按劍，典故名，典出《史記》卷八十三《鄒陽列傳》。即以手撫劍，預示擊劍之勢。
基本介紹
- 中文名：按劍
- 拼音： àn jiàn
- 注音： ㄢˋ ㄐㄧㄢˋ
- 解釋： 以手撫劍。預示擊劍之勢
基本信息,詳細釋義,典源,典源譯文,釋義,運用示例,
基本信息
詞目：按劍
詳細釋義
典源
《史記》卷八十三《鄒陽列傳》
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。
典源譯文
我聽說把月明珠或夜光璧，在黑夜的路上拋向行人，人們沒有不驚異地按劍斜著眼睛看他。為什麼呢？是因為寶物無端地被拋到面前。盤曲的樹根，屈曲奇特，卻可以成為國君鑑賞的器物。為什麼呢？是因為周圍的人事先把它雕刻、容飾了。所以寶物無端地拋到眼前，即使拋出的是隨候明珠，夜光之璧，還是要結怨而不討好，所以事先有人予以推薦，就是枯木朽株也會有所建樹而不被忘掉。如今那些平民百姓和窮居陋巷的士人，處在貧賤的環境下，即使有堯、舜的治國之道，持有伊尹、管仲那樣的辯才，懷有龍逢、比干那樣的心志，打算盡忠於當世的國君，而平素沒有被推薦的根底，即使是用盡心思，獻出自己的忠信，輔佐國君治國安邦，那么，國君一定會像對待投擲寶物的人那樣按劍斜視你了，這是使平民百姓不能起到枯木朽株那樣的作用啊。
釋義
“人無不按劍相眄者，何則？”是說“人們沒有不驚異地按劍斜著眼睛看他。為什麼呢？”按劍，即以手撫劍，預示擊劍之勢。
運用示例
唐 李白 《古風》之五六：“獻君君按劍，懷寶空長吁。”
明 馮夢龍 《東周列國志》第七十一回：“田開疆按劍而言曰：‘斬黿打虎，小可事耳！吾跋涉千里之外，血戰成功，反不能食桃，受辱於兩國君臣之間，為萬代恥笑，何面目立於朝廷之上耶？’”
清 戴名世 《<闕里紀言>序》：“吾儒之徒皆為之固其壁壘，樹其旗幟，相與裂眥大呼，按劍操刃於先生，以快彼之心而後已。”
柳亞子 《<二十世紀大舞台>發刊詞》：“然而，明珠投暗，遭按劍之叱，陳鐘鼓於魯庭，爰居弗享也。”
