操琬

操琬（1315-？），字公炎，明鄱陽樂平人，少博學有才氣，元至正四（1344）年舉於鄉教諭，被朱元璋稱為江東書櫃，著有《舫齋》《遐觀亭記》等。

人物生平

操琬（1315-？），字公炎，明鄱陽樂平人，少博學有才氣，從程時登學，一時朋游如朱公濂、董彝，皆邃義理，泛博古今。琬磨礪其間，所造益深。元至正四（1344）年舉於鄉教諭、永豐學歷、池州學錄。洪武初，詔起山林遺逸之士，預修元史，琬年七十餘而宿學譽釣於時，征書敦遣入館閣。帝命儒臣與談，論酬答如響，舉事無所遺，朱元璋時目為江東書櫃。繙閱編纂勞瘁致疾，歸里。學者尊仰，門第常有舉舜處，第之事以質，應聲曰：“舜之於象，誠信喜之，則聖人自然之，天所以盡其愛之心，封之有庳，則聖人處之之法，所以全其愛之道甚。”為宋公濂所稱許。

人物作品

《舫齋》

舟居者，宜於水而無所資乎？陸宮居者，安於而無所慕乎？況故流於動哉！失於靜得於此，或遺於彼，是二者皆狃於性、習之偏，而未領乎貫通之妙也！操君必剛以舫名齋其殆有見如此歟？

屋於西偏如舟之制，敞其中為堂，限其旁為室，前闞盆池而繚於曲欄，後累花台而障以連枝。冬則因之以就曖，夏則開之以受涼。良辰美景、賓友過從，操觚弄翰、銜杯嗽醪，或圍碁、或鼓琴，一如是而取適焉，此則齋居之大慨也。至於水光晚淨，倚楹觀蓮，有若扣舷而發滄浪之歌；夜則秋清開窗，放月有若推蓬而賦窈窕之章。而興放乎中流者無以略也。於是游焉、息焉，動靜相涵，知仁兼體，因其外而得於內，舉在是矣，余蘘游西湖，載清樽、盪輕漿，中往來於荷花，香中殆不知人世之有熱惱也。

喪亂以來，逃竄山谷，沖寒暑、冒鋒刀，不自意其得全也，況復作游觀之想哉？今觀是齋，興懷往事，如程伯子觀獵不覺有喜心，得非歡欣愛慕出於罕見者乎？或曰，歐陽公以書舫名齋而記之，已是駕識，而子復竊取其名、支離其辭，何居？鳴乎是未易與俗人言也。自開闢以來，天地之是，行異降已不能無所依託，人囿於其中而不知耳達。人之觀天地一舟也；太墟一壑也；人與萬物同一寄載者也。舫之名齋，齋為舫，又何難焉？必剛性聰明，識道理，吾宗傑出者，故余樂為言之，以廣其意雲。

《遐觀亭記》

遐觀亭者，宗人必剛父之所作也，自其少時，遊學四方、親師友，以博聞見所蓄積素矣，及論弱冠，遭值亂離涉，歷艱險，動心忍性又有以增。蓋其所不能應務余間，念無以時游觀節勞逸，乃即昌江所居之北，鶴嶺之東，因其高明爽世拔出闤闠者，為板牆四楹之遠眺望。

層城四園萬室鄰布，六溪橫其前，群山環其後，日月之所昭，風雲之所會，浮嵐曖萃千熊狀，一登斯亭舉集，吾目暇日需子記之。予維觀於遐者，非昧乎？邇也，正以明於遠，非蔽於遠耳，夫以天地物之無窮，古今事變之不一以藐。然之身混處其間，是心之微，理鹹備一，為氣習所昏，則無以為塵事之衡。鑒於是，悠然遐觀，超然遠相會，萬化於一原統八荒於我間，斯亭不為無所助也，至於歲時風景，花晨月夕，觴詠從容，所以暢敘幽情者，又有昔人之高致，非碌碌餘子所可及也。若夫廢精勞神，終日汩沒於事，為不能伸於萬物之上，則慮不在千里，而患在幾序矣。豈吾宗必剛父所以命亭之意哉！必剛氣象精明，胸次瀟灑寓於萬物而不留於物，故吾得其人而為之說如此。

人物評價

宋濂《送操公琬還鄉》：樂平操公琬先生，元進士，池州學錄歸老我朝。太祖高皇帝定天下，詔征赴朝，親試《五經》，淹貫時，號為操書櫃。命同修元史，尋以疾歸，於是翰林諸公贈以詩云：金華龍門學士宋景濂，予奉詔總裁元史，而故人操公琬實與同修尋以病歸，作詩敘舊情見乎詞矣。

人物研究

據操進春介紹，樂平藍橋的人都為他們村出了個文豪而自豪，村頭原有他的墳墓，墓邊大樹成蔭，文革時墓被剷平，上面成了曬穀場，墓碑被村民藏到了河裡，一時沒被找到。