文化歷史發展論是指個體心理發展理論之一。蘇聯心理學家維果茨基提出。遵循歷史唯物主義原則，從人類社會、歷史、文化發展角度理解和解釋個體的心理發展，尤其是語言、思維等高級心理機能的發展機制。其要點：（1）人類歷史文化發展是個體心理發展的根源與決定因素。文化是人的社會生活群體活動的產物，個體活動從群體活動中派生出來。群體和社會活動（或稱外部活動）是個體之間的心理過程，個體活動（或稱內部活動）是內部心理過程。從群體社會活動向個體活動轉化的本質，是個體間心理過程內化為個體內心理過程。（2）人創造的各種記號（語言、號碼、計數和記憶裝置、藝術作品、書信、圖表、地圖和各種暗號等）在內化過程中起決定作用。記號是一種人造的刺激物，使人擺脫對來自客觀世界的客體刺激物的依賴，起到人類文化載體和工具的作用。記號最初是社會聯繫和影響他人的手段，以後才成為影響自己的手段。
基本介紹
- 中文名：文化歷史發展論
- 出處：心理學大辭典（下卷）
- 屬性：歷史學領域術語
人類的高級心理機能即人的社會文化的模塑品。在人類文化發展中，任何機能最初都發生在個體之間，然後才內化到心理，從由別人來調節行為向行為的自我調節轉化，產生高級心理機能。在人的文化行為和高級心理機能中使用的心理工具、刺激手段、記號中，語言的作用最重要，它是社會聯繫的核心繫統，社會聯繫和文化行為的核心機能，被廣泛作為外部或內部刺激使用。在高級心理機能形成過程中，操作的內化使外部操作被內部的、詞的、只發自內部言語的刺激手段所代替。即便這些內部刺激消失，沒有間接刺激，這一操作仍能實現。該理論後由維果茨基的學生和同事列昂節夫、魯利亞等人加以發展，影響心理學的諸多領域。
