《捨身布施》是蕭雪魚11創作的網路小說,發表於晉江文學網。
基本介紹
- 中文名:捨身布施
- 作者:蕭雪魚11
- 連載狀態:已完結
- 連載平台:晉江文學網
- 最近更新時間:2014年03月09日
《捨身布施》是蕭雪魚11創作的網路小說,發表於晉江文學網。
《捨身布施》是蕭雪魚11創作的網路小說,發表於晉江文學網。作品簡介悶騷男和二貨女。背景是杭州,我覺得杭州真是個適合談戀愛的好地方,所以放心不虐,這只是一道覆了厚奶油和更厚糖粉、溫柔甜蜜的小點。祝食用愉快。謝謝漸遙親愛的幫...
小舍就小得,大舍就大得,不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的舍是什麼呢?各位,你有沒有煩惱?有!那為什麼不把煩惱布施(舍)掉呢?你有沒有憂慮?你有沒有牽掛?你有沒有生死?有沒有輪迴?把這些東西全部都布施掉了,那你就得大圓滿、得大自在了。這才是究竟的布施,也就是布施波羅蜜。我們要從身外之...
《要行捨身經》是一卷佛教經典作品,著譯者不詳,後被收入日本《大正藏》第八十五卷中。內容簡介 宣揚能捨身者,可滅一切罪,未來當獲正等菩提等。並宣稱凡發勇猛心,能以身布施者,佛將於龍華會初首皆令得度。經末附《捨身願文》一篇。本經首見於《開元錄》,被判為偽經。收藏情況 歷代大藏經未收,敦煌遺書...
真布施是舍掉自己捨不得的,是一種自我犧牲。譬如說只有砍掉我的膀子,才能夠治好你,我願意砍掉給你,忍人所不能忍,行人所不能行,這是布施。所以以身布施,非常難。為什麼這裡提到身布施呢?大凡人生在世,有兩件事情最難布施,第一件是錢財。但是等到要命的時候,絕對慷慨的把錢財付出去,只要保命就好了...
另據《妙法蓮華經》(姚秦鳩摩羅什譯)的《藥王菩薩本事品》和《正法華經》(西晉竺法護譯)的《藥王菩薩品》亦記載了藥王菩薩捨身布施無量,得聞、受持妙法蓮華經的故事。法華經中記載如果以七寶滿三千大千世界,供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢,此人所得功德,不如受持一四句偈法華經為多。《妙法蓮華經...
嘗作白書於梁武帝,自稱“當來解脫善慧大士”,言上中下善,教人捨身布施、營齋修福。所有言句,皆以般若為宗。明心為趣,不以名相為拘。然本傳所載諸人,如慧集之捨身、慧和之博瞻,皆不見於《高僧傳》遺身、義解諸科,可怪也。文中不無唐宋時人附會增益之處,然而自梁代以還,一轉前朝依語之風而...
竭力提倡布施。死後置屍體於森林,供鳥獸食,叫做以身布施。反對淨土宗所提倡的念佛三昧,主張不念阿彌陀佛,只念地藏菩薩。說一切佛像是泥龕,不須尊敬;一切眾生是真佛,所以要尊敬。這些宗旨與當時佛教界的理論和行持很不協調,因此不斷受到打擊,終至斷絕。倍受打擊 從信行圓寂後,至唐朝開元年間(594~725)...
天葬的過程雖然殘酷,但藏人相信它合乎菩薩捨身布施蒼生的意義,能使死者的靈魂升天。水葬 水葬是身份低下或孤寡者所採用的葬法,即用白布將屍體一裹,丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹,無法行天葬,所以多採用水葬。土葬 土葬是對強盜、殺人犯或是患傳染病者(如天花、麻風)採用的葬法。在藏人的觀念里,...
若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說...
若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說...
若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說...
若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施,中日分復以恆河沙等身布施,後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說,為發最上乘者說...