故宮竹木牙角圖典

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概述
竹
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牙
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圖版索引
出版後記

內容簡介

《故宮竹木牙角圖典》內容簡介：故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇家文化，或者說是宮廷文化。皇帝是歷史的產物。在漫長的中國封建社會裡，皇帝是國家的象徵，是專制主義中央集權的核心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬於大傳統，是上層的、主流的，屬於中國傳統文化中最為堂皇的部分，但是它又和民間的文化傳統有著千絲萬縷的關係。

故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象徵性的特點。從物質層面看，故宮只是一座古建築群，但它不是一般的古建築，而是皇宮。中國歷來講究器以載道，故宮及其皇家收藏凝聚了傳統的特別是輝煌時期的中國文化，是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態、科學技術，以及學術、藝術等積累的結晶，既是中國傳統文化精神的物質載體，也成為中國傳統文化最有代表性的象徵物，就像金字塔之於古埃及、雅典衛城神廟之於希臘一樣。因此，從這個意義上說，故宮文化是經典文化。

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竹刻、木雕、象牙及犀角雕刻工藝往往被合稱為竹木牙角雕有時還將果核雕刻等也包括進來從而構成一個在青銅、陶瓷、玉器、金銀器等為人熟知的工藝類別之外的各種較小類別的概括性稱謂。這種合稱出現的時間可能是晚近的事不過其包含的幾種工藝之間確有一些相近之處。
首先這幾種工藝的歷史都頗為悠久有的可以追溯至新石器時代甚至更早。由於竹、木及動物骨、角等天然材質能夠在自然環境中相對輕易地獲取所以對這些材質的廣泛利用應該早於青銅、陶瓷等人工材質。它們可能更早地被用來製作與人們息息相關的各種生活用品及工具等這從古代與器具有關的漢字多從“木”、從“竹” 就不難想見。而零星的考古發現似乎也證實了這一點。更為重要的是這幾種工藝出現雖早卻一直與日用聯繫較密切竹、木等俯拾皆是往往即取即用難成重器加之質地容易朽壞所以留存實物與文獻記載**零散；象牙與犀角雖然比較珍罕但原料過於稀少而且本身形態局限性很大因此可資排比的資料也不多。可以說在相當長的歷史時期內它們都沒有形成自身脈絡清晰的發展線索。我們今天對這幾種工藝的研究主要集中於明清時期。因明代中晚期以後整個工藝美術領域的繁榮與發展帶動竹、木、牙、角雕刻也留下了數量可觀的實物製品與文獻資料。而要談這一時期工藝美術的發展就必需聯繫當時的時代環境。

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