內容提要
本書以知識社會學為方法論,綜合運用卡爾·曼海姆有關“知識社會學”的構想、米歇爾·福柯的知識考古學和賴特·米爾斯的“社會學的想像力”,以反思新自由主義背景下文化研究遭遇的挑戰為切入點,以最具英國本土特色的文化主義思想傳統與研究範式為考察對象,以重估“文化”的位置為核心問題意識,旨在結合英國特定的社會歷史情境,探析文化主義傳統的具體指向與關鍵思想,把握大眾社會在英國的形成、英文研究的興起、新左派運動、戰後英國成人教育以及伯明罕大學當代文化研究中心的研究取向等重要的社會和理論命題,追問文化主義傳統與範式之間的內在關聯,探詢文化主義研究範式浮現的歷史語境與現實意義,突顯其間縱橫交錯的思想論爭與派系交鋒,將一些被置換的重要論題再度挖掘呈現。
首先,
英國“文化——文明”傳統實際上是以歐洲為原點,在英倫與歐陸的對話、摩盪乃至衝撞中激發出來的內在差異性。通過批判和反思形成中的大眾社會,馬修·阿諾德、T.S.艾略特和F.R.利維斯的文化觀念得以塑形。阿諾德促使英國思想傳統中長期以來的“文化/自然”的對立轉變為“文化/文明”的對抗,在文化的理論迷宮中構築起大眾文化與精英文化的對立,並提供了一種獨特的“阿諾德式視角”,引領學界將大眾文化納入嚴肅的學術研究視野。“英文研究”的興起與英國文學批評的機制化,標誌著文化主義思想傳統由話語層面走向機制化過程,F.R.利維斯及其“《細察》派”延續了自阿諾德開啟的“文化——文明”傳統,成為由英國文化主義傳統到文化主義研究範式的“結點”。本書緊扣“文化觀念”變遷的內在主線,引入“文學研究與文化批評”、“大眾文化批判”以及F.R.利維斯與韋勒克、馬克思主義之間的激烈論爭,試圖呈現出英國文化主義話語走向機制化過程中的複雜面向,突顯其間的多重張力關係與耦合情境。
其次,英國新左派是戰後英國社會變遷與1956年三大歷史事件耦合的結果,一方面,福利制度、消費主義與大眾文化造就了“無階級”社會的表象,文化顯影為核心議題;另一方面,英國新左派試圖在馬克思主義與利維斯主義之間尋找“第三條道路”,無論是霍加特和威廉士對利維斯精英文化定義的反駁,還是湯普森對
庸俗唯物論與決定論的批判,日常生活都是一個極其重要的關鍵字,他們關注戰後工人階級日常經驗,強調文化的自主性與個體的能動性,重塑一種“主體間性”的文化政治學,為文化研究的興起奠定了理論基礎。
最後,本書考察了作為研究範式的“文化主義”,分析霍加特如何擺脫“文化——文明”傳統的“影響焦慮”,消解精英文化與大眾文化之間的森嚴壁壘,再度發掘工人階級文化的自主性與選擇性,從而在一定程度上推動了“文化轉向”的進程,並且為伯明罕大學當代文化研究中心的早期工作奠定了部分底色。威廉士在與社會情境變遷的不斷對話中革新“文化”的觀念,為文化研究的學科化提供了理論依據。重點論述了E.P.湯普森對威廉士的批評,佩里·安德森與E.P.湯普森之間的論爭,霍爾論“兩種範式”,旨在釐清“文化主義”範式的對話對象、內在實質及其發展脈絡,突顯出文化研究範式轉型過程中的思想交鋒與結構性張力。
文化研究學科史的梳理固然重要而且必須,但是,以文化與社會其他結構性因素之間的關聯互動為主線,以文學研究與文化研究的關係變遷和大眾文化的浮現之旅為輔線,這樣的問題意識不僅僅有助於文化研究學科史的建構,還為學界思考當下中國大陸的文化研究提供了理想的“他者之鏡”。
以上信息均引自“豆瓣讀書”。
作者簡介
鄒贊,男,漢族,文學博士,教授,碩士研究生導師,新疆大學人文學院副院長,“
比較文學與世界文學”碩士點負責人。兼任新疆文藝理論學會秘書長、北京大學電影與文化研究中心兼職研究員、
中國中外文藝理論學會會員。主要從事比較文學與跨文化研究,
英語專業八級,二外為俄語。主持國家社科基金1項、教育部人文社科基金1項、中國博士後第55批面上基金一等資助項目、中國博士後第八批特別資助項目、廳局級課題4項、校級課題6項(含教改項目)。另參與完成國家社科基金1項、教育部人文社科基金3項。出版《文化的顯影:英國文化主義研究》、《思想的蹤跡:當代中國文化研究訪談錄》、《穿過歷史的塵煙》、《
電影研究關鍵字》(合譯)、《
中國新時期文藝學家美學家專題研究》(合著)等著作6部,參編教材2部。在《外國文學》、《國外文學》、《文藝爭鳴》、《跨文化對話》等重要期刊發表論文80餘篇,其中CSSCI收錄20餘篇,多篇論文被人大複印資料全文轉載。獨立榮獲“新疆維吾爾自治區第十一屆哲學社會科學優秀成果三等獎”(專著),“新疆大學第十屆社會科學優秀成果一等獎”(系列論文)、“中國外國文學教學研究會優秀成果一等獎”、“第一屆具有‘新疆特色’四好老師”等榮譽十四項。