地處甘肅省西部的敦煌，曾經是聞名中外絲綢之路上的重鎮，亦是中國與世界接壤之城市，將南面的印度、西面的中亞，以及歐洲連成一線。歷經幾度盛衰，千百年來，無數中外僧侶、商旅穿梭往還，融匯古代中國、古印度、古希臘及中亞等古文明精髓，孕育出璀璨的敦煌文化，當中 有 包涵涵 建築、雕塑、繪畫等多元藝術的莫高窟，可謂敦煌文化的具體呈現！ 由中央電視台製作的《敦煌》，深入拍攝莫高窟735個洞窟其中的77個，當中包括50個從未對外開放過的洞窟。此紀錄片段預告上兩年時間，全高清攝製，以鏡頭探索此莫高窟長達二千年的建造歷史、文化內涵，史無前例，彌足珍貴。節目分為九集，主持人林保怡每次會邀請一位八十後女嘉賓，以現代人的視點，認 知、欣賞敦煌，這個被譽為世界藝術寶庫的聖地
基本介紹
影片簡介,劇情梗概,
影片簡介
地處甘肅省西部的敦煌，曾經是聞名中外絲綢之路上的重鎮，亦是中國與世界接壤之城市，將南面的印度、西面的中亞，以及歐洲連成一線。歷經幾度盛衰，千百年來，無數中外僧侶、商旅穿梭往還，融匯古代中國、古印度、古希臘及中亞等古文明精髓，孕育出璀璨的敦煌文化，當中有包涵建築、雕塑、繪畫等多元藝術的莫高窟，可謂敦煌文化的具體呈現。
劇情梗概
1900年6月22日凌晨，莫高窟道士王圓祿由於偶然的機緣打開了第16號洞窟甬道北壁後面隱藏了900多年的一座秘密暗室。這就是後來聞名於世的敦煌藏經洞。王道士原來指望會有大批金玉珠寶入手盈懷，不料只見一堆堆缺頭少尾、整殘非一的古代寫本、印本、幡畫、絹畫、銅佛及破舊法器，約計50000餘件。粗識文字的王道士不免大失所望。他哪裡知道，這批藏品卻是學術至寶，很快導致—門新興國際顯學“敦煌學”的誕生！
莫高窟發現藏經洞的訊息傳出之後，敦煌民間便有了種種傳說。有的說莫高窟佛祖顯靈，又示現一座洞天福地；有的說王道士發了一筆意外之財……攪得王道士又喜又怕，坐臥難安。於是將計就計編造了一段聳人聽聞的神話：“至（光緒）貳拾陸年伍月貳拾陸日清晨（按：公曆1900年6月22日），忽有天炮響震，忽然山裂—縫，貧道同工人用鋤挖之，欣出閃佛洞壹所，內有石碑—個……內藏古經萬卷”（見王道士：《催募經款草丹》）。而光緒三十二年（1906年）立於藏經洞窟門對面的《重修千佛洞三層樓功德碑記》則說：“鄂省羽流（王）圓祿……旋睹迤北佛洞寂寥，多為流沙所掩沒，因設願披沙開洞。庚子（1900年）孟夏，新開洞壁偏北，復掘得洞，內藏釋典充宇，銅佛盈座……”。王道士墓碑中也說，王道士“以流水疏通三層洞沙，沙出，壁裂一孔，仿佛有光。破壁，則有小洞，豁然開朗，內藏唐經萬卷，古物多名”。兩碑所說，顯然要比王道士的“天炮山裂說”可信。
人們排除了“佛祖顯靈”或“王道士得寶發財”之類的傳聞，苦心思考著這批時代非一、或整或殘、佛道儒法、經史百家、律令俗書、幡絹繪畫、銅佛法器兼而有之的藏品，何以聚集？何故封存？何時封閉？這就是人們百思尚未得解的“敦煌藏經洞之謎”。
關於藏品緣何聚集，大致不外兩種推測：一種推測，認為這部分藏品乃是莫高窟經庫之物，經過多年的收集及長期積累，非一時之所聚；第二種推測，認為不過是佛寺淘汰的破爛佛經、佛畫、斷殘文獻、過時文書、學郎塗鴉，出於“崇聖尊經”、“敬惜字紙”而加以聚攏，以便統一封存。
關於封存原因，大致亦有兩種相應的推測：一說，藏經洞的藏品都是殘破、過時、報廢之物，在“崇聖尊經”觀念支配下，這部分破爛文書、佛畫仍然是不可褻瀆的“神聖廢棄物”。因此，加以收集，予以集中封存。此說以斯坦因、藤枝晃、方廣為代表。另一說，可能是莫高窟僧人躲避戰亂，這部分經籍文書、銅佛法器不便攜帶而又不忍丟失，乃將其封藏於密室，並在封牆上畫上供養菩薩像，以遮人耳目。大多數學者皆主此說。
關於此窟封閉的時間，更是仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。大體有：1.公元995年（北宋至道元年）之後說，以伯希和、斯坦因為代表；2.公元1002年稍後說，以藤枝晃、何昌林為代表；3.公元1002—1014年之間說，以賀世哲為代表；4.公元1002—1030年之間說，以白濱為代表；5.公元1006年之後說，以榮新江為代表；6.公元1030—1035年之間說，以畢素娟為代表；7.公元1035年西夏攻破沙州之前說，以羅振玉、姜亮夫、閻文儒為代表；8.公元1049—1054年（皇年代）之後說，以陳垣、石璋如、馬世長為代表；9.公元1094—1098年（紹聖年代）說，以殷晴、譚真為代表；10.公元1228年前（蒙古軍攻戰敦煌之前）說，以關百益為代表；11.公元1348—1368年（元明之際）說，以張維為代表，等等。以上諸說，多以躲避戰亂為前提，或雲西夏威脅，或雲哈拉汗王國威脅，或雲蒙古威脅，或雲元末戰亂；只有藤枝晃、方廣認為藏經洞的封閉，屬正常的廢物淘汰，與戰亂威脅無關。然而學術問題，不能用“票數多少”判定是非。這就使藏經洞之謎更加撲朔迷離。敦煌藏經洞之謎的破解研究，首要關鍵在於弄清藏經洞封閉的時間。這個問題弄清之後，其他相關問題如藏經洞原屬什麼性質的洞窟？藏品因何聚集？藏經洞為何封閉？等等，才有解決的可能。而要弄清藏經洞封閉的時間，面臨著兩大難題：（1）是藏經洞最晚的藏品有哪些，各是什麼年月的？（2）是16號洞窟甬道北壁（藏經洞門隱蔽體）牆面上的供養菩薩畫像是什麼年月繪製的？前一問題關係著藏經洞封閉時間的上限；後—問題關係著藏經洞封閉時間的下限。
以往學者們的探討，都只在邊緣問題上打游擊，未能集中力量攻堅。所以，儘管掃除了某些外圍障礙，卻未能搗巢擒王。因此，藏經洞之謎依然未能破解。
看來，一個小小的藏經洞之謎，卻也是敦煌學的一項系統工程，—時尚難豁清。所以，藏經洞之謎勢必還會繼續一段時間。
人們排除了“佛祖顯靈”或“王道士得寶發財”之類的傳聞，苦心思考著這批時代非一、或整或殘、佛道儒法、經史百家、律令俗書、幡絹繪畫、銅佛法器兼而有之的藏品，何以聚集？何故封存？何時封閉？這就是人們百思尚未得解的“敦煌藏經洞之謎”。
關於藏品緣何聚集，大致不外兩種推測：一種推測，認為這部分藏品乃是莫高窟經庫之物，經過多年的收集及長期積累，非一時之所聚；第二種推測，認為不過是佛寺淘汰的破爛佛經、佛畫、斷殘文獻、過時文書、學郎塗鴉，出於“崇聖尊經”、“敬惜字紙”而加以聚攏，以便統一封存。
關於封存原因，大致亦有兩種相應的推測：一說，藏經洞的藏品都是殘破、過時、報廢之物，在“崇聖尊經”觀念支配下，這部分破爛文書、佛畫仍然是不可褻瀆的“神聖廢棄物”。因此，加以收集，予以集中封存。此說以斯坦因、藤枝晃、方廣為代表。另一說，可能是莫高窟僧人躲避戰亂，這部分經籍文書、銅佛法器不便攜帶而又不忍丟失，乃將其封藏於密室，並在封牆上畫上供養菩薩像，以遮人耳目。大多數學者皆主此說。
關於此窟封閉的時間，更是仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。大體有：1.公元995年（北宋至道元年）之後說，以伯希和、斯坦因為代表；2.公元1002年稍後說，以藤枝晃、何昌林為代表；3.公元1002—1014年之間說，以賀世哲為代表；4.公元1002—1030年之間說，以白濱為代表；5.公元1006年之後說，以榮新江為代表；6.公元1030—1035年之間說，以畢素娟為代表；7.公元1035年西夏攻破沙州之前說，以羅振玉、姜亮夫、閻文儒為代表；8.公元1049—1054年（皇年代）之後說，以陳垣、石璋如、馬世長為代表；9.公元1094—1098年（紹聖年代）說，以殷晴、譚真為代表；10.公元1228年前（蒙古軍攻戰敦煌之前）說，以關百益為代表；11.公元1348—1368年（元明之際）說，以張維為代表，等等。以上諸說，多以躲避戰亂為前提，或雲西夏威脅，或雲哈拉汗王國威脅，或雲蒙古威脅，或雲元末戰亂；只有藤枝晃、方廣認為藏經洞的封閉，屬正常的廢物淘汰，與戰亂威脅無關。然而學術問題，不能用“票數多少”判定是非。這就使藏經洞之謎更加撲朔迷離。敦煌藏經洞之謎的破解研究，首要關鍵在於弄清藏經洞封閉的時間。這個問題弄清之後，其他相關問題如藏經洞原屬什麼性質的洞窟？藏品因何聚集？藏經洞為何封閉？等等，才有解決的可能。而要弄清藏經洞封閉的時間，面臨著兩大難題：（1）是藏經洞最晚的藏品有哪些，各是什麼年月的？（2）是16號洞窟甬道北壁（藏經洞門隱蔽體）牆面上的供養菩薩畫像是什麼年月繪製的？前一問題關係著藏經洞封閉時間的上限；後—問題關係著藏經洞封閉時間的下限。
以往學者們的探討，都只在邊緣問題上打游擊，未能集中力量攻堅。所以，儘管掃除了某些外圍障礙，卻未能搗巢擒王。因此，藏經洞之謎依然未能破解。
看來，一個小小的藏經洞之謎，卻也是敦煌學的一項系統工程，—時尚難豁清。所以，藏經洞之謎勢必還會繼續一段時間。
