《政治革命與社會革命》是張東蓀所著作品，出自於《張東蓀卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：政治革命與社會革命
- 作者：張東蓀
- 創作年代：近代
- 作品出處：張東蓀卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
當辛亥之前，全國之人，以為國家日趨破產之途，苟非有自拔之策，則鮮克起死而回生。於是無論知與不知，鹹屬望於革命。以為革命者，起死回生之良藥也。當此呼吸存亡之際，若長此而不為之救濟，則必坐待其亡而已。是故愛國之心愈切者，其期望革命之心亦愈殷。所以武昌一舉，天下騷然，回響之速，未見其比，足證人心之趨勢矣。然而革命既成，國力之雕敝如故，工商之窳敗如故，政治之黑暗如故，經濟之困窮如故。凡昔之以為救國者，今非但不足救國，抑且反耗國家之元氣。此現象既生，於是產有二派之心理：一派謂革命無益於國家社會，國家發生革命實為自殺之策；一派謂今者反不如革命以前，故為今之計，急宜維持現狀，以求恢復於未革命以前之狀態而止。此二派之荒謬，膚視之殊不易發見。然細切以察之，則無有不知其說之為毫無根據，絕不成理由者也。請得而詳之。
二派之根本誤點，在不知社會革命之理。主張維持現狀者，其謬在認現狀為永久可保持之物。殊不知當前清之際，國家日以削損，民生日以困艱，猶如水之就下，其去滅亡之期不遠也。即使維持現狀，亦不過延長時日。其究也必仍歸於死亡而止，初無一分之補救也。蓋物勢之未就削損也，則保其現狀可致不敝。若物勢之已就破壞也，則非有積極之救亡政策不為功。僅施以消極之維持方法，徒見其暗中削滅，遲早之間，終必底於亡而止也。是故以恢復於前清之狀態為言者，其前提之疑問，即為前清狀態，果為未就破產與否。如其已日趨於破產也，則所謂恢復於前清狀態者，不過由現今之破產狀態，一變而為前清之破產狀態而已。其為破產，一也；其不能免於滅亡，亦一也。夫以同為不免於滅亡者，而斷斷焉有所取捨於其間，其為無意識抑亦明矣。更以簡單之詞表之，前清之所以不能維持其現狀者，以現狀已日趨於破壞，無可挽救。故卒之武昌一揆，全局破裂，而成革命。革命者，事實之必然的結果，而非人為之所產也。夫以前清所不能維持之現狀，欲施於革命以後，而謂能維持之，有是理乎?吾知雖三尺童子，亦必不如此之愚也。【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
張東蓀，一位以對西方哲學準確把握和深刻理解著稱的中國哲學家。他是近代中國建立完整的新哲學體系的最早嘗試者，是近代中國唯一以認識論為起點建立新哲學體系的哲學家，他的思想超出了純粹哲學的領域，擴展到政治和社會文化思想領域。張東蓀，一位近代中國著名的自由主義者。他懷抱著民主、自由的理想，為建立一種民主主義的新文化而奮鬥；他評議時政，批評當局，充當著社會民眾的喉舌，經歷了自民國初年直到新中國成立中國政治上幾乎所有的重大事件。他的名字與近代中國政治史和思想史密切聯繫在一起。編者簡介左玉河，中國社會科學院近代史所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著有《從四部之學到七科之學》、《中國近代學術體制之創建》、《中國近代文明通論》、《張東蓀文化思想研究》、《張東蓀傳》、《張東蓀學術思想評傳》、《張東蓀年譜》等十多部，主編有《當代中國學術思想史》、《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》、《近代史研究》等刊物上發表學術論文七十餘篇。
