文章，一味追求政績者有之；仿佛一旦爭到了名人故里，便有了獵取經濟利益的敲門磚，身價倍增，門票大漲，不盡財源滾滾而來。其實，錯矣。對於名人故里、古人墳墓，理應重溫歷史、繼承傳統，取其精華，發揚光大，以名人、古人的聰明智慧教育後人開拓創新，創造出更多更好的文化精品，無愧於我們偉大變革的時代，這才是當務之急。

“經典”新編，切莫急功近利，一哄而起；文化“啃老”，切忌躁動，蜂擁而至。只有慎之又慎，不為金錢所動，才能使“經典”神韻無窮，歷史遺存光彩奪目，閃爍著文明和智慧光芒的“文化”世代流傳，令人景而仰之。

專家評論

河南省漯河市2010年10月27日舉辦第二屆許慎文化國際研討會。兩岸漢字文化專家在許慎故鄉熱議“文化啃老”現象，反思“文化搭台，經貿唱戲”背後的文化短視行為與商業邏輯。

台灣大學中文系教授葉國良指出，近年來的漢學熱、國學熱，一旦“熱”了就不好。就像人一樣，身體太熱就會生病。

“一方面表示大家都很重視中華傳統文化，另一方面，是單純重視(文化)，還是為了其他目的？”葉國良對中新社記者說，兩方面的意義不同。希望這些“熱”不是為了利益目的，因為從利益目的出發的“熱”很快就會“冷掉”。

“我們決不能成為文化的‘啃老族’。”清華大學經學研究中心主任彭林在“許慎與中華文化”名家訪談上表示，“吃文化”不行，我們要對文化負責，任何時候、任何地方，都要有弘揚傳統文化、傳承傳統文化的責任和自覺。這樣，才能讓中華傳統文化真正“活”起來，成為永不枯竭的精神源泉。

中國文字學會會長黃德寬表示，“文化搭台，經貿唱戲”可以理解，但更要考慮長遠利益。他說，中國古老的傳統文化更多地體現在精神層面，它直接產生經濟效益的可能性比較小，很多時候經濟效益是文化積澱的自然生成。

近些年，中國有關名人故里的紛爭四起，從炎黃故里，到姜尚故里，再到老子莊子故里；從曹操、華佗故里，到諸葛亮、趙雲故里，再到四地爭搶曹雪芹故里；甚至還有五省七地爭二喬，兩國四地搶李白，歷代名人都引發過一輪輪爭搶。

“這是一種非常短視的行為。”黃德寬說，比如一些地方，為了搞錢把心思都用到了申請非遺上，實在不可取。其實，一個地區人民的文化素養對該地區的經濟發展才是至關重要的，“軟實力”和“硬實力”一樣重要。

問題反思

一些地方政府的文化開發無非就是這樣的套路：祭出所謂名人大旗，管他古代還是現代，虛構還是現實，留美名還是遺臭名，然後修建幾處故居或主題公園之類的景點，接下來只等著攬客賣票了——政績衝動下的經濟博弈，缺乏創新一哄而上，最後留下的不過是似曾相識毫無特色的幾處仿古建築——不僅是一種文化短視，更令傳統文化的傳承陷入庸俗化和功利化的泥淖而不能自拔。

看古人戲，螢幕上不是“王朝”就是“秘史”；說古人事，帝後君臣湮沒在口水中；三部“楊家將”、兩部“李小龍”、三部“封神榜”、四個“孫悟空”、兩位“白娘子”、四個“關公”，影視劇的翻拍毫無新意可言。別人在創造歷史，我們卻只懂得回顧歷史，中國的文化應該向前看。

儘管成功改制了白話文，但近年來四書五經卻如雨後春筍般的盛開於四周，這並非一個不好的現象，但應該看到這種現象的背後，其實體現了中國當下文化體系的極度匱乏，所折射出的社會現象是這個民族的集體“啃老”，對當下文化的極度不自信，由此提升文化軟實力只能終成空話。

作為一個有著五千年悠久文化的民族，我們要做的不是躺在老祖宗的成果上坐享其成，更不是被沉重的傳統裹挾不前——中國需要的是文化復興，而不是文化復古，“文化啃老”該休矣

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