改造我們的文化歷史觀

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“封建”，如此重要的政治、歷史概念，竟這般撲朔迷離、無所適從；“民主”，如此常用的歷史、政治辭彙，都這樣離題萬里，含混不清!我們不該返回理論原點、澄清定義，重塑、改造我們的文化歷史觀嗎?

當前的右派是唯美國馬首是瞻，愛美國沒商量，動不動就是“今夜我是美國人”，投懷送抱，不管你要不要我，反正槍打不走，彈打不飛，我和你是同一個世界，同一個夢。而左派動不動就是重新當老大的強國夢，“中國模式”獨步天下呼之欲出，其實都是春秋大夢。

一個健康的民族，總要有勇氣面對歷史，對外國，對中國都一樣。已經過去的歷史，無論是好是壞，是對是錯，都需要敢子直面，因為歷史是無法封鎖更不能篡改，用不著解構更不用重構，大可不必費此無補之?力，無論如何以現代化劃線塗抹，自卑自大來回翻烙餅，終是不如李零來得直白清楚。

張木生，1965年中國人民大學附屬中學國中畢業，1965-1972年在內蒙古插隊。插隊期間，結合農村實際，注重科學文化知識的學習及研究，就中國農業發展史及世界農業發展史發表過一系列文章，並就當時中國農村的現狀提出了改革意見。

1973-1975年在內蒙古大學哲學系學習。

1975-1980年在內蒙古商業學校教書，

1980-1984年任中國社會科學院農業經濟研究所研究人員，

1984-1990年任中央書記處農村政策研究室研究員；

1990-1993年任《中國百業信息報》 (後為《中國稅務報》)社長兼總編輯；

1996-2009年任《中國稅務》雜誌社社長。

著有《超越左右說實話一一財稅體制與政府行為》 (香港大風出版社2007年)。

第一章導讀

一、文化立場和立場文化

二、全球化的資本主義和資本主義全球化

三、古代的現代化和現代的古代化

四、西方中心論和中華老大論

?五、東方、西方，三大異同

六、從罵祖宗到賣祖宗

七、自其常變而觀之與自其不變而觀之

八、東方專制主義與西方民主傳統的偏見

九、五百年的大夢和大夢初醒

十、畜牲人類學和人類畜牲學

十一、戰爭與革命，革命是逼出來的

第二章現狀史學與史學現狀的反省

一、李零與我

二、大歷史觀：自內以觀彼，自外以觀已