《擊壤歌》是當代作家雷平陽創作的詩集，首次出版於2017年10月。
雷平陽藉助“擊壤”二字來書寫美學意義上的奇觀，《擊壤歌》就集中反映了生與死的各種問題的美學思考。雷平陽將自己的人生經歷融入到心靈書寫當中，通過詩歌的形式表達出來，在運用生活意象和具象的過程中，他將每一次寫作都當做一次擊壤，由此發出聲音，吶喊生與死的拷問，這種拷問伴隨著悲憫的情懷與思考。
基本介紹
- 作品名稱：擊壤歌
- 作者：雷平陽
- 文學體裁：詩集
- 首版時間：2017年10月
- 字數：178000
內容簡介,作品目錄,作品鑑賞,作品影響,作品評價,出版信息,作者簡介,
內容簡介
《擊壤歌》是詩人雷平陽2014年至2017年的詩作集，共收入作品160餘首。雷平陽的詩，沿續了其特有的風格和主題，還是讓神思繼續在雲南這塊奇妙的疆域上行走，不斷地叩問腳下沉重的土地，對萬千生靈充滿著悲憫。不同的是，這些詩從技巧上更加成熟，從情緒上更加內斂而深沉。他自陳借“擊壤歌”之名作為他這本詩集的名字，看中的不是此詩在中國詩歌史上的地位，而純粹是喜歡“擊壤”二字——“它們與詩歌里傳遞的精神氣象相匹配，帶給我的寫作影響猶如神啟”。詩集中的詩，從精神氣象上，與遙遠先民“擊壤”的意象相承續，而作者的每一次落筆，都如“擊壤”一般，聲音低沉而厚重。
作品目錄
自序 暴雨 演員 在弘忍真身下 奔逃 甘南印象 拉不愣寺的中午 長安淪陷 以後深山遇見你 雨林夜宴 窸窸窣窣 土拔鼠與鯨魚 去印度洋 多餘 父子 聒噪 孤獨的老和尚 獨坐 致月亮 再致月亮 父親 在蔡甸，謁鐘子期墓 激怒 火一樣的陽光 招魂 一群獅子在仰望星空 我的雙臂還在划水 在守界園 請醫生不要注射麻醉劑 夜雨 橫斷山 黑袈裟 追捕 在香港看鷹 冰河 湖水下落 難題 結局 不吃花椒的少年 張姨媽的門徒 遇見 | 征途中 涼州詞 往事 獅子頭 暮晚 無題 獨白 山水詩 一根枯草可以詮釋我 正午 我才是自己最心疼的那個人 祈禱的老人 安生 閃電 叢林 向滇池開炮 攻克圓通山 圖書館路上的遺產 罪行論 再見了 在房頂上相遇 薄暮 建築的秘密心臟 麥積山 天堂 赦免 灰燼之美 致某君 去五祖寺 白色的羽毛 金箔 鏡池邊上 月亮在鳴叫 射擊 咆哮 在撫仙湖遇北島 午夜 喜鵲 河北去山西道上 途中 亂中靜坐 | 山崗 離家五十米 微光 世界餘溫未盡 和洗塵在戈壁 在敦煌 關帝廟 在大理，夜宿夢蝶莊 地平線後面我有一間書房 換燈 明月的下落 它的叫聲引爆了自己 光明頌 我願你 銀河岸邊 提醒 落後一個季節 孤獨的自由 獨坐 旁觀者 瘋媽媽 垃圾 地下室 幽篁里 另一面 迷局 果園 和尚與落日 深山中 光明自己呈現 去菜市場的路上 來往 妄念 新詩 沉默 經幡與雪崩各有布局 與蒙面人喝酒 冒犯 丘陵 地圖 春天的男孩 | 未來 瓷窯 山中拂曉 蝙蝠 種馬在交配 天上的衣冠冢 過秦嶺 在程海上 清水鎮 三川壩觀鷺 他留山的時間 金沙江的晚禱 雨季 翠湖 蜜蜂 夜鳥 對銀樺樹的安慰 再少年 吳哥窟遊記 雙柏縣的美學 巴丹吉林沙漠日記 登山西應縣木塔 無定河 清明節，在殷墟 在殷墟，酒後致謝克強 題洛陽香山寺九老堂——致白居易 龍門石窟有感 伊闕峽谷訪白樂天不遇 蒿岳寺懷古 登觀星台 泰國某寺 界遙寺的落日 暮色 在武漢 黑龍江的喜鵲 在哈爾濱 華沙街邊 蕭邦故居，遇雨 華沙街頭的招貼畫 在海南文筆峰 越南記 |
作品鑑賞
在雷平陽的詩中，寫了許多日常中的、人世相關的瑣事。《父親》中，父親也是人世的一份，情意也是人世的一種，除了詩人偶爾流露出的些許光亮的色調，大多時候，他站在角落，聽人間喧鬧，看人世紛爭。《父子》中，對於子來說，死亡比醜聞更動聽，心裡生出微微縫隙；《在蔡甸，謁鐘子期墓》，人人都想高山流水遇知音，但知音難覓，人世難言。《激怒》中，現實的神經過於敏感，經不起陣痛。《一群獅子在仰望星空》，心存善念，獅子長出了人心，奈何人自己卻不能完全拋棄叢林法則中的醜惡行徑。雷平陽寫人生在世，寫世間人們，寫人間萬象，面對生的苦悶，人的無能，多數人都是麻木狀態，不反抗，反抗也不過是生活，無法言說的蒼老與無力在詩歌中字字珠璣。《橫斷山》中，生活著處於邊緣的老人和孩子，行屍走肉般的生活狀態，詩人能看懂又看不懂這人世的荒涼景象，當成功者在振臂高呼時，世界都為他們的處境羞愧。“空氣顯得多餘，陽光主動變成月色。”唯有死亡是可以期盼的號角，兒女不過是吹號角的人。詩人也寫罪惡之人，《向滇池開炮》，罪惡之人的罪惡之行，但窮凶極惡後的奮力掙扎，才是幸福之地的平靜。《不吃花椒的少年》面對非正義的戰爭，人世的和平仍然是心頭的掛念。詩人隨意地在古老與現實中穿梭，《涼州詞》里古老與現實匯聚於此，幼馬與飛機在同一片土地上飛馳，古時戰爭的骷髏，如今再看只剩“大漠孤煙直，長河落日圓”的平靜。雷平陽從人間瑣碎事寫起，直擊自由內心的出入。《我才是自己最心疼的那個人》是社會、生活對自我的壓抑，無法隨心所欲生活的痛苦，由此引發孤獨自我的心理建設。《午夜》里需要救護車的疾病，更需要酒的麻痹，由此生髮出自我拯救與不可實現之間的矛盾狀態。但這由外及內的“疾病狀況”並非無可救藥，《我的雙臂還在划水》，人們比任何時候都堅持想做一個倖存者，為的是不苟活，為了弄清人間的真相，比死亡和苟活更有意義的生命為何，這是詩人一心想尋找的人間出路。
於黑白之間拜謁，世界永不是非黑即白，詩人在光與暗，信仰與現實的中間地帶，將宗教作為自己心靈救贖的一個出口，《甘南印象》中，詩人在神靈與自在的人世中往來，有信仰便有了富足。敬畏上天，上天對人世永遠心存憐憫，用三天的時間拯救心靈，洗清罪惡，滋養大地。詩人不隱瞞自己對“神靈救贖人心”的信仰，詩集中多次將“和尚”“袈裟”作為表現對象，人不過都是世間的平凡人，但自我約束、自我拯救的路徑卻各不相同，遁入佛門也是結束游離的一種方式。《祈禱的老人》用真誠的心禱告，大地也會為之顫動，在《叢林》中尋找信仰，連與生相對的死亡也是一種幸福。詩人並不是拋除人間雜念，頌揚佛門，而是為徒勞人生尋找到歸宿的床畔，《雨林夜宴》中，一片人世景象，人間在狂歡，肉體可以狂歡，但是靈魂必須回家，無家可歸的靈魂，就有了自我處置的選擇，滿臉堆笑的小沙彌，讓希望永不熄滅，人間事允許思考，再做選擇。世界不是單一色調，《聒噪》中的人不相信絕處逢生，不相信寺廟，不相信靈魂被搭救，無獨有偶，《孤獨的老和尚》中，和尚是遠離塵世，被認為死去多年的信仰，無人識，劊子手將生命不斷終結，結束著無反抗的、麻木的人群。雷平陽不斷地將心靈被救贖、靈魂信仰宗教作為自己的心靈之聲，《黑袈裟》中，自己關心的是袈裟要洗要穿，內心的淨土從一而終。但詩人又不是一個佛門中人，《金箔》中還有另一個自己，要退回到俗世，不去開悟人間的悲傷，在俗世切換另一個自己。詩人講佛，又不只是講佛，和尚與詩人一同，被現世所埋葬，因此只能在“無主”的袈裟與“無主”的現世間遊蕩。
作品影響
榮譽表彰
2017年10月31日，《擊壤歌》獲得第二屆建安文學雙年獎（2016—2017）詩歌獎。
作品評價
建安文學雙年獎授獎詞：為地域的偏狹注入無限，在對事與物的個人描述中，連線物性、人性、神性和魔性，將平常化為神奇，讓見慣生出力量，一直是雷平陽詩歌的顯要特點與獨特之處。《擊壤歌》，它更為沉鬱內斂、豐厚充盈，遊刃自如，耐人思忖。《擊壤歌》中的雲南應是雷平陽的創造之物、賦予之物，它是現實、時代、歷史、想像、幻覺與思考的綜合體，富有張力，也富有延盪著的詩性。時時讓我們叫絕。
出版信息
書名 | 出版時間 | 出版社 | ISBN |
|---|---|---|---|
《擊壤歌》 | 2017年10月 | 中國青年出版社 | 978-7-5153-4930-5 |
