教坊制度，中國伊斯蘭教宗教制度。又稱“閣的木教坊制度”或簡稱“閣的木製度”。“閣的木”，系阿拉伯語“古老”之意，是中國伊斯蘭教中最古老的教派，亦稱“老教”或“老派”。此制是老教以教坊為基本單位的一種宗教組織制度。在回族的宗教組織中，年代最久，分布最廣，且一直沿襲至今。它淵源於唐宋時代的“蕃坊”，到元朝基本形成，明清更為發展。在這種制度下，清真寺的組織分為兩個部分：一為管理教務者，為“三掌教制”或“三道制”。即由阿訇或教長，主持本坊全面宗教事務，下分三職：“伊瑪目”，或稱“掌教”或“住持”，專司領拜和掌管教規，可以代行阿訇職權；“海推布”，或稱“協教”俗稱“二掌教”，專門負責宣讀“呼圖白”，宣講教義者；“穆安津”，亦稱“贊教”或“宣禮員”，俗稱“三掌教”，每天按時念“邦克”，呼喚教徒來禮拜者。其教職人員，原為聘請，元明時代，有的地方形成“世襲三掌教制”。清末大多廢除。此外，還有“穆夫提”，或稱“哈最”者，即宗教法官，以處理教民之間糾紛及教坊內部一般民刑案件。二為管理寺務者，稱“寺管會”或“董事會”。會設“沒完塔里”，過去稱“管寺鄉老”、“學董”或“社頭”。俗稱“四師傅”或“寺司務”。多由富有的年長之穆斯林一人或數人擔任。負責管理本坊清真寺所屬土地、房產和其他宗教收支費用，籌辦各種活動，決定阿訇的選聘和其它寺務。又設有“鄉老”，協助“管寺鄉老”辦事。一般設數人，或按寺之東、西、南、北方各設一人者，稱為“四角鄉老”。由這些人組成“寺管會”。民國以後，有的大城市仿企業之法，成立“董事會”，設董事長和董事若干。各個教坊，按地域形成獨立的宗教組織，沒有隸屬關係。只是到16世紀中葉，西北地區隨著門宦教派的出現，打破這種教坊單位，形成門宦制度。但從全國範圍看，廣大回族地區基本上實行的是教坊制，即使在西北地區也是與門宦制度並存，且占主要。它在歷史上對促進回回民族之形成、加強回族內部封建地主經濟的發展，加強民族內部的團結、反抗外來壓迫等方面，都曾起了一定的作用。
