敬敷五教是指對百姓進行五種道德規範教育。《尚書·舜典》:“帝曰:契,百姓不親,五品不遜,汝作司徒,敬敷五教,在寬。”孔穎達疏:“帝又呼契曰:往者天下百姓不相親睦,家內尊卑五品不能和順,汝作司徒之官,謹敬布其五常之教,務在於寬。”
敬敷五教是指對百姓進行五種道德規範教育。《尚書·舜典》:“帝曰:契,百姓不親,五品不遜,汝作司徒,敬敷五教,在寬。”孔穎達疏:“帝又呼契曰:往者天下百姓不相親睦,家內尊卑五品不能和順,汝作司徒之官,謹敬布其五常之教,務在於寬。”
敬敷五教是指對百姓進行五種道德規範教育。《尚書·舜典》:“帝曰:契,百姓不親,五品不遜,汝作司徒,敬敷五教,在寬。”孔穎達疏:“帝又呼契曰:往者天下百姓不...
五教是孟子所說的五種教育。《孟子·盡心上》:“君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。”...
右五教之目。堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也,學者學此而已。而其所以學之之序,亦有五焉,具列如左:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。右為學之序...
教之義、慈、友、恭、孝,此事可常行,乃為五常耳。”《史記·五帝本紀》:“舜曰:‘契,百姓不親,五品不馴,汝為司徒,而敬敷五教,在寬。’”...
”右五教之目。堯、舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也。解:五教之目出自《中庸章句·第二十章》【原文】“天下之達道五,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也...
“五倫”是中國傳統社會基本的五種人倫關係,即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五...“帝舜乃命契曰:‘百姓不親,五品不訓,汝為司徒而敬敷五教。五教在寬。’...
右立教之目。堯舜使契為司徒,敬敷五教,即此是也。學者學此而已,而其所以學之序,亦有五焉,具列如左:博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。...
帝曰:“契,百姓不親,五品不遜。汝作司徒,敬敷五教,在寬。”帝曰:“皋陶,蠻夷猾夏,寇賊奸宄。汝作士,五刑有服,五服三就。五流有宅,五宅三居。惟明克允!”...
舜曰:“契,百姓不親,五品不馴,汝為司徒,而敬敷五教,在寬。”舜曰:“皋陶,蠻夷猾夏,寇賊\奸軌,汝作士,五刑有服,五服三就;五流有度,五度三居:維明能信...
“方五千里,至於荒服。……四海之內,鹹戴帝舜之功。”虞舜文化敬敷五教 ...並繁榮發展的重要時期,舜帝的“明德”思想集中體現為重德政、行教化、講求社會...
《史記·五帝本紀》:“契,百姓不親,五品不馴,汝為司徒,而敬敷五教,在寬。”明 伊耕 《春懷》詩:“轉輸坐見司徒急,經略親看相國行。”清孔尚任 《桃花扇...
儒教發源自堯舜禹的五教。堯舜即注重“敬敷五教”。“商契能和合五教,以保於百姓者也”“舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時序。舉八元,使布五教於四方,...
(《禮記·學記》)上古之時,文字未興,史官未立,舜命契為司徒“敬敷五教”,秉鞭牧民;命夔“典樂”,發喉引聲。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種基本倫...
聖人甚尊德禮而卑刑罰,故舜先敕契以敬敷五教②,而後任咎繇以五刑③也。凡立法者,非以司民短而誅過誤也,乃以防奸惡而救禍患,檢淫邪而內正道。民蒙善化,...
右五教之目。堯舜使契為司徒,敬敷五教。即此是也。學者學此而已,而其所以學之之序,亦有五焉,其別如左:博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。...