黃初以來，諸儒共論正朔，或以改之為宜，或以不改為是，意取駁異，於今未決。
黃初以來，諸儒共論正朔，或以改之為宜，或以不改為是，意取駁異，於今未決。朕在東宮時聞之，意常以為夫子作《春秋》，通三統，為後王法。正朔各從色，不同因襲。自五帝、三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋干戈，從天行誅。雖遭遇異時，步驟不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改為是邪？（《宋書·禮志一》）
黃初以來，諸儒共論正朔，或以改之為宜，或以不改為是，意取駁異，於今未決。