《教師月刊》創辦於2009年7月，是大夏書系策劃團隊為中國小幼稚園教師、校長（園長）、教研員精心打造的教育期刊。 《教師月刊》堅持人文精神、立足專業視角、普及教育學術、推廣名師經驗，致力於建設健康的教師文化。2014年，《教師月刊》全新改版，以更多的頁碼、別致的開本、優質的紙張、精美的裝幀帶給讀者青山綠水一般的閱讀體驗。
基本介紹
- 書名：教師月刊:郭初陽的閱讀課
- 出版社：華東師範大學出版社
- 頁數：110頁
- 開本：16
- 品牌：華東師範大學出版社有限公司
- 作者：教師月刊編輯部
- 出版日期：2014年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787567522855
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,
基本介紹
內容簡介
多年來，作為一個有力的思考者和批判者，郭初陽對語文教學的反思和探索一直不曾停止。大夏書系讀書節期間，郭初陽以《動物農場》一書呈現了一節精彩的閱讀課，深深打動了現場的學生與教師。本期《教師月刊》，帶您深入郭初陽的閱讀世界，一起走進這節充滿啟蒙與智慧的課堂。
本期卷首語《有多少人在撒嬌》，犀利、睿智，直指當下社會的弊病，指出了教育的迷途，留給我們無盡的反省——教育，何以引領社會？
本期卷首語《有多少人在撒嬌》，犀利、睿智，直指當下社會的弊病，指出了教育的迷途，留給我們無盡的反省——教育，何以引領社會？
作者簡介
李永梅是華東師範大學出版社北京分社社長，國內教師用書領先品牌“大夏書系”總策劃人。
林茶居1969年6月生於福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜誌社。現為華東師範大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
林茶居1969年6月生於福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜誌社。現為華東師範大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
圖書目錄
專欄
章學誠：孤獨的教育探索_周勇
活的範本_朱永通
育人的情感基礎_葉菊艷
封面
郭初陽的閱讀課
名家
陳佳洱父親是我人生的燈塔_湯濤胡琨
現場
記事2014回國教育筆記_陳心想
高考高考命題要用心，再用心_熊芳芳
吳非說“教參”不過是根拐杖
朱永新答從問題中收穫成長的幸福
——答王立松老師問
話題
當年的暑假生活
那個看《射鵰英雄傳》的暑假_張青娟
當年的那個“小主婦”_張文娟
田裡的暑假_張家明
賣冰糕_李雲峰
編後記：我們需要什麼樣的暑假生活_陳俊一
閱讀
讀者解決好“自己”這個問題_吳丙年
作者在物質力量面前保持靈魂的高貴_周國平
編者“開卷自俯仰，莫使老而僵”_朱永通
人文
裴廣宇的詩_裴廣宇
張映科的詩_張映科
視窗
校園校標設計及欣賞_沈曙虹
答問_韓素靜_王麗花
大夏暑假，與好書相約
書訊《教育不一樣》
廣告亞馬遜中國·大夏專輯
章學誠：孤獨的教育探索_周勇
活的範本_朱永通
育人的情感基礎_葉菊艷
封面
郭初陽的閱讀課
名家
陳佳洱父親是我人生的燈塔_湯濤胡琨
現場
記事2014回國教育筆記_陳心想
高考高考命題要用心，再用心_熊芳芳
吳非說“教參”不過是根拐杖
朱永新答從問題中收穫成長的幸福
——答王立松老師問
話題
當年的暑假生活
那個看《射鵰英雄傳》的暑假_張青娟
當年的那個“小主婦”_張文娟
田裡的暑假_張家明
賣冰糕_李雲峰
編後記：我們需要什麼樣的暑假生活_陳俊一
閱讀
讀者解決好“自己”這個問題_吳丙年
作者在物質力量面前保持靈魂的高貴_周國平
編者“開卷自俯仰，莫使老而僵”_朱永通
人文
裴廣宇的詩_裴廣宇
張映科的詩_張映科
視窗
校園校標設計及欣賞_沈曙虹
答問_韓素靜_王麗花
大夏暑假，與好書相約
書訊《教育不一樣》
廣告亞馬遜中國·大夏專輯
序言
有多少人在撒嬌
文 _ 林茶居
我有一個詩人朋友，叫默默，在1990年代的上海房地產廣告行業中，可謂翹楚。據一個未經其本人證實但圈內流傳甚廣的傳聞說，曾經有那么幾年，在中國的大中小城市，只要有新的樓盤即將上市，不管是晚報上的專版，還是戶外的大型廣告，時常可見“人，詩意地棲居……”字樣，而將德國詩人荷爾德林這一著名詩句引入房地產廣告文案中，並使之一度成為“房宣”關鍵字的“始作俑者”，正是默默。
在以超拔的創意嘩嘩嘩掙錢的同時，默默搞了一個“撒嬌詩派”，還將自己的一處房產改造為“撒嬌詩院”，玩得風生水起，他本人因此被稱作“撒嬌大師”。不過，對於“撒嬌”這個命名，我很不以為然。在一次詩會上，我當面表達異議和不屑：寫詩就是寫詩，撒什麼嬌！
從時代語境看，“撒嬌”一詞帶有反英雄、反崇高、反優雅的話語衝動，似乎就是一種詩歌嬉皮士行為。後來我發現，這樣的理解其實非常刻板和膚淺。這些年，看多了種種“撒嬌”的人與事，才慢慢意識到，在默默那裡，所謂撒嬌，看起來只是自己跟自己撒嬌，實質上是對那種規模很大、調門很高、色彩很艷的集體生活（集體撒嬌）的反諷，是以張揚人的撒嬌天性（如小輩對長輩的撒嬌、女人對男人的撒嬌等）來反抗“撒嬌化”的社會文化生活。可以說，默默的過人之處不僅僅體現於廣告創意，他對時代文化（觀念）的認知，對這個時代“人的狀況”的把握，有著食肉野獸般的敏銳和殘忍。
今天的社會，“撒嬌化”的傾向越來越嚴重，圓滑、世故、輕浮、獻媚、偽浪漫、自我標榜，成為普遍的人性和生活。一些人一有機會就撒嬌，向上司撒嬌，向權力撒嬌，向制度撒嬌——諸如為了達到某個目標而不惜代價地展示符合這個目標體系所要求的一切，還不停扭動腰肢擺動胯部說看啊看啊我就是你想要的——總之就是向可能給自己帶來好處的“強者”撒嬌。
如果說這種基於利益訴求的個人撒嬌有時候是出於無奈，那么，大眾媒體敘事中的撒嬌機制卻是需要人們警惕並予以有力批判的。像各種電視選秀節目、“求偶”節目，常常以老百姓喜聞樂見的名義，向庸俗的成功學撒嬌，向陳舊的價值觀撒嬌，完全喪失了基本的文化底線。而教育界似乎不甘落後，努力“與時俱進”，像一些大學校長在畢業典禮上發言的網路化、淘 寶化，還有越來越多大學以相貌好、身材好、皮膚好的“三好學生”為所謂形象代言人的招生廣告，都充滿撒嬌的因子和快感。媚俗，喧鬧，譁眾取寵，再也不見獨立、高雅的大學風骨。
中國小校園同樣隨處可見“撒嬌派”。比如在環境布置上，追求“特色”或流行元素，而不是首先考慮是否遵循了教育規律。再如在一些大型活動的設計上，刻意迎合“上級領導”的喜好或政績需要，所以那種讓學生頂著烈日等待領導“蒞臨指導”或冒雨為領導表演的事情時有發生。更多的情況出現於各種公開課、選優課上，在執教者眼裡，最重要的不是學生的學習，不是教學本身的價值，而是聽課者、評課者的標準，人家喜歡什麼，就以什麼為演示的中心和內容呈現的關鍵。至於那種以升學率為最高圖騰的教育，不管是做著這種教育的人，還是管著這種教育的人，他們最大的本領，就是向整個考試招生制度撒嬌。
諸如此類撒嬌化的教育敘事，就像一檔收視率極高的電視娛樂節目，成為成人（學校）有效獲取利益的捷徑，而且，其籠罩力越來越大，說服力越來越強，以至成為一種合理的生存哲學和無比正確的教育邏輯。
我們也時常聽到批評的聲音，比較溫和的如畫家陳丹青的說法：“現在的教育，沒有父母心。”有強烈憂患感的如學者資中筠的觀點：“中國教育不改變，人種都會退化。”批評的聲音也來自那些曾經的“撒嬌派”：當時他是一個順民，一個“好人”，整天一副諂媚的樣子，然而最終沒有達到目的，便一轉身成為怨婦，滿腔滿調的不滿——實際上他還是在撒嬌，向某種他認為可以改變其現狀的“高大的存在”撒嬌，像一粒酸葡萄認為所有的葡萄都是酸的那樣撒嬌，而從來沒有反省過，自己其實早就成為撒嬌文化的一部分，只不過現在看起來很有正義感。
文 _ 林茶居
我有一個詩人朋友，叫默默，在1990年代的上海房地產廣告行業中，可謂翹楚。據一個未經其本人證實但圈內流傳甚廣的傳聞說，曾經有那么幾年，在中國的大中小城市，只要有新的樓盤即將上市，不管是晚報上的專版，還是戶外的大型廣告，時常可見“人，詩意地棲居……”字樣，而將德國詩人荷爾德林這一著名詩句引入房地產廣告文案中，並使之一度成為“房宣”關鍵字的“始作俑者”，正是默默。
在以超拔的創意嘩嘩嘩掙錢的同時，默默搞了一個“撒嬌詩派”，還將自己的一處房產改造為“撒嬌詩院”，玩得風生水起，他本人因此被稱作“撒嬌大師”。不過，對於“撒嬌”這個命名，我很不以為然。在一次詩會上，我當面表達異議和不屑：寫詩就是寫詩，撒什麼嬌！
從時代語境看，“撒嬌”一詞帶有反英雄、反崇高、反優雅的話語衝動，似乎就是一種詩歌嬉皮士行為。後來我發現，這樣的理解其實非常刻板和膚淺。這些年，看多了種種“撒嬌”的人與事，才慢慢意識到，在默默那裡，所謂撒嬌，看起來只是自己跟自己撒嬌，實質上是對那種規模很大、調門很高、色彩很艷的集體生活（集體撒嬌）的反諷，是以張揚人的撒嬌天性（如小輩對長輩的撒嬌、女人對男人的撒嬌等）來反抗“撒嬌化”的社會文化生活。可以說，默默的過人之處不僅僅體現於廣告創意，他對時代文化（觀念）的認知，對這個時代“人的狀況”的把握，有著食肉野獸般的敏銳和殘忍。
今天的社會，“撒嬌化”的傾向越來越嚴重，圓滑、世故、輕浮、獻媚、偽浪漫、自我標榜，成為普遍的人性和生活。一些人一有機會就撒嬌，向上司撒嬌，向權力撒嬌，向制度撒嬌——諸如為了達到某個目標而不惜代價地展示符合這個目標體系所要求的一切，還不停扭動腰肢擺動胯部說看啊看啊我就是你想要的——總之就是向可能給自己帶來好處的“強者”撒嬌。
如果說這種基於利益訴求的個人撒嬌有時候是出於無奈，那么，大眾媒體敘事中的撒嬌機制卻是需要人們警惕並予以有力批判的。像各種電視選秀節目、“求偶”節目，常常以老百姓喜聞樂見的名義，向庸俗的成功學撒嬌，向陳舊的價值觀撒嬌，完全喪失了基本的文化底線。而教育界似乎不甘落後，努力“與時俱進”，像一些大學校長在畢業典禮上發言的網路化、淘 寶化，還有越來越多大學以相貌好、身材好、皮膚好的“三好學生”為所謂形象代言人的招生廣告，都充滿撒嬌的因子和快感。媚俗，喧鬧，譁眾取寵，再也不見獨立、高雅的大學風骨。
中國小校園同樣隨處可見“撒嬌派”。比如在環境布置上，追求“特色”或流行元素，而不是首先考慮是否遵循了教育規律。再如在一些大型活動的設計上，刻意迎合“上級領導”的喜好或政績需要，所以那種讓學生頂著烈日等待領導“蒞臨指導”或冒雨為領導表演的事情時有發生。更多的情況出現於各種公開課、選優課上，在執教者眼裡，最重要的不是學生的學習，不是教學本身的價值，而是聽課者、評課者的標準，人家喜歡什麼，就以什麼為演示的中心和內容呈現的關鍵。至於那種以升學率為最高圖騰的教育，不管是做著這種教育的人，還是管著這種教育的人，他們最大的本領，就是向整個考試招生制度撒嬌。
諸如此類撒嬌化的教育敘事，就像一檔收視率極高的電視娛樂節目，成為成人（學校）有效獲取利益的捷徑，而且，其籠罩力越來越大，說服力越來越強，以至成為一種合理的生存哲學和無比正確的教育邏輯。
我們也時常聽到批評的聲音，比較溫和的如畫家陳丹青的說法：“現在的教育，沒有父母心。”有強烈憂患感的如學者資中筠的觀點：“中國教育不改變，人種都會退化。”批評的聲音也來自那些曾經的“撒嬌派”：當時他是一個順民，一個“好人”，整天一副諂媚的樣子，然而最終沒有達到目的，便一轉身成為怨婦，滿腔滿調的不滿——實際上他還是在撒嬌，向某種他認為可以改變其現狀的“高大的存在”撒嬌，像一粒酸葡萄認為所有的葡萄都是酸的那樣撒嬌，而從來沒有反省過，自己其實早就成為撒嬌文化的一部分，只不過現在看起來很有正義感。
名人推薦
我是一個單調、無趣的人。除了上課就是讀書。雖然我的課都在周末，但平時也多在越讀館，主要就是讀讀書，然後就是考慮周末的課怎么上。其實呢，我是自己雇自己在這裡讀書、教書。
——郭初陽
——郭初陽
