舊時，北京的風俗習慣，病人氣絕之前一定要給他換床。目的還是為其後人著想，免得將來他人睡在這鋪炕上時，疑神疑鬼。
基本介紹
- 中文名：換床
- 目的：為其後人著想，免得疑神疑鬼
- 源自：《檀弓》
- 意義：心理安慰
介紹,形式,
介紹
舊時，北京人都睡於鋪有蔗箔的磚炕上，於臨終前亦臥病於炕，故病篤謂之落炕。按當時的風俗習慣，病人氣絕之前一定要給他換床。這乃是古代曾子易簀的遺俗。
《檀弓》：曾子臥病將終，而陽氣不絕，童子日，華而蜿，大夫之簀與。曾子日然。斯季孫之賜也，命曾元扶起而易之，反席未安而歿。但一般人都不懂得這個典故，只說是不能讓亡人背著炕走，否則就會增加他的罪業。還有的說，換床是對病人沖喜的方法，病人可能轉危為安。假如病人真的沒死，便說是換床沖喜的力量。
其實，人們生怕死者留戀初終的地方，陰魂附於某處，或某種器物上，不走不散，以至滋擾家宅。總之，換床目的還是為其後人著想，免得將來他人睡在這鋪炕上時，疑神疑鬼。
形式
病人臨終換床的形式不一。一般都是到附近槓房租賃一張靈床，有人叫它吉祥板。到槓房賃床，謂之傳吉祥板。還有人叫它太平床或吉祥床。總而言之是遇喪、臨喪而不言喪，儘量賦予吉祥的意義，進行自我安慰。過去，槓房照例是有日夜註：病人臨終前，清醒時所留的遺囑，謂之治命。後人必須凜遵不違。病人在神智不清時，說的一些胡話，謂之亂命。後人無法照辦。同時也不發生法律效力。故此，請病危的長輩留遺囑，必須斟酌適當的時間辦理。
值班、照料門市的。有傳吉祥板者，當即派出兩個夥友，一扛床架，一扛床板，馬上送到。
民間所用的吉祥板很簡單，床上只鋪著水紅布的褥子，四周掛著紅布圍子或紅綢圍子。講究的漢人則用緞繡軟片，上有四季花、牡丹花的圖案。有時槓房活多，不敷套用，就臨時將官罩上的走水拿來代用。一般旗人一律用紅寸蟒的圍子。府門頭裡，親王、郡王、貝勒有郡王銜的(包括其福晉)，吉祥板上都用三層黃寸蟒的棉褥和床圍子(滿用鵝黃，蒙用杏黃)。並在褥下準備三條黃綢帶，謂之三道紫金箍。以便大殮入棺時當繫繩使用。民間則多用一尺多寬的白布帶，兜在亡人褥下，謂之千斤帶。做為入殮時的提手。
民間較為貧寒戶'或郊區農民則不賃吉祥板，而是將自家的屋門卸掉，支上兩條板凳，臨時搭個靈床，謂之搭床。
凡正寢、內寢者，吉祥板或搭床都要放在住房正中。換床時，必須由他(她)的親人親自動手。通常都由長子抱頭，次子抱腰，三子抱腳(無次子、三子者，由其它孝屬如孫子、侄子等動手)。這時，子女們必有介於事的說：爸(媽)，給您老人家沖喜沖喜吧！然後，依制將病人頭朝西，腳朝東地放在床上。取西方接引之意。
值班、照料門市的。有傳吉祥板者，當即派出兩個夥友，一扛床架，一扛床板，馬上送到。
民間所用的吉祥板很簡單，床上只鋪著水紅布的褥子，四周掛著紅布圍子或紅綢圍子。講究的漢人則用緞繡軟片，上有四季花、牡丹花的圖案。有時槓房活多，不敷套用，就臨時將官罩上的走水拿來代用。一般旗人一律用紅寸蟒的圍子。府門頭裡，親王、郡王、貝勒有郡王銜的(包括其福晉)，吉祥板上都用三層黃寸蟒的棉褥和床圍子(滿用鵝黃，蒙用杏黃)。並在褥下準備三條黃綢帶，謂之三道紫金箍。以便大殮入棺時當繫繩使用。民間則多用一尺多寬的白布帶，兜在亡人褥下，謂之千斤帶。做為入殮時的提手。
民間較為貧寒戶'或郊區農民則不賃吉祥板，而是將自家的屋門卸掉，支上兩條板凳，臨時搭個靈床，謂之搭床。
凡正寢、內寢者，吉祥板或搭床都要放在住房正中。換床時，必須由他(她)的親人親自動手。通常都由長子抱頭，次子抱腰，三子抱腳(無次子、三子者，由其它孝屬如孫子、侄子等動手)。這時，子女們必有介於事的說：爸(媽)，給您老人家沖喜沖喜吧！然後，依制將病人頭朝西，腳朝東地放在床上。取西方接引之意。
