《教你看懂史記故事及其成語（下）》是2004年高談文化出版社出版的圖書，作者是許麗雯編。
基本介紹
- 書名：教你看懂史記故事及其成語（下）
- 作者：許麗雯 編著
- ISBN：9789867542359
- 定價：NT$ 260
- 出版社：高談文化
- 出版時間：20040520
內容簡介,目錄,精彩書摘,前言/序言,
內容簡介
您知道項羽的霸氣，足以撼動山河嗎？
您聽過呂后殘酷冷血、自私跋扈、惡行惡狀的故事嗎？
戰國四公子是怎樣對待門下的食客，又如何藉助他們的才華呢？
滑稽列傳中有哪些一鳴驚人的有趣故事？......文學的魅力不應該受限於時代、語言的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。
《史記》是中國第一部紀傳體通史，同時也是傳記文學的代表作。歷來《史記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術，以及對後世散文、戲劇、小說等文學樣式的啟發，都占有摧枯拉朽的關鍵地位，兼具了文學與史學的高度價值。
《史記》當中的文章具有極大的感染力與文學的戲劇性。鴻門宴中，詳細描述了項羽、劉邦、范增、張良等人的座位，與劇場中的「布景」無異；而每個人說的話，宛如戲劇中的「對白」；人物的行為舉止，就像舞台上的「表演」。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門宴中，親眼看見英雄們磊落的英姿，和豪邁的談吐。
《教你看懂史記及其成語故事》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中具有代表性的本紀與列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。
在這些精采篇章中，更有許多精采的典故與成語，我們都特別以專欄的方式編輯。這些故事，寓意深遠、筆力萬鈞，每一篇都雋永感人，值得讀者細細咀嚼。
期待您在本書中，更了解歷史的興衰起落；更崇敬太史公的剛正不阿；更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度；也更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。
目錄
教你看懂史記故事及其成語（上冊）
出版序
司馬遷的故事
帝王的故事
高祖本紀
項羽本紀
秦始皇本紀
呂太后本紀
名臣的故事
屈原、賈誼列傳
陳丞相世家（陳平）
蕭相國世家（蕭何）
留侯世家（張良）
淮陰侯列傳（韓信）
廉頗、藺相如列傳
伍子胥列傳
官吏的故事
循吏列傳
酷吏列傳
教你看懂史記故事及其成語（下冊）
俠客的故事
刺客列傳
遊俠列傳
說客的故事
蘇秦列傳
張儀列傳
滑稽列傳
隱士的故事
伯夷列傳
思想家的故事
孔子世家
老子與韓非列傳
如何變富有的故事
貨殖列傳
公子的故事
孟嘗君列傳
平原君列傳
信陵君列傳
春申君列傳
附錄：太史公年表
出版序
司馬遷的故事
帝王的故事
高祖本紀
項羽本紀
秦始皇本紀
呂太后本紀
名臣的故事
屈原、賈誼列傳
陳丞相世家（陳平）
蕭相國世家（蕭何）
留侯世家（張良）
淮陰侯列傳（韓信）
廉頗、藺相如列傳
伍子胥列傳
官吏的故事
循吏列傳
酷吏列傳
教你看懂史記故事及其成語（下冊）
俠客的故事
刺客列傳
遊俠列傳
說客的故事
蘇秦列傳
張儀列傳
滑稽列傳
隱士的故事
伯夷列傳
思想家的故事
孔子世家
老子與韓非列傳
如何變富有的故事
貨殖列傳
公子的故事
孟嘗君列傳
平原君列傳
信陵君列傳
春申君列傳
附錄：太史公年表
精彩書摘
司馬談既虛弱又難掩悲憤，他靠臥在床上，緊緊握著兒子司馬遷的手，老淚縱橫泣訴心中的不甘，並把未完成的願望交給他：“兒啊，千萬不要忘記我們身為史官的使命，歷史的記載不能斷啊！”司馬遷淚流滿面地接下了這項沉重又艱難的託付；《史記》這顆種籽，自此在司馬遷豐沃的心田中生根發芽、逐漸茁壯，直到成為庇蔭後世的千古神木。
歷史的列車無時無刻不在運轉，卻雲淡風輕不留痕跡，惟一可以證明它曾路過的痕跡，就靠人類手上的那支筆。中華文化近五千年的歷史，若無史書記載保存，將會被時間吞噬而無法以古鑒今，人們也將失去一窺先人浩然風範的機會。
司馬遷無疑是中國歷史上最偉大的歷史學家。他出身史官世家，流傳下來的著述不多，但光是一部橫跨三千年的《史記》，就足以讓人對他肅然起敬。因為這般創世紀的貢獻，也讓自己成為後代史書中的主角，中國歷史上不可忽視的關鍵人物。
司馬談雖貴為太史令，但因太史令的職位不高、薪俸不多，所以司馬遷並不是我們想像中住豪宅、穿華服的高官子弟。漢景帝中元五年（公元前145年），司馬遷誕生於黃河渡口龍門山，八歲以前他都待在龍門鄉下與村里孩童一道嬉戲玩耍、耕田放牛，過著單純樸實的鄉村生活。雖然生活不富，司馬談對司馬遷的教育絲毫不馬虎。
司馬遷八歲時，隨著父親移居到首都長安附近的茂陵，跟諫議大夫孔安國學習古文《尚書》，之後並陸陸續續與許多名家碩儒接觸，漸漸感染首都的文化氣息。嚴格的教育理念加上聰敏的資質，為司馬遷日後的著作功力與人文思想打下厚實的基礎。
司馬遷先天資賦優異，加上後天勤學努力，使他在研究學問時比別人更深入，更早到達問題核心，這點可從他向董仲舒學習公羊派《春秋》時看出來。當時深獲漢武帝重用的儒學大家董仲舒，是漢代頗具代表性的思想、學術權威，司馬遷約在二十歲左右與他相會，他初見到這位眾人心目中崇拜的大學者時，興奮之情溢於言表，並迫不及待地發問：“《春秋》的本質是什麼？”當他對董仲舒提出這樣的問題時，便顯現出他與其他學生資質上的差異。他不像一般學生單方面接收老師的學問，更懂得在疑惑時勇於發問，對他來說董仲舒的學說是作學問的工具，而非服膺的真理，探討當中的疑義、追溯歷史的本源，正是司馬遷視野廣闊與思想成熟的表現。《春秋》可以說是司馬遷撰寫《史記》的範本，所以跟隨董仲舒學習《春秋》的這段期間，對司馬遷有十分深遠的影響。
走遍大江南北為《史記》施肥
讀萬卷書與行萬里路，是開拓眼界、增廣見聞不可或缺的兩項要素，而被後世奉為歷史學大家的司馬遷，正不偏不倚地是個完全的實踐者。
二十歲之前，司馬遷孜孜以求鑽研書本里的學問；二十歲之後，他則跟著博士褚太等人，開始了一段週遊天下的旅程。他的足跡踏遍大江南北，只為探求歷史故事存在的證據。踏上萬里長城時，呈現在他眼前的是千千萬萬辛苦勞役的秦朝百姓；站在韓信為母親造的墳前，仿佛看到韓信的堅毅與孝心；登臨會稽山，越王勾踐臥薪嘗膽，令人油然升起欽佩之心……司馬遷是個嚴謹的人，卻也止不住自己內心豐沛的情感，例如他感動於屈原的《離騷》、《天問》，於是當他站在汨羅江上，想到這條江水承載著屈原的剛正不阿及其所受的委屈，就不禁潸然淚下，久久不能自已。
如果要說司馬遷有什麼偶像的話，那個人肯定是孔子。曲阜之行是最令司馬遷感動的一段旅程，孔子實行有教無類的無私教育，弟子受惠無窮，後來有感於世道紛亂，又作了《春秋》，希望達到撥亂反正的效果，再三撼動司馬遷年輕的心靈。巧的是，周公到孔子之間隔了五百年，孔子到司馬遷也相隔約五百年；再者，相傳孔子是在陳蔡受困才開始著作《春秋》，而司馬遷也是在因李陵案入獄後，才投注全部心力完成《史記》。司馬遷和孔子這兩個不同時代的大人物，不曾相遇，卻有諸多相似之處，這是老天冥冥中的安排嗎？這個問題無解，但對司馬遷而言，“我或許是老天爺選中的那個人！”憑著這股信念，司馬遷著述《史記》的心意更強烈了。
歷史的列車無時無刻不在運轉，卻雲淡風輕不留痕跡，惟一可以證明它曾路過的痕跡，就靠人類手上的那支筆。中華文化近五千年的歷史，若無史書記載保存，將會被時間吞噬而無法以古鑒今，人們也將失去一窺先人浩然風範的機會。
司馬遷無疑是中國歷史上最偉大的歷史學家。他出身史官世家，流傳下來的著述不多，但光是一部橫跨三千年的《史記》，就足以讓人對他肅然起敬。因為這般創世紀的貢獻，也讓自己成為後代史書中的主角，中國歷史上不可忽視的關鍵人物。
司馬談雖貴為太史令，但因太史令的職位不高、薪俸不多，所以司馬遷並不是我們想像中住豪宅、穿華服的高官子弟。漢景帝中元五年（公元前145年），司馬遷誕生於黃河渡口龍門山，八歲以前他都待在龍門鄉下與村里孩童一道嬉戲玩耍、耕田放牛，過著單純樸實的鄉村生活。雖然生活不富，司馬談對司馬遷的教育絲毫不馬虎。
司馬遷八歲時，隨著父親移居到首都長安附近的茂陵，跟諫議大夫孔安國學習古文《尚書》，之後並陸陸續續與許多名家碩儒接觸，漸漸感染首都的文化氣息。嚴格的教育理念加上聰敏的資質，為司馬遷日後的著作功力與人文思想打下厚實的基礎。
司馬遷先天資賦優異，加上後天勤學努力，使他在研究學問時比別人更深入，更早到達問題核心，這點可從他向董仲舒學習公羊派《春秋》時看出來。當時深獲漢武帝重用的儒學大家董仲舒，是漢代頗具代表性的思想、學術權威，司馬遷約在二十歲左右與他相會，他初見到這位眾人心目中崇拜的大學者時，興奮之情溢於言表，並迫不及待地發問：“《春秋》的本質是什麼？”當他對董仲舒提出這樣的問題時，便顯現出他與其他學生資質上的差異。他不像一般學生單方面接收老師的學問，更懂得在疑惑時勇於發問，對他來說董仲舒的學說是作學問的工具，而非服膺的真理，探討當中的疑義、追溯歷史的本源，正是司馬遷視野廣闊與思想成熟的表現。《春秋》可以說是司馬遷撰寫《史記》的範本，所以跟隨董仲舒學習《春秋》的這段期間，對司馬遷有十分深遠的影響。
走遍大江南北為《史記》施肥
讀萬卷書與行萬里路，是開拓眼界、增廣見聞不可或缺的兩項要素，而被後世奉為歷史學大家的司馬遷，正不偏不倚地是個完全的實踐者。
二十歲之前，司馬遷孜孜以求鑽研書本里的學問；二十歲之後，他則跟著博士褚太等人，開始了一段週遊天下的旅程。他的足跡踏遍大江南北，只為探求歷史故事存在的證據。踏上萬里長城時，呈現在他眼前的是千千萬萬辛苦勞役的秦朝百姓；站在韓信為母親造的墳前，仿佛看到韓信的堅毅與孝心；登臨會稽山，越王勾踐臥薪嘗膽，令人油然升起欽佩之心……司馬遷是個嚴謹的人，卻也止不住自己內心豐沛的情感，例如他感動於屈原的《離騷》、《天問》，於是當他站在汨羅江上，想到這條江水承載著屈原的剛正不阿及其所受的委屈，就不禁潸然淚下，久久不能自已。
如果要說司馬遷有什麼偶像的話，那個人肯定是孔子。曲阜之行是最令司馬遷感動的一段旅程，孔子實行有教無類的無私教育，弟子受惠無窮，後來有感於世道紛亂，又作了《春秋》，希望達到撥亂反正的效果，再三撼動司馬遷年輕的心靈。巧的是，周公到孔子之間隔了五百年，孔子到司馬遷也相隔約五百年；再者，相傳孔子是在陳蔡受困才開始著作《春秋》，而司馬遷也是在因李陵案入獄後，才投注全部心力完成《史記》。司馬遷和孔子這兩個不同時代的大人物，不曾相遇，卻有諸多相似之處，這是老天冥冥中的安排嗎？這個問題無解，但對司馬遷而言，“我或許是老天爺選中的那個人！”憑著這股信念，司馬遷著述《史記》的心意更強烈了。
前言/序言
文學的魅力不應該受時代、語言、國界的束縛，而文體的表達方式，也不應該只能有一種詮釋方法。就像我們想讀世界各國的文學作品，仍然可以藉助翻譯來讀懂它一樣。中國許多優美的經典文學作品，也不應該受限於文言文的隔閡，而讓今天的讀者望而生畏。其實，浩瀚精彩、博大精深的中國文學作品，如果能找到更多元的入門通道，那么成千上萬冊精彩的創作，將會是人人都喜歡閱讀的最佳讀物。
《教你看懂》中國古典名著系列，就是希望能為讀者開啟一條通往中國古典名著之路的捷徑，以淺顯的文字、生動的注釋，跳脫枯燥乏味的學究式說理，重新編撰成可以輕鬆閱讀的文學作品。能看懂古人的文章，就能領略他們的思想脈絡，了解當時社會文化的狀態，找出可以學習借鑑的智慧精華。因為了解，才會懂得欣賞；因為欣賞，才能借鑑學習；因為借鑑學習，才能延伸套用；因為套用，才能承前啟後，激發創作的種籽。
《教你看懂》中國古典名著系列的第一本書，我們選擇的是：中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》同時也是傳記文學的代表作。歷來《史記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術，以及對後世散文、戲劇、小說等文學樣式的啟發，都占有摧枯拉朽的關鍵地位。
司馬遷寫《史記》絕非將歷史簡化為只是文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態度，從外部去觀察歷史人物。他是帶著深切的痛苦去理解過去時代人物的奮鬥與成敗。因此，《史記》既是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學高度結合的曠世之作。
本來，文學的表達與歷史的記載，自有其區別。前者的目的在於求美，詞章愈優美、情節愈起伏，愈能感動人心；後者的目的則在於求真，敘事愈接近事實，愈切合真理，愈能重現史實風貌。就語言的表達來說，前者負荷情意，後者裝載概念。然而這二者在《史記》當中卻絲毫不相衝突。在中國的文學史上，只有《左傳》與《史記》能夠如此兼容並蓄，兼具文學與史學的高度價值。
《史記》是傳記文學的鼻祖，文章中必具有極大的感染力，深具文學的戲劇性。例如：司馬遷寫《鴻門宴》，連項王、沛公、范增、張良等人的座位方向都要詳細記錄，與劇場中的布景無異；而每個人所說的話，宛如戲劇中的對白；每個人物的行為，就像舞台上的表演。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門場景，親眼看見英雄們磊落的英姿和他們豪邁的談吐。
從《漢書》開始，所謂的正史，在體裁形式上都承襲著《史記》的精神；在文學創作方面，從唐以後的傳奇到《聊齋志異》等小說，也都直接或間接受到《史記》的影響，唐宋以來的文學家與政治家更無不熟讀《史記》。儘管班固對司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認司馬遷是一位“良史之才”，“善序事理，辨而不華，質而不俚”；也不得不讚美司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神。
《教你看懂史記及其成語故事》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中二十六篇具有代表性的人物列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。而在這些精彩篇章中，更有許多精彩的典故與成語，我們特別以專欄的方式予以編輯。這些成語、典故，寓意深遠、筆力萬鈞，每一則都可以自成完整、雋永的小故事，值得讀者細細咀嚼，並思索、玩味司馬遷下筆寫史時嘔心瀝血的心情。
期待通過閱讀這本書，更了解歷史的興衰起落，更崇敬太史公的剛正不阿，更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度，也能更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。
高談文化總編輯許麗雯
《教你看懂》中國古典名著系列，就是希望能為讀者開啟一條通往中國古典名著之路的捷徑，以淺顯的文字、生動的注釋，跳脫枯燥乏味的學究式說理，重新編撰成可以輕鬆閱讀的文學作品。能看懂古人的文章，就能領略他們的思想脈絡，了解當時社會文化的狀態，找出可以學習借鑑的智慧精華。因為了解，才會懂得欣賞；因為欣賞，才能借鑑學習；因為借鑑學習，才能延伸套用；因為套用，才能承前啟後，激發創作的種籽。
《教你看懂》中國古典名著系列的第一本書，我們選擇的是：中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》同時也是傳記文學的代表作。歷來《史記》的文學觀、美學觀、散文風格、傳記文學特質、語言藝術，以及對後世散文、戲劇、小說等文學樣式的啟發，都占有摧枯拉朽的關鍵地位。
司馬遷寫《史記》絕非將歷史簡化為只是文獻的收集、整理與考證，或是以一種冷漠的態度，從外部去觀察歷史人物。他是帶著深切的痛苦去理解過去時代人物的奮鬥與成敗。因此，《史記》既是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學高度結合的曠世之作。
本來，文學的表達與歷史的記載，自有其區別。前者的目的在於求美，詞章愈優美、情節愈起伏，愈能感動人心；後者的目的則在於求真，敘事愈接近事實，愈切合真理，愈能重現史實風貌。就語言的表達來說，前者負荷情意，後者裝載概念。然而這二者在《史記》當中卻絲毫不相衝突。在中國的文學史上，只有《左傳》與《史記》能夠如此兼容並蓄，兼具文學與史學的高度價值。
《史記》是傳記文學的鼻祖，文章中必具有極大的感染力，深具文學的戲劇性。例如：司馬遷寫《鴻門宴》，連項王、沛公、范增、張良等人的座位方向都要詳細記錄，與劇場中的布景無異；而每個人所說的話，宛如戲劇中的對白；每個人物的行為，就像舞台上的表演。讀這段歷史，恍如置身於當日的鴻門場景，親眼看見英雄們磊落的英姿和他們豪邁的談吐。
從《漢書》開始，所謂的正史，在體裁形式上都承襲著《史記》的精神；在文學創作方面，從唐以後的傳奇到《聊齋志異》等小說，也都直接或間接受到《史記》的影響，唐宋以來的文學家與政治家更無不熟讀《史記》。儘管班固對司馬遷有不少貶詞，但他也不能不承認司馬遷是一位“良史之才”，“善序事理，辨而不華，質而不俚”；也不得不讚美司馬遷“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神。
《教你看懂史記及其成語故事》並非《史記》的白話版本，我們挑選了其中二十六篇具有代表性的人物列傳，重新為讀者整理太史公傳略及其創作始末，並且捨去冗長的編年史。而在這些精彩篇章中，更有許多精彩的典故與成語，我們特別以專欄的方式予以編輯。這些成語、典故，寓意深遠、筆力萬鈞，每一則都可以自成完整、雋永的小故事，值得讀者細細咀嚼，並思索、玩味司馬遷下筆寫史時嘔心瀝血的心情。
期待通過閱讀這本書，更了解歷史的興衰起落，更崇敬太史公的剛正不阿，更仰慕這些英雄豪傑的雍雍大度，也能更喜愛古典文學中千絲萬縷的柔情傳唱。
高談文化總編輯許麗雯
