《教師月刊》創辦於2009年7月，是大夏書系策劃團隊為中國小幼稚園教師、校長（園長）、教研員精心打造的教育期刊。《教師月刊》堅持人文精神、立足專業視角、普及教育學術、推廣名師經驗，致力於建設健康的教師文化。2014年，《教師月刊》全新改版，以更多的頁碼、別致的開本、優質的紙張、精美的裝幀帶給讀者青山綠水一般的閱讀體驗。
基本介紹
- 書名：教師月刊·黃玉峰:我的教育建議
- 出版社：華東師範大學出版社
- 頁數：110頁
- 開本：16
- 品牌：華東師範大學出版社有限公司
- 作者：教師月刊編輯部
- 出版日期：2014年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787567519633
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,圖書序言,
基本介紹
內容簡介
多年來，語文特級教師黃玉峰對基礎教育充滿了關懷和憂慮。他曾經被稱為“語文界的叛徒”，但是他卻自認為這是對“背叛了真正的語文的應試教育的背叛”。如何回歸真正的教育？黃老師對年青教師們提出了真誠的建議。
瑞吉歐教育創始人說“兒童有一百種語言”，但是你有沒有發現如今學校里的兒童語言顯得單調了一些呢？孩子的那九十九種語言去了哪裡？朱永通老師的專欄，帶我們一起反思：這是不是因為教育者的自身話語方式出了問題？
瑞吉歐教育創始人說“兒童有一百種語言”，但是你有沒有發現如今學校里的兒童語言顯得單調了一些呢？孩子的那九十九種語言去了哪裡？朱永通老師的專欄，帶我們一起反思：這是不是因為教育者的自身話語方式出了問題？
作者簡介
李永梅是華東師範大學出版社北京分社社長，國內教師用書領先品牌“大夏書系”總策劃人。
林茶居1969年6月生於福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜誌社。現為華東師範大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
林茶居1969年6月生於福建東山島，20世紀80年代末開始文學創作，發表有詩歌、散文、詩歌評論、文化隨筆、教育隨筆等。2000年出版詩集《大海的兩個側面》。曾供職于海峽文藝出版社，福建教育雜誌社。現為華東師範大學出版社北京分社副社長、《教師月刊》主編。
媒體推薦
對中國小教師來說，最好還要有幾門雜學做“底座”，最好的知識結構是“一專多能”。其次，還需要有懷疑精神，或者說是獨立的精神。在知識更替日新月異的資訊時代，我們今天教給學生的具體知識，到了將來某個時候，未必還是成立的。一個教師真正能留給學生的，是找尋知識和思考問題的方法。
——黃玉峰
——黃玉峰
圖書目錄
專欄
006 梁啓超及其中國文化史教學 _ 周勇
010 與光明俊偉的人同行 _ 李政濤
012 孩子的“九十九種語言”哪兒去了 _ 朱永通
015 我們需要怎樣的教師專業發展 _ 葉菊艷
封面
018 黃玉峰：我的教育建議
名家
038 錢中文 只有不斷選擇，才能不斷獲得自由 _ 安琪
現場
048 記事 冰心眼中的好男人 _ 王木春
跟孩子“談情說愛” _ 王勝藍
成為那遠處的鐘聲 _ 盛中華
070 新青年 曹彬：教師中的藏書家
080 課堂 “教什麼”與“怎么教” _ 熊芳芳
083 吳非說 學科趣味可以培育
085 朱永新答 以信念為基石—— 答陳娟老師
話題
087 過親子閱讀的家庭生活
捧著書，慢慢長大 _ 呂新輝
遇見曉風書屋 _ 吳金昌
親子閱讀，意義何在 _ 陳文芳
要有和孩子一樣“高度”的眼光 _ 徐雪明
農村教師更要關注親子閱讀 _ 薛茂紅
閱讀
097 最適合堅守的人 _ 錢理群
人文
105 竹園在心 _ 嚴華銀
視窗
049 校園 長沙市芙蓉區燕山第二國小
054 答問 _ 彭達友 _ 施樂旺
058 大夏 八本書幫助你讀懂學生
060 報導 讓閱讀的春風吹進四月……
064 訊息 華東師範大學出版社“ECNUP及圖”獲得“中國馳名商標”認定
006 梁啓超及其中國文化史教學 _ 周勇
010 與光明俊偉的人同行 _ 李政濤
012 孩子的“九十九種語言”哪兒去了 _ 朱永通
015 我們需要怎樣的教師專業發展 _ 葉菊艷
封面
018 黃玉峰：我的教育建議
名家
038 錢中文 只有不斷選擇，才能不斷獲得自由 _ 安琪
現場
048 記事 冰心眼中的好男人 _ 王木春
跟孩子“談情說愛” _ 王勝藍
成為那遠處的鐘聲 _ 盛中華
070 新青年 曹彬：教師中的藏書家
080 課堂 “教什麼”與“怎么教” _ 熊芳芳
083 吳非說 學科趣味可以培育
085 朱永新答 以信念為基石—— 答陳娟老師
話題
087 過親子閱讀的家庭生活
捧著書，慢慢長大 _ 呂新輝
遇見曉風書屋 _ 吳金昌
親子閱讀，意義何在 _ 陳文芳
要有和孩子一樣“高度”的眼光 _ 徐雪明
農村教師更要關注親子閱讀 _ 薛茂紅
閱讀
097 最適合堅守的人 _ 錢理群
人文
105 竹園在心 _ 嚴華銀
視窗
049 校園 長沙市芙蓉區燕山第二國小
054 答問 _ 彭達友 _ 施樂旺
058 大夏 八本書幫助你讀懂學生
060 報導 讓閱讀的春風吹進四月……
064 訊息 華東師範大學出版社“ECNUP及圖”獲得“中國馳名商標”認定
圖書序言
一所學校的道德力量
文 _ 林茶居
有一年暑假，我到上海參加“鄉村教師飛翔計畫”活動，和張文質先生等人一起，與100 多位內蒙古教師面對面交流。主持人讓大家談談“自己的童年”，我說，我的童年有不少“野生”的成分。這除了因為我生於沒有計畫生育的年頭，長於鄉村，又求學於“教育比較落後”的時代之外，還跟我上學比較早有關。
我是五歲上一年級的，國小階段混得還可以，語文偶爾會考個第一名。五年後上中學，科目多了，身體發育又比較緩慢，一時支撐不起整個學習，尤其數學、物理，感覺甚是吃力且沒勁，就經常逃學，而老師也不怎么管。這樣，我有了很多自由的時間，做自己想做的事。
不好說這樣的經歷對我後來的成長意味著什麼。或許，我錯過了一節可以讓我從此愛上課堂生活的課，又或許，我避免了一次來自老師或同學的傷害。是利是弊，是福是禍，命運都已承擔，人生都已“夾帶”。
就個體而言，這樣的成長帶有偶然性。而對於學校教育來說，這是它迴避不了的一個現象：總有一些學生，旁逸斜出地生長。我們經常說“學校不是萬能的”，確實如此。不過，當我們思考什麼是學校的時候，不能忽略了諸如此類的“教育漏洞”。一所學校要正常運轉，必得倚靠文化的匡扶和制度的支撐。學校的形態也常常是以文化和制度的面目出現，並通過文化的薰染和制度的規約作用於其中
的每一個人。這些年，隨著社會公眾尤其是學生家長對“好學校”的期待日益強烈，學校的發展越來越多地聚焦於日常教育教學背後的文化、制度問題，或者說，文化、制度等原來只是在暗中發生作用的要素，漸漸地出現於前台，成為顯豁的議題—— 當然，這也是學校發展到一定階段時渴望超越自我的反映。
有人稱之為學校（教育）內涵發展，也就是說，這是一種最大程度地培植和激發學校（教育）內生力量的努力，使學校不因人員的更替、環境的變化而改弦易張，保證學校在其應然的軌道上運行，在它自身的季候里生長。應該說，這是教育發展的正道。只是，在一些地方，所謂內涵發展，變異為文化與制度的狂歡，而背離了為了人的健康發展這一初衷。例如，某中學的“學生管理辦法”中赫然出現如此條文：“禁止男女學生一起散步、騎車、互贈生日禮物……”
有時候，壞的學校教育不一定以暴力、強制的方式產生作用，而是以溫情的、充滿“愛”的方式讓人迷醉其中；還有的時候，它是源於校長（或其“上面的領導”）一呼百應的“廣場衝動”——這個時代，有很多學校贏得了當下，但已經輸掉了未來，輸掉了歷史。其原因恐怕就在於此。正是這樣，學校教育常常不知不覺地陷入“唯目的論”的窠臼之中，而置手段、過程、程式的正義性於不顧。殊不知，後者因為與學生的學習、成長相伴隨而更直接、更頻繁地影響著學生、“改寫”著學生。這樣的教育所可能帶來的嚴重後果之一是，整個環境（文化、制度、教師、課堂等）對學生造成擠壓和扭曲—— 一般情況下，它會在學生身上導致三種結果：一是被動順應，二是強烈反彈，三是悄悄逃避。考察人的成長，除了有社會的尺度、群體的尺度，還有人性的尺度、個體的尺度。學校教育之難，或者說學校教育之意義的發生，就是要在此二者之間尋得平衡，讓人與整個環境之間，人與文化、制度之間，形成豐富、開放的張力，而不是以此抹平彼，或者以彼淹沒此。
如果說，一所學校必然具有道德力量的話，那么，這就是它產生作用的關鍵所在。在社會的尺度、群體的尺度呈主導性、決定性的當下，尤其需要找回人性的尺度和個體的尺度，以多重尺度重新審視學校的文化、制度、課堂、教師的教育教學方法等。最起碼的一點是，回到學生的成長背景和現實處境，楔入作為生命個體的學生與當下時代的糾纏當中，來理解學生、研究學生，並以此作為學校建設與發展的起點。
人的成長意味著在一個新的時空對自己進行重新命名。一所學校的道德力量是否敞亮、顯明，在很大程度上取決於它是否對這樣的“重新命名”給予了積極的引導、鼓勵和幫助。
文 _ 林茶居
有一年暑假，我到上海參加“鄉村教師飛翔計畫”活動，和張文質先生等人一起，與100 多位內蒙古教師面對面交流。主持人讓大家談談“自己的童年”，我說，我的童年有不少“野生”的成分。這除了因為我生於沒有計畫生育的年頭，長於鄉村，又求學於“教育比較落後”的時代之外，還跟我上學比較早有關。
我是五歲上一年級的，國小階段混得還可以，語文偶爾會考個第一名。五年後上中學，科目多了，身體發育又比較緩慢，一時支撐不起整個學習，尤其數學、物理，感覺甚是吃力且沒勁，就經常逃學，而老師也不怎么管。這樣，我有了很多自由的時間，做自己想做的事。
不好說這樣的經歷對我後來的成長意味著什麼。或許，我錯過了一節可以讓我從此愛上課堂生活的課，又或許，我避免了一次來自老師或同學的傷害。是利是弊，是福是禍，命運都已承擔，人生都已“夾帶”。
就個體而言，這樣的成長帶有偶然性。而對於學校教育來說，這是它迴避不了的一個現象：總有一些學生，旁逸斜出地生長。我們經常說“學校不是萬能的”，確實如此。不過，當我們思考什麼是學校的時候，不能忽略了諸如此類的“教育漏洞”。一所學校要正常運轉，必得倚靠文化的匡扶和制度的支撐。學校的形態也常常是以文化和制度的面目出現，並通過文化的薰染和制度的規約作用於其中
的每一個人。這些年，隨著社會公眾尤其是學生家長對“好學校”的期待日益強烈，學校的發展越來越多地聚焦於日常教育教學背後的文化、制度問題，或者說，文化、制度等原來只是在暗中發生作用的要素，漸漸地出現於前台，成為顯豁的議題—— 當然，這也是學校發展到一定階段時渴望超越自我的反映。
有人稱之為學校（教育）內涵發展，也就是說，這是一種最大程度地培植和激發學校（教育）內生力量的努力，使學校不因人員的更替、環境的變化而改弦易張，保證學校在其應然的軌道上運行，在它自身的季候里生長。應該說，這是教育發展的正道。只是，在一些地方，所謂內涵發展，變異為文化與制度的狂歡，而背離了為了人的健康發展這一初衷。例如，某中學的“學生管理辦法”中赫然出現如此條文：“禁止男女學生一起散步、騎車、互贈生日禮物……”
有時候，壞的學校教育不一定以暴力、強制的方式產生作用，而是以溫情的、充滿“愛”的方式讓人迷醉其中；還有的時候，它是源於校長（或其“上面的領導”）一呼百應的“廣場衝動”——這個時代，有很多學校贏得了當下，但已經輸掉了未來，輸掉了歷史。其原因恐怕就在於此。正是這樣，學校教育常常不知不覺地陷入“唯目的論”的窠臼之中，而置手段、過程、程式的正義性於不顧。殊不知，後者因為與學生的學習、成長相伴隨而更直接、更頻繁地影響著學生、“改寫”著學生。這樣的教育所可能帶來的嚴重後果之一是，整個環境（文化、制度、教師、課堂等）對學生造成擠壓和扭曲—— 一般情況下，它會在學生身上導致三種結果：一是被動順應，二是強烈反彈，三是悄悄逃避。考察人的成長，除了有社會的尺度、群體的尺度，還有人性的尺度、個體的尺度。學校教育之難，或者說學校教育之意義的發生，就是要在此二者之間尋得平衡，讓人與整個環境之間，人與文化、制度之間，形成豐富、開放的張力，而不是以此抹平彼，或者以彼淹沒此。
如果說，一所學校必然具有道德力量的話，那么，這就是它產生作用的關鍵所在。在社會的尺度、群體的尺度呈主導性、決定性的當下，尤其需要找回人性的尺度和個體的尺度，以多重尺度重新審視學校的文化、制度、課堂、教師的教育教學方法等。最起碼的一點是，回到學生的成長背景和現實處境，楔入作為生命個體的學生與當下時代的糾纏當中，來理解學生、研究學生，並以此作為學校建設與發展的起點。
人的成長意味著在一個新的時空對自己進行重新命名。一所學校的道德力量是否敞亮、顯明，在很大程度上取決於它是否對這樣的“重新命名”給予了積極的引導、鼓勵和幫助。
