《救救我們的孩子》出自寒拾於2014年推出的散文集《我所認識的桂子山》。
基本介紹
- 作品名稱：救救我們的孩子
- 創作年代：2014
- 作品出處：《我所認識的桂子山》
- 文學體裁：散文集
- 作者：寒拾
兒童節雖然已經告別我有很長一段時間，但童年的記憶的光芒卻從未褪色。看著今天大多數的孩子，在這個只屬於他們的日子裡，我時時總有一絲的感慨。
沒有哪一個時代的孩子享受了他們的生活條件，但我並沒有看到他們的幸福，甚至反而覺得他們如一隻只關在金籠子裡的鳥兒，以犧牲自由換來衣食無憂，這是多大的不幸啊！
在這裡，我們有必要認真來思考一下我們所津津樂道的教育問題。在當今這個以經濟支撐經濟主流大社會背景之下，無論是政府還是單個的家庭，哪怕是個體的人都認識到了教育的重要性。可是，當每個人都大談教育的社會裡，難道這就意味著我們真正認識了教育？
其實不然，越是每個人都狂熱地大談教育，我們對教育的誤解就越深，教育越是缺失。
在這個屬於孩子們的美好節日裡，我不得不呼喊：救救我們的孩子，我們已經在無形之中對他們帶來了太多的傷害，他們已經是如此的脆弱，再也經不起一絲的摧殘。
我們一直高喊，孩子是祖國的花朵，是名族未來的希望。花朵需要呵護，希望需要耐心爭取。可是我們的孩子卻必須時刻承受大樹般的壓力，必須兌現眼前的期許。
這是怎樣的時代，這是何其的悲哀！
青年與壯漢不去努力，卻把責任推給弱小的孩子。成熟的大腦不去思考，卻讓孩子思考時代的未來。若把這歸為教育，無疑是極為可悲的！
所謂教育，還是《說文解字》的解釋較為合理——“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也”。 學高為師，身正為范，我們唯有以身作則方能教育我們的孩子。
中國人總喜歡把嚴厲當作教育的法寶，卻不從自身找原因，很多時候，我們只顧他人的行為，卻自信地把自己看作完美的標準。
蔡元培先生說過：“教育是幫助被教育的人給他能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”我倒很讚賞那些所謂的不聽話的學生，因為面對強權他們敢於發出自己真實的聲音，作出自己的應有回應，這需要多大的勇氣呀！
這也就是我們的教育所缺失的，它製造了一些“優秀”的光環來牢牢套住每一個懵懂的心。對著這個社會茫然無知的孩子被無形地牽著走，卻迷失了人生的目的，恰如一群群被垃圾吸引過來的蒼蠅，分享著垃圾卻製造毒物。
教育不應該完全受制於他人，我們應該給孩子們多一點屬於他們自己的空間，給予他們一些信任，讓他們作出一些自己的選擇。康德說過：“教育是由個體自我設計、自我選擇、自我構建、自我評價的過程，是自我能力的發展，它體現著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。”
有一點我們必須明白，學校不是工廠。工廠是把大量的原材料加工成 很多相同的產品，學校則不可把眾多的學生培養成完全一樣的人。教育應該充分地尊重學生的個性發展，不可扭曲其本性，只為適應他人的安排。自然生物的發展尚需要多樣化，社會文化的發展也需要多樣化，這才構建了大千世界的五彩繽紛。同樣，唯有個人思想的多樣化，我們才有百家爭嗚的輝煌，這才是教育呈現給我們的一道亮麗風景。
不僅如此，最是同情現在的學生享受著前輩幾倍的物資，卻也要付出前輩的幾倍汗水。汗水若是能澆灌知識的花朵那還好說，只可惜他們的汗水很多時候只是為提升學校的升學率，為滿足父母一時的臉面。萬物有其守恆的規律，智力也不例外，可是我們很多時候卻在過度開發我們孩子的智力。
而且就連智力開發都只是一個泡影，大量的習題只會鍛鍊出一個盲目寫答案的機器，唯有學會真正去思考的人才能獲得智力的提升，而思考必須有足夠的空間和時間。一味地占有孩子們的時間，我們其實是在斷送他們獨立思考的機會。我們難道就不能作一點自我的反思？
哪怕玩耍是孩子們成才的絆腳石，它卻更是孩子們成長的墊腳石，我們構想：沒有了情感只空留下智力的孩子是多么的可悲與可怕呀！
一個人缺失了感情或沒有情感，沒有健全的人格人性，沒有健康的人文教育，其知識和技能只會成為危害社會和人類的東西。因此，教育應當面向人文和人性，面向人內在的真善美。
救救我們的孩子吧！
2011年6月1日
於華中師範大學圖書館五樓
