撒母耳·合罕（1660-1689年9月24日）杜布羅夫尼克城的猶太人，1689年被驅逐出杜布羅夫尼克，同年在去君士坦丁堡的途中陷入休眠狀態，再未甦醒而卒。
人物傳記
史料來源：杜布羅夫尼克城猶太區居民合罕的相貌見諸該城警方的密奏，密奏用細斜體字寫成，顯然不是書寫者的母語。有關合罕的情況還可參考判決書原本及尼尼拉。里基和歪鼻子這兩名藝人的證詞。可資參考的還有在合罕家發現的財產清單，此清單是應杜布羅夫尼克城猶太社團的要求編制的，後又在該市市政檔案中的“1680—1689刑事訴訟”系列案卷中發現了該清單的副本。合罕死前情況可參閱貝爾格勒猶太社團發往杜布羅尼克夫的材料，內附有合罕在1688年在上面刻了四個數字的戒指，四個數字為：1689.1689 年是合罕的半年。若要進一步了解合罕其人其事，還可將這些材料與杜布羅夫尼克城猶太使團的現察報告對照比較，這個猶太使團是聖巴其爾共和國駐維也納使節馬蒂亞。瑪麗。布尼契於1689年派往克拉多夫觀察奧土衝突的。他們關於合罕的記述僅三言兩語，還說他們從這次使命中得到的“草比馬多”。
撒母耳·合罕的同時代人說他身軀修長，雙眸呈火紅色，儘管年紀輕輕，可是有一撇唇胡已經花白。他的母親克拉拉夫人有一回談起他時說：“打我記得他的時候起，他一直覺得冷。直到生前最後幾年身子才稍稍暖和過來。”據她說，他夜裡三天兩頭兒要夢遊，走到很遠很遠的地方去，有時索性就在那邊醒過來，回家時又累又髒，常常瘸著一條腿，要到做夢的疲勞恢復過來以後才能行走如常。他母親說，她覺得合罕睡著以後便陷入某種奇怪的境地，她解釋這種現象時說，他夢裡的舉止不像個猶太人，而像個異教徒，連安息日做夢還騎馬出遊，如果那晚夢見尋找失物時唱的第八篇讚美詩的話，他甚至會唱起歌來，不過是用基督徒的腔調唱。除了猶太語外，他還會說義大利語、拉丁語、塞爾維亞語，可是夜裡做夢的時候卻嘰里咕噥說一種奇怪的語言，而他醒的時候是不會這種語言的，後來有人辨出那是一種瓦拉幾亞語。他下葬時，左手上有個可怕的傷疤，像是被什麼東西咬的。他渴望去耶路撒冷，果然在夢裡見到了這座屹立在時間長河畔的城市，城裡的大街小巷都鋪著麥秸，他住在面積相當於一個小教堂的塔樓里，裡邊擺滿了書櫥，塔樓外面噴泉的喧聲好似嘩嘩的雨聲。但很快他就弄清楚了，他在夢裡見到並認為是耶路撒冷的那座城市根本不是聖城，而是君土坦丁堡，他之所以能確定這一點是靠了一幅君士坦丁堡全景圖，合罕有收藏舊地圖的癖好，無論天上還是地下的地圖，無論城市還是星辰的地圖，他一概都收，他向一個商人買下了這幅全景圖，一眼就認出了他夢見的街道、廣場和塔樓。合罕無可置疑有很高的天賦，可是按克拉拉夫人的看法，他絲毫也沒有把天賦用到實事上去。他能夠根據云影測定空中的風速，熟知比率、演算和數字，可是人、名字和物品，他卻轉身就忘。杜布羅夫尼克的居民都記得，他總是站在猶太區他那間屋子的窗旁，從不變換位置，眼睛始終盯著地面。他這是在看書。他把書攤開在地上，光著腳丫子站著看，書頁則用腳趾來翻。特雷比涅的薩勃利阿克巴夏聽說杜布羅夫尼克有個猶太人是製作馬用假髮的高手，於是將其召至他帳下效命；合罕果然名不虛傳，替巴夏在坐落於海濱的養馬場上照料馬匹，同時製作逢年過節和出征時用於裝飾黑馬馬頭的假髮。合罕很滿意自己這份差使，只是巴夏本人他幾乎沒見著過。不過他經常為馬刀和馬鞍的事同巴夏那些機敏麻利的親隨打交道。他把自己同他們比較，發現自己在夢裡比醒時要機敏得多，麻利得多。合罕在作出這個結論後，便用他特有的一種最可靠的辦法來加以驗證。他夢見自己握著一把出鞘的馬刀站在蘋果樹下。時值秋天，他握著刀，等待起風。只消有風颳過，蘋果便會紛紛墜落，落地時發出的瓮聲瓮氣的聲音很像有一群馬隊得得馳過。一陣風颳來，有隻蘋果墜落了，未待它落地，他就揮動馬刀，在半空中將其劈為兩半。合罕一覺醒來，也正好是秋天；他照夢裡所做的那樣，向人家借了把馬刀，朝皮列要塞的城門走去，來到了橋下。那裡有一棵蘋果樹，他便站在樹下等風。風颳起來了，蘋果開始墜落，他深信他沒有能耐用馬刀把這些蘋果在半空中劈成兩半，哪怕只劈中一隻。事實果真如此，這下合罕清楚地知道他在夢態時使刀比醒態時要敏捷。這也許是因為他在夢中練武，而醒時卻不練的緣故。他三天兩頭兒夢見自己在伸手不見五指的黑暗中，右手緊執馬刀，左手收攏駱駝韁繩，另一端也有個人在收攏緩繩，是什麼人他看不見。濃重的黑暗堵塞了他的耳朵，但他還是通過這黑暗聽到了有人把馬刀對準他，利刃正穿過黑暗朝他頭上砍來，他正確無誤地感覺出了對方的舉動，就在颶颶的刀聲和看不見的刀刃快要落到他頭上的一瞬間，他迅速出刀，只聽得“當”一聲，那把由黑暗中朝他砍將下來的鋼刀被他的馬刀擋住了。
撒母·合罕一下子成了千夫所指的罪人，他被指控犯有各種各樣的罪行：非法干預杜布羅夫尼克耶穌會教徒的宗教生活，跟一個信仰基督教的貴婦人私通，還傳播異教的邪說……
撒母耳·合罕的同時代人說他身軀修長，雙眸呈火紅色，儘管年紀輕輕，可是有一撇唇胡已經花白。他的母親克拉拉夫人有一回談起他時說：“打我記得他的時候起，他一直覺得冷。直到生前最後幾年身子才稍稍暖和過來。”據她說，他夜裡三天兩頭兒要夢遊，走到很遠很遠的地方去，有時索性就在那邊醒過來，回家時又累又髒，常常瘸著一條腿，要到做夢的疲勞恢復過來以後才能行走如常。他母親說，她覺得合罕睡著以後便陷入某種奇怪的境地，她解釋這種現象時說，他夢裡的舉止不像個猶太人，而像個異教徒，連安息日做夢還騎馬出遊，如果那晚夢見尋找失物時唱的第八篇讚美詩的話，他甚至會唱起歌來，不過是用基督徒的腔調唱。除了猶太語外，他還會說義大利語、拉丁語、塞爾維亞語，可是夜裡做夢的時候卻嘰里咕噥說一種奇怪的語言，而他醒的時候是不會這種語言的，後來有人辨出那是一種瓦拉幾亞語。他下葬時，左手上有個可怕的傷疤，像是被什麼東西咬的。他渴望去耶路撒冷，果然在夢裡見到了這座屹立在時間長河畔的城市，城裡的大街小巷都鋪著麥秸，他住在面積相當於一個小教堂的塔樓里，裡邊擺滿了書櫥，塔樓外面噴泉的喧聲好似嘩嘩的雨聲。但很快他就弄清楚了，他在夢裡見到並認為是耶路撒冷的那座城市根本不是聖城，而是君土坦丁堡，他之所以能確定這一點是靠了一幅君士坦丁堡全景圖，合罕有收藏舊地圖的癖好，無論天上還是地下的地圖，無論城市還是星辰的地圖，他一概都收，他向一個商人買下了這幅全景圖，一眼就認出了他夢見的街道、廣場和塔樓。合罕無可置疑有很高的天賦，可是按克拉拉夫人的看法，他絲毫也沒有把天賦用到實事上去。他能夠根據云影測定空中的風速，熟知比率、演算和數字，可是人、名字和物品，他卻轉身就忘。杜布羅夫尼克的居民都記得，他總是站在猶太區他那間屋子的窗旁，從不變換位置，眼睛始終盯著地面。他這是在看書。他把書攤開在地上，光著腳丫子站著看，書頁則用腳趾來翻。特雷比涅的薩勃利阿克巴夏聽說杜布羅夫尼克有個猶太人是製作馬用假髮的高手，於是將其召至他帳下效命；合罕果然名不虛傳，替巴夏在坐落於海濱的養馬場上照料馬匹，同時製作逢年過節和出征時用於裝飾黑馬馬頭的假髮。合罕很滿意自己這份差使，只是巴夏本人他幾乎沒見著過。不過他經常為馬刀和馬鞍的事同巴夏那些機敏麻利的親隨打交道。他把自己同他們比較，發現自己在夢裡比醒時要機敏得多，麻利得多。合罕在作出這個結論後，便用他特有的一種最可靠的辦法來加以驗證。他夢見自己握著一把出鞘的馬刀站在蘋果樹下。時值秋天，他握著刀，等待起風。只消有風颳過，蘋果便會紛紛墜落，落地時發出的瓮聲瓮氣的聲音很像有一群馬隊得得馳過。一陣風颳來，有隻蘋果墜落了，未待它落地，他就揮動馬刀，在半空中將其劈為兩半。合罕一覺醒來，也正好是秋天；他照夢裡所做的那樣，向人家借了把馬刀，朝皮列要塞的城門走去，來到了橋下。那裡有一棵蘋果樹，他便站在樹下等風。風颳起來了，蘋果開始墜落，他深信他沒有能耐用馬刀把這些蘋果在半空中劈成兩半，哪怕只劈中一隻。事實果真如此，這下合罕清楚地知道他在夢態時使刀比醒態時要敏捷。這也許是因為他在夢中練武，而醒時卻不練的緣故。他三天兩頭兒夢見自己在伸手不見五指的黑暗中，右手緊執馬刀，左手收攏駱駝韁繩，另一端也有個人在收攏緩繩，是什麼人他看不見。濃重的黑暗堵塞了他的耳朵，但他還是通過這黑暗聽到了有人把馬刀對準他，利刃正穿過黑暗朝他頭上砍來，他正確無誤地感覺出了對方的舉動，就在颶颶的刀聲和看不見的刀刃快要落到他頭上的一瞬間，他迅速出刀，只聽得“當”一聲，那把由黑暗中朝他砍將下來的鋼刀被他的馬刀擋住了。
撒母·合罕一下子成了千夫所指的罪人，他被指控犯有各種各樣的罪行：非法干預杜布羅夫尼克耶穌會教徒的宗教生活，跟一個信仰基督教的貴婦人私通，還傳播異教的邪說……
