拜鬥神是揭陽市地方民間信仰最早、時間最長、流傳最廣的保護神。從古至今，當地傳統民俗。凡是進寺廟燒香，不管是神是佛，也不管是祭祖宗，還是敬天地、謝神明，都要拜鬥神。這門官老爺倒也不跟人計較，只燒高香一炷也就算了。倘有禮品，也極簡單隨意，清茶三杯，幾塊糖餅，或幾個水果就可以了。拜鬥神寄託了勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
基本介紹
- 中文名：拜鬥神
- 分類：傳統民俗
- 地區：揭陽市
- 出處：《禮記·祭法》
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鬥神來歷
遠古時，人們學會建造房屋之後，希冀各類神明能保佑康寧。由於門戶是房屋與外界相通的地方，也就特別受到重視，於是便對門產生了崇拜——這就是鬥神。
據《禮記·祭法》載，大夫立二祀，適士二祀，庶人（老百姓）只一祀，其中包括祀門。古代祀典中有五祀之說，所謂“五祀”，即祭祀門、戶、井、灶、土地等五神，周時，“五祀”是周天子及各諸侯的祭祀大典，十分隆重。“祀門”是在九月舉行。秋季九月，正是收穫的黃金季節，人們辛辛苦苦，勞動了一年，準備收藏過冬了，五穀六畜安頓好以後，當然要請個鬥神來守護，否則，一年的血汗豈不白費？平民百姓祀門，當然比不上帝王諸侯排場，但也非常虔誠恭敬
鬥神傳說
五祀所祀神祗，如鬥神、戶神、井神、灶神、土地等，都與人們日常生活的衣、食、住、行密切相關，其根源都始於自然崇拜。鬥神源遠流長，歷久不衰，成為中國民間最富代表性，最有廣泛民眾基礎的流行神。
據查考，我國周代就有祀鬥神，但那時的鬥神還無名無姓。為彌補這一缺憾，不久，就產生了神茶、鬱壘的傳說。
神茶鬱壘
相傳，東海度朔山上有一顆大桃樹，樹幹盤曲，枝葉覆蓋，綿延三千里。上面有金雞，下面有兩個神仙，一個叫神荼，一個叫鬱壘，是兄弟二人。他們站於桃樹下，監視百鬼的行蹤，遇有無端造禍，殘害人類的惡鬼，就用葦索把鬼綁起來，送到山下餵老虎。後來，人們每逢農曆除夕便在門前插上桃木削成的人形，還畫上神荼、鬱壘和老虎，用來驅邪避惡。
有的書上記載，度朔山上有兩個門，西南叫神門，由神荼守衛，凡有邪神進山偷桃，神荼就用木劍砍他的脖子，剛桃枝穿透他的腮，把他投入海中餵毒龍。東北叫鬼門，由鬱壘守衛，如遇貪吃的鬼上樹偷桃，就用葦索捆上他；用桃弓射到山下，讓猛虎吃掉。這二位神仙既然能降服惡鬼，他們本身的形象當然也是十分猙獰可怕。《三教源流搜神大全》畫了二位大神的尊容：坦胸露乳，毛髮聳立，頭上長角，眉峰突起，橫眉立目，冷笑中藏著殺機，一幅十足的凶神惡煞的模樣。後來，人們不掛圖形，只在門上寫了兩位神仙的尊名，邪鬼便望而卻步了。
鐘馗
宋元以後，取代神荼、鬱壘鬥神地位的是能吃鬼、斬鬼的鐘馗。
相傳，鐘馗之父叫鐘惠，母潭氏。忽一天，譚氏夜夢金甲神人手捧纖日，她一口將紅日吞下肚中而有孕。待懷胎月足，又夢神告訴她，腹中小孩乃上界武典之星，日後必成正果。譚氏醒後，生了一個嬰兒，鐘惠給兒取名鐘馗。
鐘馗十歲時，到余南華先生求學，學習很刻苦，處處顯露不凡，先生說他“天縱之奇英，士林翹楚”。
鐘馗長大後，心存正氣，行為端莊，有金石不渝的高尚情操。鐘惠病重，鐘馗虔誠祈禱，寫下一篇禱告文章，願意以身代父，請求天地保佑父親病癒.玉帝聞知，命天使取一仙丹，下凡治癒鐘惠。鐘惠慶五十大壽時，好友張憲見鐘馗文才不俗，願把獨生女兒許配鐘馗。玉帝派天使下凡託夢，賜鐘馗寶劍神筆，並對他說：“用這支筆，記下人間善惡，用這把劍，除盡世上妖魔。”
後來，張憲請鐘馗到張家讀書，張的女兒秀英，不但生得花容月貌，而且詩詞歌賦、琴棋書畫，無不精通。但是，鐘馗專心致志，日不斜視。鐘馗第二年上京應試，中了頭名，但因面貌奇醜，被皇帝免除頭名狀元。鐘馗一氣之下，觸階身亡。玉帝聞知，封他為“驅魔大神”。鐘馗到了陰間，斬妖劈邪，剪除鬼魅。後來，他又率領眾鬼卒，來到人間，斬殺了無數陽間小鬼。
鬥神鐘馗鎮鬼劈邪在民間影響很大很，他的畫像，從宮廷到民居，都受到熱烈歡迎。古時候不僅春節掛鐘馗像，端午節還清出他來驅邪除妖。
唐代以後，又出現兩位著名的武將鬥神，這就是幫助李世民打天下的唐朝開國元勛秦瓊和尉遲恭。
傳說李世民為了爭皇位，在玄武門殺死兄弟二人，自己登基了。俗話說：“人生不做虧心事，半夜敲門心不驚。”李世民做了虧心事，住進皇宮以後，經常做惡夢，不斷夢見他倆個兄弟變成惡鬼來找他索命。半夜裡常嚇出—身冷汗，鬧得他吃吃不香，睡不安，終日心神不定，慢慢得了大病。吃藥扎針，求神拜佛全不管用，滿朝文武也愁得沒辦法。
這天，秦瓊和尉遲恭兩員大將進宮看望令李世民，詢問他到底得了什麼病。兩員大將是李世民心腹，李就把自己的心病告訴他倆。秦瓊聽了，安慰說：“萬歲不必害怕。常言說，神鬼怕惡人，我和尉遲將軍給你看門，什麼鬼神也不敢進來，你放心啦！”
從那天起，秦瓊和尉遲恭天天守在皇宮門口，日夜不離一步。李世民算是安心了。飯能吃，覺能睡，也不再做惡夢了。可是，只要他倆一離開，李世民馬上就會犯老毛病。
老臣魏徵看到這情況，想叫另外兩名武將替秦瓊、尉遲恭把門，但不行，李世民還犯病。後來，魏徵叫畫匠把秦瓊、尉遲恭的像畫下來，貼於門上，好啦，李世民不犯病了。
這事傳到民間，老百姓都知秦瓊和尉遲恭厲害，也仿著畫了他倆的像，過年時貼到大門上，叫做“鬥神”。這兩位武將鬥神，在民間流傳最廣，影響最大。
隨著社會的發展，人們不再滿足原來的願望，於是，又幻想起來：如果鬥神不但能驅邪，還能賜福，豈不兩今其美？這樣，又造出了文官鬥神和祈福鬥神。
文官鬥神以天官居多。形象是戴紗帽，穿一品朝服，持吉祥器物或抱象牙笏板，白面五綹美髯，雍容華貴。天官鬥神大都貼於院內堂屋，含有祈福進財之意。
文官鬥神還有取材“五子登科”的。上面畫五個舉燈、執戟、手拿桂枝的童子，寓意“五子登科”。
祈福鬥神大都與升宮發財、福壽延年、多子多福有關。有喜神、和合二仙的，有劉海、招財童子的，還有一天官左子舉盤，盤上置一壽山石，石上升起毛筆一支，暗含“壽比南山”；另一天官手托紅色蝙蝠和海水之類，隱寓“福如東海”之意。
祈福鬥神還常常添畫一些吉祥物，取其吉利，如爵、鹿、蝠、喜、馬、宅、瓶、鞍等，皆取美名，以迎祥祉。
這樣，鬥神已具有驅邪魔、衛家宅、保平安，助功利、降吉祥等多種功能的保護神，成為最受民眾歡迎的神祗了。
到了現代，畫像鬥神只設於祠堂、家廟、大廳堂、宮觀寺廟大門。倘若一扇大門的，多為武將鬥神，如果有三扇大門的，正門畫武將鬥神，兩邊大門就畫文官鬥神或祈福鬥神了。如今的民居厝宅，大廳門有寫“神荼、鬱壘”的，也有寫“加冠、進祿”的；有的寫“財喜、登門”的，也有寫“迎祥、集福”或“五穀、豐登”的，而春節貼鬥神的風俗，已漸漸被人們淡化了。
