支敏度,東晉僧人。般若學派“六家七宗”之一“心無宗”創始者。認為“無心於萬物,萬物未嘗無”(僧肇《不真空論》)。據《高僧傳》卷四、《世說新語·假譎篇...
《維摩詰所說法門經》1卷;東晉祇多蜜譯《維摩詰經》4卷;唐玄奘譯《說無垢稱經》6卷;東晉支敏度還曾將支謙、竺叔蘭和竺法護三譯糅合為一,名《合維摩詰經...
《維摩詰所說法門經》1卷;東晉祇多蜜譯《維摩詰經》4卷;唐玄奘譯《說無垢稱經》6卷;東晉支敏度還曾將支謙、竺叔蘭和竺法護三譯糅合為一,名《合維摩詰經...
在中國,從《道行般若》、《大品般若》譯出之後,中經衛士度、帛法祚、支孝龍、康僧淵、支敏度、竺道潛、竺法溫、支遁等傳寫講述,般若之學逐漸流行。東晉道安...
晉成之世,與康法暢支敏度等俱過江。暢亦有才思善為往復,著人物始義論等。暢常執麈尾,行每值名賓輒清談盡日。庾元規謂暢曰:此麈尾何以常在。暢曰:廉者不...
此外他還間接引用了《古錄》、《舊錄》、《朱士行·漢錄》、《聶道真錄》、《趙錄》、《二秦錄》、《道安錄》、《竺道祖錄》、《支敏度錄》、《王宗錄》...
康法暢,晉代僧人。據《高僧傳》卷四“康僧淵傳”載,曾與支敏度、康僧淵一起過江。為人有才思,善為往復。曾著《人物始義論》等。 ...
東晉成帝時,支敏度撰《經論都錄》(亦稱《支敏諱莫如深產》)和《別錄》各1卷,前者為總錄,後者是分類目錄,但已早佚,內容已無從知悉。就《歷代三寶紀》所...
《開元釋教錄》卷二中說,據《經記》、《支敏度錄》、諸雜目等,乃是無叉羅、竺叔蘭等共譯。 《高僧傳》中則說: 時河南居士竺叔蘭,本天竺人,父世避難,居...
近代著名學者呂 也認為,“此經抄出年限,最早不能超過《化胡經》 ( 出西晉道士王浮 ) ,最晚不能晚於《支敏度錄》( 出東晉成帝時支敏度 ) ”,“《四十...